薛雷雷 向 鋒
(無錫工藝職業(yè)技術(shù)學院 江蘇宜興 214200)
從本質(zhì)上來說,思想政治教育應(yīng)該是踐行的教育,馬克思主義理論也是實踐的理論,近代普魯士式的學校教育體制實際上并不適合思想政治教育的要求。從現(xiàn)實來說,高等教育早已經(jīng)脫離了照本宣科的純粹知識傳授時代,高職教育也不適用于理論灌輸?shù)慕虒W方式,教學內(nèi)化的過程遠比教師在課堂上的教學技巧更為重要。因此要創(chuàng)新教學理念與模式,不斷探索實踐教學方法,用實踐來檢驗思想政治教育的理論,引導學生在實踐的量變中實現(xiàn)思想質(zhì)變的飛躍。
首先,幫助高職學生建立社會主義核心價值觀的認識,堅持并且踐行社會主義核心價值觀,堅定共產(chǎn)主義信仰和中國特色社會主義信念。增強大學生的思想政治素質(zhì),傳播正確的政治價值觀,堅持紅色基因,不忘初心,牢記使命,堅定社會主義理想。其次,培養(yǎng)肩負起社會主義建設(shè)重任的棟梁之才,提高思想覺悟的同時促進高職學生道德修養(yǎng)、智力學識和實踐能力,培養(yǎng)全面發(fā)展的大學生,激發(fā)高職學生的潛能,助力中國夢實現(xiàn)。[1]再次,職業(yè)教育面向現(xiàn)實的生產(chǎn)力,與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系緊密。[2]建設(shè)思想政治教育的實踐課程體系,能夠幫助高職學生建立職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能,提升他們的職業(yè)能力,培養(yǎng)出具有工匠精神的技能型人才。
自古以來,思想政治教育都是一項重要的德育教化工作,我國在漢代就有系統(tǒng)性的移風易俗教育工作。在發(fā)達國家,早就有思想教育、道德教育、政治教育、公民教育、倫理教育、職業(yè)道德教育等。早在古希臘時期柏拉圖就提出道德可教,知行合一的理論,亞里士多德進一步提出了道德理性的理論。[3]因此,高職院校思想政治教育更適合以實踐為導向,高職學生原本理論素養(yǎng)較差,對枯燥的理論知識缺乏學習興趣,傳統(tǒng)說教的教學方法不適合他們。
當前大學生自我意識覺醒,如果運用思想政治教育加以恰當引導,就能夠為高職學生解決實際問題提供理論指導。同時,促進職業(yè)教育的全面發(fā)展,提升高職生的素質(zhì),調(diào)查數(shù)據(jù)顯示英國的公民教育對其發(fā)展至關(guān)重要,[4]在美國,社區(qū)德育對于促進技能型人才的全面發(fā)展意義重大。因此,思想政治教育課程理論結(jié)合實踐有助于高職學生自身素質(zhì)的進步,推動課程改革的步伐。最后,高職院校思政課是一項系統(tǒng)工程,有助于培養(yǎng)學校軟實力,是高校軟實力建設(shè)的三大工程之一,[5]能夠改善高職院校精神面貌,促進積極向上的校園文化。
高職和本科院校學生相比,由于文化知識水平相對較差,自我約束能力相對不強,部分高職學生理想信念較為淡薄,對馬克思主義理論缺乏認識,理性不足,過于感性,容易沖動,獨立意識強,但是自理能力薄弱;有自我覺醒的精神,但是缺乏理性的判斷;有權(quán)利的意識,但是缺乏責任的付出。因此,傳統(tǒng)機械的說教方式已經(jīng)不符合高職學生的特點,脫離現(xiàn)實解讀的僵化模式不僅沒有與時俱進,而且還嚴重影響思政課的實際效果。
由于社會認可度較低等原因,讀高職院校是很多學生的第二選擇,部分學生是被迫分流到高職院校。一些高職院校本身定位也存在問題,以升本作為目標,于是普遍觀點都認為高職的教學質(zhì)量落后于高校。加之部分高職學生缺乏較高的理想和追求,還有些學生認為自己是被分流到高職院校,因此得過且過。個別學生還停留在應(yīng)試教育的思維上,不思考如何提升自己的職業(yè)技能,一味向著升本努力,導致職業(yè)技能優(yōu)勢沒有發(fā)揮出來。調(diào)查中發(fā)現(xiàn),高職學生因為家庭困難而自卑的遠比因為學習不好自卑的多,學生之間談?wù)摰脑掝}更多是關(guān)于消費,而且流露出對富裕家庭學生的羨慕。在生活方式上,很多學生追求蘋果手機、名牌服裝,而不是追求精神上的進步。
首先高職院校黨建工作和思政課結(jié)合不緊密,共青團等基層組織沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。高職院校對學生的生源結(jié)構(gòu)、心理特點、思想狀態(tài)、道德形成規(guī)律、職業(yè)教育特性都缺乏深入的認識,課程的科學性有待提高。其次缺乏專業(yè)的建設(shè)隊伍,師資隊伍穩(wěn)定性差,缺乏雙師型教師,高校輔導員思想政治教育理論素養(yǎng)較差,缺乏人文關(guān)懷,在心理健康、文化滲透和溝通等專業(yè)方面能力不足。而任課教師對于自己的崗位職責認識不足,認為自己只要上好課就完成任務(wù)。最后,高職教師還是停留在傳統(tǒng)教學思維,讓他們回歸到馬克思主義教育實踐的本質(zhì)還需要系統(tǒng)的培訓。
首先,教育模式單一陳舊,課堂教學的枯燥和應(yīng)試教育的壓力讓大多數(shù)學生對思政課敬而遠之,如果不是為了應(yīng)付考試,相信很少有高職學生愿意學習復雜而深奧的理論。本該活潑生動而富有實踐意義的思政課在應(yīng)試教育體系之下就變成了考試大綱,學生課堂上很少積極參與,甚至有些學生睡覺,玩手機,或者干脆找人應(yīng)付點名。在考試前,學生進行考前突擊,死記硬背,思政課沒有發(fā)揮其應(yīng)有的實踐意義。其次,教育內(nèi)容和現(xiàn)實脫節(jié),遠離高職學生的生活,對于學生的現(xiàn)實訴求沒有指導意義。比如如何運用思政課的理論幫助學生就業(yè),促進學生職業(yè)競爭力的提升,在生活具體遇到問題時應(yīng)該怎么辦,思政課缺乏這類針對性的創(chuàng)新內(nèi)容。
加強教師隊伍建設(shè),夯實教師理論基礎(chǔ),教師要做到真學、真懂、真信、真用,堅持專業(yè)性與職業(yè)性相統(tǒng)一,鼓勵教師進行理論創(chuàng)新,在課堂上不斷引入最新理論成果,轉(zhuǎn)變輔導員角色,讓輔導員成為日常思政工作的實施者,讓他們深入到學生的生活和學習中,努力成為學生成長的人生導師和幫助他們解決煩惱的知心朋友。讓學生通過在日常生活中踐行思政課的理論不斷提高自己的修養(yǎng),幫助學生解決實際問題突出理論的實效性。強化主體教育模式,以學生為主體,讓大學生主動去參與到思想政治宣傳和陣地維護中。堅持理論武裝與實踐育人的結(jié)合,因勢利導,將多變的社會環(huán)境轉(zhuǎn)化為思想政治教育的支撐,將網(wǎng)絡(luò)信息轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胝谓逃奈淦鳌?/p>
將思想政治教育專業(yè)化,提高思政課與高職學生職業(yè)技能的結(jié)合,將思想政治教育、心理健康教育、愛國主義教育、思想道德教育和職業(yè)技能教育結(jié)合起來。以理想信念教育為核心,樹立共產(chǎn)主義道德理想,重點抓愛國主義教育。遏制社會不良風氣,抵制西方錯誤思潮,培養(yǎng)學生的愛國精神。以立德樹人為目的,養(yǎng)成高職學生的誠信品質(zhì),踏實做人,錘煉本領(lǐng),思政課以就業(yè)為導向,切實解決高職學生的就業(yè)問題,提升就業(yè)競爭力。[6]創(chuàng)新教學方法,探索新的教學模式,比如,教學中筆者曾經(jīng)多次將毛澤東在《西行漫記》中的自傳作為案例講給學生聽,當講到毛澤東青年時期從不屑于談?wù)摤嵤碌臅r候,學生們都被毛澤東的這種精神所折服。幫助高職學生解決實際生活中的問題,推動思政課知行合一,躬身實踐。[7]改變近代學校教育制度讓思想政治教育變成了一項應(yīng)付考試的工作,思想政治實效性差的局面,推動思政課知行合一,躬身實踐,讓思想政治教育的理論回歸實踐的檢驗。
首先,打造思政課社會化網(wǎng)絡(luò)平臺,營造思政課網(wǎng)絡(luò)實踐教育環(huán)境,將思想政治教育滲透到大學生生活、工作和學習的各個領(lǐng)域,拓寬實踐渠道。將移動端教育作為載體,比如通過引入高職思政課堂翻轉(zhuǎn)教學模式,讓學生在手機端利用碎片時間自主學習,以在線答題的方式進行理論檢驗。同時,將課堂時間引入到課外,讓學生關(guān)注時事政事,引導學生宣揚正能量。其次,豐富思政課教育的理論,為思想政治教育工作提供理論指導,創(chuàng)新實踐路徑,將馬克思主義中國化的前沿成果引入到實踐課程當中。運用思政課的理論解決他們學習、生活和未來就業(yè)中的問題,積極開拓高校思想政治實踐的創(chuàng)新途徑,讓學生放下書本,走出課堂,進入到社會當中,將公益活動、紅色活動、紀念活動、勤工儉學、思政課講座、孤兒院和養(yǎng)老院社會服務(wù)與思政課結(jié)合起來,一方面推動了思想政治教育的宣傳工作,另一方面也促進了高職學生的思想政治理論學習。最后,建立創(chuàng)新評價機制,將社會實踐課程納入到教學大綱之中,增加課時和學分比重,逐漸讓實踐學分占主要比重,突出實踐教學的主體地位。
古往今來,東西各國,實質(zhì)上都在進行思想政治教育工作和價值觀的滲透,在繼承、發(fā)展與創(chuàng)新中不斷前行,堅持理論結(jié)合實踐的原則,確保高職思政課的實效性,充分發(fā)揮思政課的隱匿性、導向性、整合性、強化性等特點,在理念、目標、途徑、方法、模式和手段等方面進行創(chuàng)新。