試論大學圖書館的美育功效

姜建國

(山東大學中心校區(qū) 圖書館，山東 濟南 250199)

1 中國古代典籍中有關(guān)美的論述

管子樞言第十二：“賤固事貴，不肖固事賢，貴之所以能成其貴者，以其貴而能事賤也。賢之所以能成其賢者，以其賢而能事不肖也。惡者，美之充也；卑者，尊之充也；賤者，貴之充也，故先王貴之”只有在惡的襯托下，才有美的顯現(xiàn)，惡充其下而有美，卑充其下而有尊，賤充其下而有貴，無惡則無美矣，無卑則無尊矣，無貴則無賤矣。美和丑惡雙方相互關(guān)聯(lián)，唯其通過對方的映現(xiàn)才能獲得自身的規(guī)定。唯有在眾人背后偷偷摸摸的丑惡的積累、丑辱的歷練，你才有大眾面前的光鮮靚麗，有夢別怕疼，想贏別喊停，哪怕遍體鱗傷，也要勇往直前。就像有的搏擊運動員一樣有了一些不光彩的失敗的積累，經(jīng)常被打得鼻青臉腫，才有頭上戴上桂冠、腰間扎上金腰帶的那一天的勝利和榮耀。今有網(wǎng)友云人生的成功符合三大定律，即荷花定律、竹子定律、金蟬定律形象地說明只有厚積薄發(fā)，才有成功的希望，功不唐捐，人生所有的努力都不會白費，但是做任何事情都有一個量變到質(zhì)變的過程，只有背后默默無聞的辛苦的積淀，才有脫穎而出的那一天，有了一份辛勤的耕耘，就必定會有一份豐厚的收獲，實乃至理名言。

有一句成語叫美輪美奐，形容房屋高大華美而眾多，出自《禮記·檀弓下》“晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉’”輪，言高大。奐言眾多。晉獻文子趙武蓋好了新房，大夫們紛紛來送禮祝賀，晉大夫張孟說房屋這么多，這么寬敞明亮，錯落有致，實在是太美了。說文解字：美，甘也，從羊從大，羊大則肥美，羊在六畜，主給膳也，美與善同意。

莊子內(nèi)篇齊物論：“毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”說明美有其相對性、局限性，風馬牛不相及，在馬眼里看來牛就不是那么美。先秦宋玉《登徒子好色賦》“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡”說到古代的美人是何等的美，身材姣好，修短合度，臉色白里透紅，魅力十足。詩經(jīng)衛(wèi)風碩人“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”講的都是古代女性的美。北宋蘇軾，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，人之本色優(yōu)秀身材好了，穿什么衣服無論如何打扮，都是符合時宜，艷麗出眾，宜笑宜顰，長袖善舞多財善賈。像紅樓夢里林黛玉那種多愁善感、弱不禁風的美只是病態(tài)美，在俄羅斯人眼里那種壯碩健康的女人才是美的。健康的體魄、紅潤的臉色勝過任何漂亮的服飾。女性美要有陰柔之美，男性美則要有陽剛之美、男子漢氣概，那種打扮女里女氣、說話帶娘娘腔的男人只是一種病態(tài)美，當然京劇四大名旦梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生，那是男扮女裝，是精湛的表演藝術(shù)，人們從中得到藝術(shù)的享受，不是娘娘腔。

書法藝術(shù)是我國所特有的藝術(shù)瑰寶，確然無疑地對一個人的成長歷程有著潛移默化的熏陶及美育作用。書法藝術(shù)與繪畫藝術(shù)是相通的，作畫不通書道，則畫無筆，作書不通畫理，則書無韻，例如南宋元初書法家趙孟頫既工于書道，又能畫得一手好畫。書法、音樂、美術(shù)皆為陶冶情操、培養(yǎng)高雅審美情趣之要道。學書法猶如學唱歌，必須有一定的天賦。若唇齒漏風、五音不全則絕難字正腔圓唱出好聲音。當今國家部委有一文化旅游部，到處旅游，欣賞一下子祖國的大好河山，也能得到美的教育，人的整個身心都得到了放松，得到了美的陶冶，開闊了眼界，也開闊了胸襟，何樂而不為呢？

2 西方美學綜述

西方美學的代表人物有古希臘的柏拉圖、亞里士多德，法國的伏爾泰、盧梭、狄德羅，德國的康德、席勒、黑格爾，英國的培根等。希臘雅典的柏拉圖(公元前427-公元前347年)他早年寫作的《大希庇阿斯》就專門論述了美學的問題，美就是視覺和聽覺所產(chǎn)生的快感，《會飲》篇：“這時他憑臨美的汪洋大海，凝神觀看，心中升起無限欣喜，于是孕育無數(shù)的優(yōu)美崇高的思想語言，得到豐富的哲學收獲。如此精力彌滿之后，他終于一旦豁然貫通唯一的涵蓋一切的學問，以美為對象的學問?！卑乩瓐D的門徒亞里士多德(公元前384-公元前322年)是第一個以獨立體系闡明美學概念的人，他的概念竟雄霸了兩千余年，他高度概括總結(jié)了希臘文藝的輝煌成就，寫成兩部系統(tǒng)論述美學思想的專著《詩學》和《修辭學》。德國哲學家康德(Kant.1724-1804)他的美學的主要論述在《審美判斷力的分析》包括《美的分析》和《崇高的分析》。法國作家拉布呂耶爾曾說過：“至于崇高(sublime)，甚至在大天才中，也只有天分最高的人才能夠使用，才配使用。”康德講了力學上的崇高：“粗獷地威脅著人的陡峭懸崖，密布蒼穹的裹脅閃電驚雷的烏云，攜帶著巨大毀滅力量的火山，席卷一切、摧毀一切的狂飆，洶涌澎湃的一望無際的海洋以及大江大河所傾瀉下來的巨大瀑布，還有其他諸如此類的東西，在大自然那巨大的威力面前，人類顯得那樣的渺小，使得我們抗拒的力量相形見絀、微不足道。但是只要我們自己處于安全之境，那么，它們的面目越是猙獰可怕，就對我們越是具有吸引力。我們欣然地把它們稱為崇高，這大大超出了凡庸。”在阿拉斯加欣賞絢麗多姿多彩的北極光，在巨浪滔天的大海里沖浪，在黃河壺口瀑布旁邊聽那巨大的水聲，在浙江嘉興海寧市鹽官欣賞錢塘江的大潮等等。南美洲的亞馬遜潮，南亞印度的恒河潮與中國的錢塘江潮是世界三大強涌潮。多倫多尼亞加拉瀑布，伊瓜蘇瀑布，維多利亞瀑布，并稱為世界三大瀑布。所有這些都是宏大壯闊的美，是瑰麗奇特的壯觀美景，區(qū)別于那種纖細的美，譬如一件手工藝品，一件元代青花瓷。

德國的席勒(Schiller.1759-1805)有兩部關(guān)于美學的著作即《論美書簡》也就是《給克爾納論美的信》有七篇，以及《審美教育書簡》二十七篇，席勒在他最主要的美學著作《審美教育書簡》第二十七封信里說道： “當雄獅不為饑餓所迫，無須和其他野獸搏斗時，它的過剩的精力就為自己開辟了一方田地，它使它雄渾的吼聲震徹原野，它的旺盛的精力就在這無目的的顯示中得到了釋放和愉悅?！?動物如果以迫切需要某物為它的活動的主要推動力，為利欲所驅(qū)動，它就是在捕獵覓食、辛勤工作；如果以過剩有余的精力為它的活動的主要推動力，如果是寬裕的生命力在刺激它活動，它就是在游戲?！蓖恋乩镩L出的谷物糧食過剩了，人們吃不了了，我們就用它釀造出了美酒，人們從繁重的體力勞動中解放出來就有了多余的精力來進行藝術(shù)創(chuàng)作，來畫畫、跳舞、唱歌、創(chuàng)作精美的書法作品、制造精美的瓷器、彈奏樂器等。

英國的培根在論美一文里說到形體之美勝于面容之美，而優(yōu)雅動作之美則更勝于形體面容之美，美猶如盛夏的水果是容易腐爛且難于保持持久的，美是膚淺的，將美的行為狀貌之美與美的德行結(jié)合起來吧，好多容顏俊秀的人一生無所作為，他們過多的追求外在的美而放棄了內(nèi)在的美，而且多半是胸無大志的。荀子非相篇第五：“相人，古之人無有也，學者不道也，… 長短、大小、美惡形相豈論也哉。… 聞見之不眾而論議之卑爾?！比碎L得高矮胖瘦與一個人有沒有道德智能無太大關(guān)系，唯在志意修飭耳，應當追求內(nèi)在的美，志當存高遠，人不可貌相，海水不可斗量，古時候的晏子長不滿六尺，然而身相齊國，名顯諸侯，太史公曰：假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。晏子的身材也不高大，但他的道德智能卻卓爾不群，觀察一個人不要只看他的外表，關(guān)鍵是要看他的結(jié)構(gòu)是否精巧合理。再者法國哲學家狄德羅論寫詩應盡量隱晦，直陳其事、毫無掩飾、明白如話不能使人感動，詩要有一種晦澀的感覺，要用賦比興的手法，不能像散文那樣直來直去的描寫。Joubert，Joseph(1754-1824)儒貝爾，法國倫理學家，嘗論及：“文帶晦方工，蓋物之美者，示人以美而不以美盡示于人”文風需其中有所隱晦，有云山霧罩之效，讓人難以捉摸，朦方為美，美有一種易見的表象，并且有一些不易見的隱藏于幕后的美。距離產(chǎn)生美，隱晦產(chǎn)生美。猶如要欣賞濟南大明湖的荷花、武漢東湖的荷花一樣，可遠觀而不可褻玩焉，離得太近，則了無朦朧之意境。

3 大學圖書館具備的美育功能

美育的定義：美育(Aesthetics)，又稱為美感教育、審美教育是培養(yǎng)學生的審美觀，也即通過培養(yǎng)學生認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力從而使他們具有美的理想、美的品格、美的素養(yǎng)以及高尚的道德情操和高雅的審美情趣。要使全體學生都學點繪畫、書法唱歌、舞蹈以及彈奏樂器，美育與德育、智育、體育、勞動教育是相輔相成、相互促進的。難道說只有中央美術(shù)學院、中央音樂學院、北京舞蹈學院以及一些地方藝術(shù)學院，這樣一些大專院校的圖書館有美育功能，而一些綜合類大學的圖書館就沒有美育功能，答案是否定的，就拿數(shù)學一門學科來講，數(shù)學也是一門包含美的學問，黃金分割0.618∶1，書籍的寬與高的比例最好是這個比例，這樣看上去又順眼、又美觀。建筑符合這個黃金分割比例也最符合審美要求。站在舞臺表演的演員，站立在這個黃金分割比例的地方，而不是站立在舞臺正中央，更讓觀眾覺得美觀又大方。以山東大學圖書館為例，每年要花費幾千萬元的經(jīng)費，用于購買中外文圖書、電子書，花樣繁多，一校三地七八個分館，藏書極其豐富，文史哲法經(jīng)、理工農(nóng)醫(yī)無所不包，是傳播知識的重要的前沿陣地，學生從中學到了大量的知識，教師利用其搞科研、寫論文，是大學生進行自我教育的第二課堂。一個大學可以沒有這個學院那個學院，但是不能沒有圖書館，大學圖書館的一個突出功效就是培養(yǎng)學生的想象能力并讓學生充分發(fā)揮其想象力，發(fā)揮其主觀能動性，并做到理論聯(lián)系實際，唯有做到這一點，大學才能在社會上站穩(wěn)腳跟，如果做不到這一真諦，那么，大學就失去了存在的意義。給讀者常去的閱覽室、自習室擺上幾盆鮮花，懸掛上幾幅名人字畫，皆可點綴環(huán)境，使讀者有耳目一新的感覺。圖書館風格獨特的建筑、溫馨的就讀環(huán)境，舒適的沙發(fā)座椅，工作人員彬彬有禮的言談舉止，所有這些無疑使得大學圖書館具備了美育的功效。圖書館從采購圖書到給中西文書刊編目，按照中圖法準確地分門別類，一直到排列到書架上，條理清晰，本身就是一種創(chuàng)造美的過程。最近山東大學圖書館又給圖書夾了芯片，安裝了RFID射頻識別系統(tǒng)等一系列先進的設(shè)備，提升了服務(wù)質(zhì)量和管理圖書的水平。讀者們耳濡目染，徜徉其中，無疑得到了美的熏陶，言談舉止也不由自主地從粗俗、放蕩不羈變得溫文爾雅。

圖書館作為社會公益事業(yè)，一個重要功能就是收集整理和保存文獻，沒有一定載體的文字記錄和保存這些文字記錄的方式，人類文明便不能得到持續(xù)的發(fā)展和繼承。中國古代的經(jīng)史子集就完整地記錄了古人的言行、道德規(guī)范和行為準則以及朝代的變遷，為后人提供了學習、仿效和借鑒的榜樣。如果沒有這些史書，我們就不知道以前發(fā)生了什么事情，中華文明從何時初露光芒。只有古代的藏書樓、現(xiàn)代的圖書館把前人的著述完整地保留了下來，才使得人類文明薪火相傳、永不斷代、長盛不衰。這些書籍是前人寶貴的經(jīng)驗總結(jié)， 有他們成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓，是他們智慧的結(jié)晶，對后人的社會實踐活動有著不可替代的指導作用，這些理論越廣大精微，那么，人們的實踐活動就越高明。毛主席在延安文藝座談會上的講話一文中指出：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒，有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分、粗細之分、高低之分、快慢之分?！边@些人類文明的智慧經(jīng)驗全部保存以卷冊形式為載體的書籍里，讀者從中汲取豐富的精神營養(yǎng)，充實了自己的頭腦，得到了美的熏陶。

4 結(jié)束語

美無處不在，只要用心去發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民耕種土地，收獲了糧食蔬菜水果創(chuàng)造了美，工人煉成了鋼鐵、生產(chǎn)出了石油創(chuàng)造了美，環(huán)衛(wèi)工人打掃衛(wèi)生收走垃圾使得環(huán)境整潔，為人們的生活提供了便利，園林工人種樹栽花，美化了環(huán)境，扮靚了城市農(nóng)村。大學教師培養(yǎng)出了本科生、碩士生、博士生建設(shè)國家的棟梁之材，也是創(chuàng)造美、收獲美的過程。圖書館工作人員以熱情周到的服務(wù)、溫文爾雅的話語感染學生，同時要以身作則，為學生們、讀者們樹立良好的形象，自身加強美的修養(yǎng)，堅持正確的輿論導向，堅持正確的辦學方向。要以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，樹立正確的審美觀，言傳身教，潛移默化地影響學生，弘揚真善美，鞭撻假惡丑，堅持四個自信：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和堅定信念。要大力宣傳中華傳統(tǒng)文化的先進性、優(yōu)越性，要大力提倡、弘揚中華傳統(tǒng)美德。半部論語治天下，其為人也孝悌而好犯上作亂者未之有也，自古至今孝友的傳統(tǒng)美德廣為流傳，岳飛精忠報國，家庭美德如孔融讓梨，社會美德古代的廉頗到藺相如門前負荊請罪，兩人相互忍讓，最后握手言歸于好，化解了矛盾，攜手共同應對敵國。讓為德之主，比學趕幫超的同時，要懂得禮讓，讓出風格、讓出美德。茍其守禮謙讓而不爭矣，則大才之人恒在大官，小才之人恒在小官。美是和諧社會的產(chǎn)物，要想公道，打個顛倒，產(chǎn)生了矛盾，要多自我反省一下，替對方著想。不窮不能而哀憐傷病，取人以己，成事以質(zhì)。在這次新冠肺炎疫情面前，習近平總書記親自部署、親自指揮，取得了舉世矚目的重大戰(zhàn)略成果，充分彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，涌現(xiàn)出無數(shù)抗擊疫情先進分子，體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)工作者崇高的職業(yè)道德和美的精神面貌。