讓絢麗多姿的民族服飾文化走進(jìn)課堂

劉宗瀅

（遼寧省沈陽市第五十中學(xué) 遼寧沈陽 110044）

每個(gè)民族經(jīng)過祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典無不打上文化的烙印，成為一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的特質(zhì)和風(fēng)貌。不知有多少人還能堅(jiān)持我們血液中千年積淀下來的民族精神，民族文化。如今民族傳統(tǒng)的缺失甚為嚴(yán)重，生活中標(biāo)志著民族傳統(tǒng)的各種符號(hào)也在一天天地從人們的視野中消失，民族服飾文化就是一個(gè)佐證。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，幾千年的積淀很值得我們深入研究。下面我所闡述的就是如何更好的保護(hù)和傳承民族服飾文化的一些粗淺觀點(diǎn)。

中國這個(gè)擁有56 個(gè)民族的大家庭，在漫長的歷史長河中，孕育出了絢麗多姿的民族服飾文化，其文化內(nèi)涵無比豐富而深刻。然而，正如大部分傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)的那樣，我們在水泥森林中更偏愛于流行，偏愛于潮流，那份關(guān)于傳統(tǒng)的記憶在心中越埋越深，直到徹底遺忘……正如敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中的文物大多已不在中國一樣，如果沒有得到國人足夠的重視，流失到世界各地的中國文物精粹會(huì)越來越多，研究中華文明的歷史文化還需要到其他國家的博物館。難道沉痛的歷史悲劇還將重演？相信這是我們所有中國同胞不愿看到的。然而，中國民族傳統(tǒng)服飾文化也面臨著這樣的困境。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和沖擊，少數(shù)民族同胞逐漸漢化，日常穿著民族服飾的越來越少，只有在節(jié)慶、禮儀場合穿用自己的民族服裝。而那些深知民族傳統(tǒng)服飾巨大價(jià)值的中外商人們不斷慕名而來，他們通過各種手段，從老鄉(xiāng)手中得到這些民族服飾，再走私販賣。當(dāng)樸實(shí)的村民發(fā)現(xiàn)箱子底那些“沒用”的衣服也可以賣錢時(shí)，這些記載著一個(gè)民族特性的精致服飾開始流失，珍貴的苗族服飾就這樣大量地離開了故土，流失到海外去了！諸如此類的現(xiàn)象舉不勝舉，我們該怎么辦？歸根結(jié)底，是我們國人對民族服飾文化保護(hù)和傳承的意識(shí)不夠，這種意識(shí)必須從娃娃抓起，全面培養(yǎng)，逐漸根深蒂固。但我國中小學(xué)課本中涉及民族服飾文化的內(nèi)容少之又少且極不系統(tǒng)。所以通過中小學(xué)美術(shù)課、民俗課、歷史課、地理課等滲透進(jìn)中國少數(shù)民族服飾文化的內(nèi)容，讓孩子們通過了解民族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)、歷史和色彩之美等等知識(shí)，對了解民族服飾文化珍貴的價(jià)值，加強(qiáng)中國少數(shù)民族服飾文化傳承和保護(hù)意識(shí)，增進(jìn)各民族之間的情感、文化交流都具有重大的意義。

一、讓學(xué)生了解和熟悉民族服飾的特點(diǎn)

在課堂欣賞中讓學(xué)生了解，少數(shù)民族服飾是各民族獨(dú)有的原始風(fēng)情、清幽古樸，迷人的土地更增添了神秘的色彩，這種美一直流傳百世。我國的56 個(gè)民族，每個(gè)民族服飾都有著各自的特點(diǎn)，民族服飾流光溢彩，美輪美奐，是我國多元文化的大展示。而且不僅在外表上獨(dú)特華麗，更重要的是他們還體現(xiàn)了每個(gè)民族內(nèi)在的深厚文化內(nèi)涵。居住在北方寒冷地區(qū)的少數(shù)民族，他們的服飾多有防寒保暖及適應(yīng)馬上生活的功能，款式多為袍式。如藏裝的基本特點(diǎn)是長袖、寬腰、大襟、肥大。男女藏袍均習(xí)慣以粗紡厚毛呢為料，左襟大，右襟小，一般在右腋下釘一個(gè)紐扣，或是用紅、藍(lán)、綠、雪青等色布做兩條飄帶，穿時(shí)結(jié)上。再如回族服飾除了戴無檐小白帽的特點(diǎn)外，回族男女都愛穿坎肩兒，表現(xiàn)了回族簡樸大方的民族特點(diǎn)。根據(jù)不同的季節(jié)穿不同的坎肩，有夾的棉的，還有皮的等等。而南方的少數(shù)民族，由于氣候炎熱，服裝款式風(fēng)格多為衣裙式或衣褲式，式樣繁多。例如傣族女性服飾一般喜歡穿窄袖短衣和統(tǒng)裙，窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點(diǎn)空隙，給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。哈尼族的婦女服裝以短、緊、小為特點(diǎn)。上衣長不過臍，用銀幣作紐扣，但從不扣上，以能露小腹和肚臍為美。在上衣的前胸部位釘六排銀泡，正中綴一枚八角形大銀片，猶如一朵盛開的白蓮。下穿雙折短褲，長不過膝，裹繡花綁腿。少女戴鑲銀泡的小圓帽，成婚生育后戴藍(lán)布包頭。整套服裝不失現(xiàn)代女性健美的韻味。就是同一民族內(nèi)部，因?yàn)橹档牟煌哂蟹椀牟町悺Ｈ缑缱?，僅是百苗圖中記載就有上百種。其服裝種類幾乎是隔村不同，隔寨不同。再如布依族、苗族的蠟染、白族的扎染藝名揚(yáng)世界。

二、讓學(xué)生了解和熟悉少數(shù)民族服飾的歷史

少數(shù)民族服飾經(jīng)過千百年的代代相傳，已經(jīng)將本民族的歷史、信仰、審美等凝固在自己民族的服飾款式、圖案、色彩之中，是穿在身上的歷史書，蘊(yùn)含著奮發(fā)向上，不折不撓的民族精神。讓學(xué)生收集少數(shù)民族歷史故事，相互交流、學(xué)習(xí)，從而對民族服飾反映的民族精神有更深層次的認(rèn)識(shí)。例如黑衣壯族具有傳奇色彩的傳說故事。黑衣壯族的祖先得到神仙的指點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一種遍地生長的藍(lán)靛不僅能夠做藥材，還能夠制做成染料。染過這種染料的衣服就像是一種保護(hù)色，使族人們能夠戰(zhàn)勝外敵，世世代代得到黑色的庇佑，黑色也就傳承著黑衣壯族自強(qiáng)不息的精神。再如蒙古族的服飾與中國古代北方游牧民族的服飾是一脈相承，無論男女都喜歡穿長袍。元朝時(shí)，蒙古人占領(lǐng)中國。蒙古族的服飾，以頭戴帽笠為主，男子都戴耳環(huán)。然而，到了元大德年間以后，元人和漢人之間的私人服飾也就各從其變了。當(dāng)時(shí)的袍是寬大而且長的，常作為禮服用。元朝末年，因?yàn)橘F族家庭以高麗男子和女子的裝束為美，所以流行起了衣服、靴子、帽子模仿高麗族的樣式?？梢?，每種民族服飾都有各自發(fā)展的歷史淵源，值得我們進(jìn)一步探究。

三、讓學(xué)生了解和熟悉民族服飾的色彩特點(diǎn)

學(xué)生們學(xué)習(xí)少數(shù)民族服飾鮮艷奪目、層次豐富的色彩，是對色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)的最好范例。少數(shù)民族服飾色彩多用明暗對比、有彩色與無彩色對比、冷暖對比、色相對比、純度對比、金銀光澤與無光澤對比等給人留下深刻印象。例如云南少數(shù)民族服飾色彩常用類似色，鄰近色做搭配排列，以此豐富層次，還依據(jù)色彩從暖到冷的排列形成，增強(qiáng)變化。少數(shù)民族服飾豐富的色彩構(gòu)成，反映出我國少數(shù)民族人民豐富的色彩感知和審美意識(shí)。它們絲毫不亞于那些以色彩著稱的世界名畫作品，帶給我們的內(nèi)心認(rèn)同感。少數(shù)民族服飾是一個(gè)五彩斑斕的王國，少數(shù)民族服飾的色彩魅力，難道不值得我們青少年學(xué)生好好靜下心來研究、學(xué)習(xí)嗎？這種學(xué)習(xí)又恰恰是最直觀、最生動(dòng)的，能起到事半功倍的效果。

單從中小學(xué)美術(shù)教材來說，設(shè)想在每冊教材中都有一個(gè)少數(shù)民族服飾系列學(xué)習(xí)課程，例如滿族的旗袍，蒙古族的摔跤服和繡花坎肩，赫哲族的魚皮衣……我們的學(xué)生將在中學(xué)畢業(yè)時(shí)學(xué)習(xí)到至少24 個(gè)中國少數(shù)民族服飾文化的內(nèi)容。地理教材中的少數(shù)民族服飾文化系列設(shè)計(jì)可以以民族分布地區(qū)為單元?jiǎng)澐郑鐤|北地區(qū)單元的蒙古族、滿族、朝鮮族、鄂倫春族等，東南地區(qū)單元的土家族、壯族……

除了課堂學(xué)習(xí)交流，還可以通過讓學(xué)生觀看少數(shù)民族演出，借助舞臺(tái)魅力，深化少數(shù)民族文化傳習(xí)。欣賞那些華美的服飾在節(jié)目上淋漓盡致的發(fā)揮，鼓勵(lì)學(xué)生參觀民族服飾文化博物館，在博物館中除了得到美的藝術(shù)享受之外，還能體會(huì)我國優(yōu)秀的各族服飾文化是如此各放異彩、絢麗多姿。我們期待越來越多的年輕人，通過學(xué)習(xí)和提高認(rèn)識(shí)，用實(shí)際行動(dòng)把我國優(yōu)秀的各族服飾文化發(fā)揚(yáng)光大。既實(shí)現(xiàn)對于民族祖先及歷史傳統(tǒng)文化的傳承，又表達(dá)出振興民族的責(zé)任[1-3]。

總之，少數(shù)民族服飾文化傳承是一個(gè)長期發(fā)展積淀的過程，我們應(yīng)進(jìn)一步挖掘，改進(jìn)機(jī)制，使學(xué)校成為傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，讓絢麗多姿的民族服飾文化走進(jìn)課堂，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。如此，民族傳統(tǒng)服飾定能回到人們心中，重新植根其上，蓬勃發(fā)展。