將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)學(xué)院服裝專業(yè)課堂的實(shí)踐

吳雪梅

（山東特殊教育職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022）

特殊教育是我國殘疾人公共教育服務(wù)的一種，改革開放以來，我國特殊教育取得了顯著成績，新課程改革將加速教育的發(fā)展。當(dāng)信息技術(shù)融入教育活動(dòng)時(shí)，特殊教育與信息技術(shù)的結(jié)合成為教育發(fā)展的焦點(diǎn)。將微課應(yīng)用于特殊教育，是滿足特殊教育創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)和特殊學(xué)生學(xué)習(xí)需求的重要措施。

1 關(guān)于傳統(tǒng)文化元素

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年歷史發(fā)展過程中的精神文化積淀，代表著我們的語言、符號和國家。文化精髓、工藝和民族特色的融入[1]，可以作為職業(yè)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)教育中的傳統(tǒng)文化元素。服裝設(shè)計(jì)課可以面向傳統(tǒng)文化，找到與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。因此，在以符號作為傳統(tǒng)文化的代表元素形成的地區(qū)，根據(jù)特定的標(biāo)準(zhǔn)提煉和改進(jìn)傳統(tǒng)文化尤為重要。

習(xí)近平總書記指出，隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性變革和創(chuàng)新發(fā)展，是新時(shí)期中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要方向。象征傳統(tǒng)文化元素在文化的創(chuàng)造性變革和創(chuàng)新發(fā)展中起著特殊的作用。傳統(tǒng)文化是很長一段時(shí)間發(fā)展起來的歷史產(chǎn)物，作為一種重要的精神聯(lián)系，它維系著國家的生存和人民的發(fā)展，對文化與社會(huì)發(fā)展起著積極的作用。從現(xiàn)代人的審美取向到職業(yè)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程內(nèi)容的設(shè)置，傳統(tǒng)文化元素必須得到整合和應(yīng)用。

第一，它可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承和傳播，是推動(dòng)創(chuàng)造性變革的第一步[2]，也是促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展、傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑；第二，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層含義和文化內(nèi)涵不僅強(qiáng)烈支持著大學(xué)生的民族信任，還幫助現(xiàn)代大學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化理解，增強(qiáng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的理想信念；第三，通過將傳統(tǒng)文化元素融入教育和生活，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的實(shí)用性，為創(chuàng)新發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)基礎(chǔ)。

2 聽力障礙學(xué)生理論知識學(xué)習(xí)困難心理原因分析

2.1 聽力障礙學(xué)生的認(rèn)知問題分析

語言和抽象思維發(fā)展緩慢，影響了聽障學(xué)生這個(gè)群體正常的社會(huì)交往，使之缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他們的思維過程中往往有以自我為中心的特質(zhì)，不善于多角度說話。比如，教師在課堂上提問，學(xué)生的回答與問題無關(guān)，或者是簡單的問題學(xué)生都不能完全理解問的是什么意思，也很難獲得在系列內(nèi)交換同義詞和連接相似知識的能力，學(xué)生理解偏差很大。

2.2 聽力障礙學(xué)生的情緒情感特點(diǎn)分析

情感反應(yīng)是需要通過與生俱來的人類和動(dòng)物共享的總結(jié)學(xué)習(xí)來建立的，但是情緒控制不一樣，這種能力是通過學(xué)習(xí)建立起來的。通過觀察和傾聽周圍的信息，人們逐漸控制自己的情緒[3]，并建立起知道在符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的特定環(huán)境中哪些情緒反應(yīng)是合適的能力。因此，控制情緒的能力在人們的學(xué)習(xí)過程中起著非常重要的作用，尤其是在復(fù)雜的理論知識研究中。視覺和聽覺是獲得這種功能的兩種最重要的方式。有聽力障礙的學(xué)生主要依靠視覺觀察來識別情緒，缺乏對語音信息的獲得。因此，有聽力障礙的學(xué)生理解復(fù)雜微妙的情感比較困難，表達(dá)錯(cuò)誤是很常見的。

2.3 聽力障礙學(xué)生意志行為特點(diǎn)分析

意志與認(rèn)知不一樣，但對學(xué)習(xí)過程，尤其是對于復(fù)雜的理論知識研究有顯著的影響。沒有誠信品質(zhì)的支撐，很難達(dá)到理想的效果。由于聽障學(xué)生情緒控制能力較弱，因此更容易出現(xiàn)沖動(dòng)行為，缺乏工作前必要的思維思考，顯得魯莽，缺乏自制力。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中往往表現(xiàn)出缺乏韌性的特點(diǎn)。面對挫折和激情，可能缺乏耐心和毅力，很容易放棄。比如很多學(xué)生在剛開始上課的時(shí)候?qū)φn程的內(nèi)容特別感興趣，但是這種激情過幾節(jié)課就很快消失了，很難長期維持。有些學(xué)生因?qū)W習(xí)困難或挫折而放棄，但這無助于他們學(xué)習(xí)知識。

3 聽障學(xué)生服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的困境

3.1 無法認(rèn)識美

正常人可以通過聽覺、視覺和觸覺感受到世界上的一切，但是聽障學(xué)生很難做到，很難認(rèn)識到外界事物，體驗(yàn)不到和很難理解生活的美好。

3.2 無法創(chuàng)造美與反映美

聽覺功能的喪失使聾啞和重聽學(xué)生難以很好地參與美的創(chuàng)造，主要原因是聽障學(xué)生與他人交流困難，所以聽障學(xué)生在創(chuàng)造和反映美的時(shí)候，相對于普通人而言，不能夠用其他方法識別和反映美。

3.3 無法鑒賞美

在生活和學(xué)習(xí)過程中，聽障學(xué)生無法傾聽外界，只能通過手勢表達(dá)自己的意見和感受。在欣賞美好的事物時(shí)，他們要表達(dá)審美體驗(yàn)是很難的，也是很困惑的?？梢?，聽障學(xué)生難以提高審美情趣。

3.4 無法進(jìn)行審美教育

服裝教育是圍繞審美展開的，通過活動(dòng)來培養(yǎng)審美觀。在這個(gè)過程中，聽障學(xué)生因無法在正常行為中表達(dá)自己的美感，也難以聽到他人的審美觀點(diǎn)，因此在服裝專業(yè)教育過程中難以提高審美教育質(zhì)量。

4 傳統(tǒng)文化元素在職業(yè)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的表現(xiàn)方法

職業(yè)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)要培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)、服裝配色、服裝紙樣應(yīng)用和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等多種技能的專業(yè)人才，鑒于實(shí)際的情況不同，學(xué)院服裝設(shè)計(jì)教育中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的方式有很多。

4.1 技藝再現(xiàn)

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化技藝大多是手工制作的，如染色、竹編和剪紙等。通過研究這些傳統(tǒng)工藝，可以應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)中。例如，可以使用竹編技術(shù)一個(gè)接一個(gè)地完成服裝的面料質(zhì)量修改和色彩層次的塑造，以完成服裝面料的設(shè)計(jì)。染色技術(shù)和方法可以用于服裝圖案的設(shè)計(jì)，不同風(fēng)格的圖案可以讓服裝設(shè)計(jì)更具有特征。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的表現(xiàn)手法，達(dá)到將傳統(tǒng)文化元素與服裝設(shè)計(jì)有機(jī)融合的目的。

4.2 符號表現(xiàn)

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層意義應(yīng)用廣泛，這些文化符號經(jīng)過提煉，形成了川劇臉譜、青花瓷等代表性符號。符號的提取和表達(dá)也可以強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化元素的實(shí)用性，圖騰崇拜是民族文化的一種特色，這些符號提取不僅形成了傳統(tǒng)文化的圖騰，而且完成了色彩、線條和造型等各個(gè)方面的重構(gòu)，通過服裝造型和輪廓的創(chuàng)新，最終成為符號表達(dá)的載體。此外，這些表達(dá)方式各不相同，相同的傳統(tǒng)文化元素會(huì)產(chǎn)生不同的效果。

5 服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的解決思路

5.1 知行合一解決認(rèn)識問題

加深師生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，吸收和傳達(dá)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更深入地感受漢服之美，了解漢服的好處，體驗(yàn)服裝設(shè)計(jì)的重要性和必要性可以在教學(xué)之前表現(xiàn)出來:“你可以穿我國服裝，學(xué)習(xí)我國禮儀?！币蔀槲覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)的繼承人，體會(huì)傳統(tǒng)之美。漢服是我國人民傳承了幾千年的傳統(tǒng)民間服飾，是一種最能反映我國人民特征和信仰的服裝，是我國禮儀文化中的必備之物。學(xué)習(xí)和了解漢服，不僅能對我國的歷史傳統(tǒng)有更全面準(zhǔn)確的了解，更能體現(xiàn)組織紀(jì)律性。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)習(xí)我國古代的禮儀和崇拜，深刻理解漢語“禮儀”中“意識”一詞的真正含義，并進(jìn)行研究和實(shí)踐。讓學(xué)生知道:獲得我國禮儀，受人尊重，多交朋友，和諧共生。還能讓學(xué)生逐漸形成健康的人格以及提高與他人溝通的工作能力。

5.2 教學(xué)互動(dòng)解決課堂問題

課堂教學(xué)互動(dòng)是教師和學(xué)生相互交流、交談和促進(jìn)的一種教育形式。中等專業(yè)服裝教師在上服裝設(shè)計(jì)課時(shí)，可以講述一些歷史故事，其中多滲透我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，設(shè)計(jì)風(fēng)格可以由教師和學(xué)生共同討論，學(xué)教結(jié)合，形成一個(gè)真正的學(xué)習(xí)團(tuán)體。在這門課程中，學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)性和創(chuàng)造力，師生之間的知識、技能、情感、態(tài)度和價(jià)值觀得到充分交流。通過師生間的溝通與交流，最終形成了優(yōu)勢，提高了教學(xué)效率和學(xué)習(xí)成果。

5.3 學(xué)用相長解決實(shí)踐問題

隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，人們對精神文化的需求越來越大。在我國，各種大型戲劇都很活躍，漢服是舞臺的“寵兒”之一，幾乎每年都舉行校園文化藝術(shù)節(jié)。服裝專業(yè)的學(xué)生，在獲得基礎(chǔ)知識和技能后，可以設(shè)計(jì)創(chuàng)作出符合時(shí)代美感的漢服作為舞臺表演使用。為了解決實(shí)踐過程中的具體問題，學(xué)與用相互促進(jìn)，激發(fā)學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)興趣，使日后的工作能夠獲得滿意的效果。

6 結(jié)語

聽障學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)教育剛剛起步，許多問題正在探索中，改革創(chuàng)新必須不斷深入。應(yīng)當(dāng)不斷地探索教學(xué)大綱、課程和課時(shí)安排，針對聽障學(xué)生服裝設(shè)計(jì)高等教育的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合，就一定可以找到滿足聽障學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法。