民間藝術(shù)與高校藝術(shù)課程教學(xué)融合研究

董笑君

（商丘學(xué)院 應(yīng)用科技學(xué)院，河南 開封 475008）

1 民間藝術(shù)教育的多元文化教育

近年來，我國應(yīng)用型高校教育快速發(fā)展,是為社會不斷地培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才的重要場所，其教育的根本宗旨與核心內(nèi)容是要增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識和技能。高校應(yīng)不斷地進(jìn)行應(yīng)用型教育專業(yè)與藝術(shù)課程的創(chuàng)新改革及拓展，努力發(fā)展“以學(xué)生為核心”的辦學(xué)宗旨和理念，探索新的教育模式、人才培養(yǎng)模式的多樣化。

在當(dāng)今的應(yīng)用型院校教育中，將理論教學(xué)和社會實(shí)踐合二為一，這為應(yīng)用型院校的學(xué)生教育理論體系的認(rèn)識和研究提供了方便。在信息日趨發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)的表現(xiàn)豐富多樣，生活也變得豐富多彩，而高校藝術(shù)課程的教育發(fā)展也逐漸受到重視。

高校藝術(shù)課程與民間美術(shù)之間有著復(fù)雜的關(guān)系，大部分情況下，民間美術(shù)是藝術(shù)類和師范類專業(yè)的專業(yè)課程，極少出現(xiàn)在跨專業(yè)的公共必修課中。由于歷史的原因，傳統(tǒng)的民間美術(shù)在過去是難登大雅之堂，更沒有理論可言。在漫長的社會發(fā)展歷程中它遭受著冷遇和歧視。進(jìn)入現(xiàn)代文明社會之后，現(xiàn)代科技與文化藝術(shù)的融合，使藝術(shù)得到了大幅度跨越。當(dāng)今藝術(shù)界正將注意力轉(zhuǎn)向本土藝術(shù)，并極力將其與現(xiàn)代藝術(shù)融為一體。部分院校和研究機(jī)構(gòu)通過邀請民間藝人講課，傳授技藝，舉辦各種門類的民間美術(shù)展覽。昔日的“雕蟲小技”，如今已成為藝術(shù)家追捧的對象，學(xué)習(xí)民間美術(shù)成為了一種時尚，并且被視為當(dāng)下現(xiàn)代鄉(xiāng)土意識、尋根意識和回歸意識的正本清源，這從根本上反映出民間美術(shù)在現(xiàn)代社會進(jìn)程中的地位，因此應(yīng)引起教育領(lǐng)域的高度重視。

2 民間藝術(shù)與高校藝術(shù)課程的融合

在藝術(shù)不斷更新和演變的背景下，應(yīng)用型院校藝術(shù)教育和當(dāng)下的藝術(shù)類型表現(xiàn)存在某些程度上的滯后現(xiàn)象。高校藝術(shù)教育應(yīng)認(rèn)識到民間藝術(shù)與學(xué)生生活中特有的聯(lián)系，也能培養(yǎng)學(xué)生的批判性學(xué)習(xí)思維。當(dāng)民間藝術(shù)通過課程資源展現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)知中，使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)民間文化的最新形態(tài)和發(fā)展，正確認(rèn)識和評價復(fù)雜的視覺現(xiàn)狀，辨識視覺藝術(shù)中的美丑價值，這也是在不斷培養(yǎng)學(xué)生的思維和獨(dú)立的人格[1]。

2.1 以民間技藝與學(xué)生進(jìn)行對話

為了解應(yīng)用型院校學(xué)生對民間藝術(shù)的情況，特此以民間藝術(shù)“扎染”上了一堂民間藝術(shù)的課。在對“扎染的技藝”課程的講解中，向?qū)W生提出了幾項與民間藝術(shù)相關(guān)的問題，并作了相關(guān)的展示。教師出示與扎染有關(guān)的原材料，如板藍(lán)根、核桃皮和蘇木等天然植物，并提問學(xué)生“這些植物是什么，他們的價值是什么？”

大多數(shù)學(xué)生的回答是“藥材、食物”，有的學(xué)生提出是可以制作成顏料，有少部分學(xué)生在疑惑問題的目的。對比學(xué)生在教師講解前后的反應(yīng)，可見學(xué)生對于展示材料的基本認(rèn)知僅限于生活本身所映射的知識，對于扎染的基本認(rèn)知甚少。

教師給學(xué)生介紹扎染藝術(shù)的前期準(zhǔn)備工作和材料，展現(xiàn)天然植物材料的加工過程，如曬料、煮料和浸色等過程，在問及植物制作過程的產(chǎn)生顏色效果時，學(xué)生的答案大多是“藏青色”“藍(lán)色”等，在教師繼續(xù)展示顏色變化效果所呈現(xiàn)的是“綠色”時，學(xué)生極其詫異。

可見，在整個簡單的扎染材料加工過程展示時，學(xué)生對于原材料加工的過程了解是缺失的，大家直接的印象是扎染的完成品或后期的制作工程，卻經(jīng)常忽略了最基本的匠心技術(shù)，這是時代發(fā)展所造成的。快節(jié)奏生活使得大眾更加注重結(jié)果，而忽略本質(zhì)的過程，這對于民間藝術(shù)的傳承產(chǎn)生了很大的阻力。

整個課程設(shè)計中，這一過程是實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵，通過現(xiàn)代生活中的視覺圖案引導(dǎo)學(xué)生了解圖案設(shè)計思路的來源，所謂萬物皆有本源。課程設(shè)計思路以學(xué)生興趣點(diǎn)為中心，從學(xué)生的生活素材出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生探索“本源”。教師在課程的最后部分以呈現(xiàn)作品作為學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，其主要目的是在于展現(xiàn)學(xué)生對創(chuàng)作繪畫的表現(xiàn)。專業(yè)藝術(shù)院校所呈現(xiàn)出的作品是受過專業(yè)訓(xùn)練的，它包含了個人思維和專業(yè)性的問題，不能展現(xiàn)學(xué)生本身和藝術(shù)體驗(yàn)本身。而此次應(yīng)用型學(xué)生的作品展現(xiàn)，呈現(xiàn)的是學(xué)生本身和他的生活視覺體驗(yàn)，所呈現(xiàn)的畫面更加真實(shí)。

從學(xué)生的作品整體來看，作品有很多不成熟的地方，如刻意強(qiáng)調(diào)作品的線條問題、圖案的形式表現(xiàn)過于嚴(yán)格等問題，但在學(xué)生的創(chuàng)作理念中看到了他們的多元化思維。其主要原因在于學(xué)生的繪畫水平受到限制，無法展現(xiàn)畫面效果，但從另一方面來說，過于理性的思維和教育限制了學(xué)生的創(chuàng)意性思維，抑制了學(xué)生創(chuàng)造性，而這也是要積極為應(yīng)用型學(xué)生開展多元化的藝術(shù)教育課程的另一重要原因。

2.2 民間藝術(shù)引入教學(xué)的必要性

根據(jù)調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表明，大部分學(xué)生對于生活中的民間藝術(shù)有一定的了解，其了解途徑主要以博物館、美術(shù)館、旅游景區(qū)、網(wǎng)絡(luò)媒體或影視為主，調(diào)查結(jié)果中還發(fā)現(xiàn)，課堂教育不在學(xué)生的涉及范圍之內(nèi)，學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中缺少完整的民間藝術(shù)這一部分的教育過程，這凸顯了應(yīng)用型院校藝術(shù)教育的困境所在。事實(shí)上學(xué)生對于民間藝術(shù)的真正了解少之又少，對于此次課程設(shè)計，70.8%的學(xué)生認(rèn)為更新和完善了對以往民間藝術(shù)的認(rèn)知程度，他們更愿意多學(xué)習(xí)類似的課程，認(rèn)為平時的課程過于枯燥，想了解新的和有趣的內(nèi)容，但受困于專業(yè)課的壓力，無法將過多的時間來了解其他的內(nèi)容，希望老師能夠采取更多的上課形式來使得學(xué)生了解民間藝術(shù)。

可見，教育理念要以實(shí)踐應(yīng)用為基礎(chǔ)，將更多的教育理念應(yīng)用到課堂實(shí)踐中，這是檢驗(yàn)研究成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在此次課題研究中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是民間藝術(shù)課程在高校藝術(shù)教育的教育價值，以及將學(xué)生的視覺生活體驗(yàn)與教學(xué)相融合，讓學(xué)生正確理解和判斷生活視覺體驗(yàn)。藝術(shù)教育體系中對于藝術(shù)類型有很多種，如當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)等，但對于應(yīng)用型院校的藝術(shù)教育來說，民間藝術(shù)是最為恰當(dāng)和容易理解的內(nèi)容。要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，開拓思維，更全面地融入新時代的社會生活，就要將生活經(jīng)驗(yàn)與教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，以探索性的形式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與認(rèn)知的熱情[2]。

3 正確認(rèn)識應(yīng)用型院校公共藝術(shù)教育

應(yīng)用型院校的教育理念使得將教育重心放在應(yīng)用的最終價值，而在全面教育的情況下，應(yīng)用型院校師生和管理層應(yīng)正確認(rèn)識公共藝術(shù)教育，對其應(yīng)有正確的藝術(shù)教育觀，以保證應(yīng)用型院校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育。當(dāng)然，在藝術(shù)教育方式上不能以專業(yè)藝術(shù)院校為方向，而是建設(shè)屬于應(yīng)用型學(xué)生的教育模式，展現(xiàn)應(yīng)用型院校藝術(shù)教育的自身特點(diǎn)。

3.1 應(yīng)用型院校公共藝術(shù)教育應(yīng)有其獨(dú)特的教育模式

在教學(xué)內(nèi)容上，專業(yè)藝術(shù)院校的教育理念在于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的專業(yè)性和精湛的技藝，這對于應(yīng)用型學(xué)生來說并不合適。應(yīng)用型學(xué)生需要培養(yǎng)審美素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)容，同時能夠發(fā)揚(yáng)中華文化，這是他們真正所需要的。民間藝術(shù)對于專業(yè)院校來說是技法、工藝，是要扎實(shí)地將一門精湛的藝術(shù)學(xué)到手，從而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。而學(xué)校的重點(diǎn)是讓學(xué)生去體驗(yàn)與欣賞，欣賞民間文化、技藝，使得藝術(shù)教育以一種普及性的價值應(yīng)用在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。

3.2 應(yīng)用型院校公共藝術(shù)教育應(yīng)有人文素質(zhì)教育價值

人文是一種精神文化，從教育素養(yǎng)的角度來說，泛指人格、修養(yǎng)和氣質(zhì)等品質(zhì)，應(yīng)用型學(xué)生對這方面的培養(yǎng)略有欠缺，問題在于應(yīng)用型多以理工科為主，對于他們的培養(yǎng)無法準(zhǔn)確地將專業(yè)教育與人文教育一視同仁。人文教育的范圍極其廣泛，例如弘揚(yáng)愛國主義精神、世界觀和民族文化教育等，教師需要找到一個入口，在能夠引起學(xué)生濃厚興趣的同時，能夠最大限度地促進(jìn)他們的進(jìn)步與發(fā)展。

4 結(jié)語

藝術(shù)教育不是一種簡單的操作模式，而是一種具有信念、精神和文化的實(shí)踐行為。對于該課題的研究來說，問題的根本還是回到教育本質(zhì)的問題，即去探索生活的價值，通過教育拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野[3]。