諸子百家中“上善若水”思想的課程思政探索

徐國英 錢海峰

（云南工商學院 云南昆明 651701）

諸子百家屬于《中國古代文學》中先秦文學部分，“上善若水”出自老子《道德經(jīng)》第八章：上善若水。水善利萬物，而不爭；居眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

老子又說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”[1]

老子的意思是說，水代表了世間最高尚的德行，是“圣人”的代表。因為水以最謙卑的姿態(tài)對人，善萬物而無所取，滋養(yǎng)萬物而不名。至柔，卻克剛，以“不言”“無為”而無不為。王夫之解釋說：“五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先?！币圆粻帬?，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。老子的上善若水理念，以水為喻，闡釋了做人的道理，處事的哲學。在講授這一部分知識的時候，教師可以很自然地上升到對學生的立德樹人教育。

一、海納百川，有容乃大

老子說:“故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王?！崩钏拐f:“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！苯Ｖ阅軌虺蔀橐磺泻恿鞯臍w宿，是因為其善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。老子認為一切強大的力量都是逐步積累起來。水并不抗拒外界的力量，而是通過“善下”來逐步吸收外來力量，不斷強化自己，總有一天從量變到質(zhì)變?！八吞幜鳌保蠖鄶?shù)人的行為處事與水正好相反，殊不知“高處不勝寒”，看上去威風十足，實則卻要時刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、飽受嚴寒，處于危機之中。我覺得水的這種“善下”是一種以退為進的方法，突顯了分則弱，合則強，團結(jié)合作的處事道理，小小的水滴聚集在一起便可成為汪洋大海。[2]

從古至今，最大最強的莫過于高山大海。做人應該像高山大海一樣，擁有納百川、聚細壤的胸襟和氣度，不要刻意在乎別人的缺點，包容團結(jié)，積極進取，才能有所作為。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠匯集百河成為汪洋。大學生也應該有海納百川有容乃大的包容精神。善良的人像水一樣，不與世間萬物相爭。水喜歡停留在別人不喜歡的地方，陰暗、潮濕，所以水最接近“道”。雖然水是最柔弱的東西，但是水能毀壞比它堅硬的東西，比如“水滴石穿”，柔可克剛。水善于趨下，善于處在低洼、卑下的位置，不虛張聲勢。水寧可自己卑微，也不與世相爭；寧可處在別人不喜歡的地方，也不會與別人相爭，這樣別人也沒有什么怨言。海納百川，有容乃大。水具有包容、寬容的品質(zhì)，小溪、江河的注入，水都容納它們。水還可以滋養(yǎng)萬物，具有慈愛的精神。老子的思想是在育人，不僅僅是說道而已。人與人之間要學會相互包容、相互理解，懂得忍辱負重，樂于助人，不爭不比，沒有憂患，順應法則，順應自然，自然諸事順利。人生在世，最高境界是如水一般，滋潤萬物而不相爭。若事事相爭，絲毫不懂讓步，人生該何其累？做人，應學會笑著讓步。讓步，不是怯懦，不是慫，而是人生大智慧，是人格魅力的體現(xiàn)。教書育人是一件大事，關(guān)系到下一代的幸福。在處于青春期的職校教育過程中，有許多問題都得深入研究。本文通過從老子里借來的一句話“上善若水”，提出了要當好職校教師應具備的品德和方法。作為大學生的我們，何嘗不是一樣。不要為了一件小事斤斤計較。別人不懂你時，不要慌張，也不要大發(fā)雷霆，應該學會寬容、讓步、理解，像水一樣，不與世相爭，以人為善，成就他人，成就社會。我們應效仿水的可塑性，根據(jù)不同的條件與環(huán)境改變自己，在艱難中等待機會，在困境中尋求發(fā)展。

二、上善若水，善能善治

莊子說：“吾生也有涯,而知也無涯?！比说囊簧荚趯W習。在學習中，我們要像水一樣，善用其能，善治其物。我們要發(fā)揮自己的優(yōu)勢與能力，和風細雨，潤物無聲，至柔至剛地去攻克學習難題；在學習過程中不斷創(chuàng)新，不斷探究，認真考試、認真學習；根據(jù)新時期、新要求不斷創(chuàng)新，讓自己所學的知識符合當今社會的需求，促進社會發(fā)展，追求更好的學習效果。

大學生要做好自己，認真學習，爭取成為國家棟梁之才。當然，學習也少不了團隊合作。什么是團隊精神呢？團隊精神是大局意識、協(xié)作精神和服務精神的集中體現(xiàn)。它不僅包含了與人的溝通、交流的能力，還特別強調(diào)與人合作的能力。團隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人，核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，進而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。團隊精神的形成并不要求團隊成員犧牲自我，相反，揮灑個性、表現(xiàn)特長反而有利于團隊成員共同完成任務目標。其實，上善若水就是一種團隊精神，以仁義摯誠為出發(fā)點，以榮辱與共為落腳點，集中體現(xiàn)大局意識、協(xié)作精神和服務精神。作為大學生，我們應該從中悟到仁就是得尊上厚、與人為善；義就是有責任感、有使命感，以大局為重，以小我成就大眾，待人真誠，精誠團結(jié)。大學生要以學習為重，形成上善若水的團隊精神，形成向心力與凝聚力，提高學習效率。

三、以柔至堅，順勢而為

有人認為水的確有謙下、善下等高貴品質(zhì)，但一味“善下”“謙下”，忍讓退避，豈不是隨波逐流，沒有翻身出頭之日。但老子說:“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”“天下之至柔，馳騁于天下之至堅”。李白曾有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的千古絕唱。想象一下那種“抽刀斷水”的豪興，讓人興奮不已。雖然筆者不曾有李太白怨天愁地的糾結(jié)情懷，但這句詩充分體現(xiàn)了水的剛?cè)峄瑫r揭示了柔能克剛的本質(zhì)。水集“柔”于一身，“柔”正是老子所推崇的一個重要人生哲學。[3]

首先，“柔”是老子處世哲學的一個重要特征。水集“柔”于一身，突出體現(xiàn)了老子貴柔的思想?！八?，至柔也，金，至剛也；水能穴之，金有損而水無損，是攻剛強者，莫之能勝于柔弱也?！逼仗熘聸]有哪一種東西比水更柔弱了，而攻擊堅強的東西，也沒有什么能勝過它。 “滴水石穿”“抽刀斷水水更流”都說明了此觀點。柔是水的本性，也是人的本性。老子說“人之生也柔弱，其死也堅強”，故“堅強者死之徒，柔弱者生之徒”，弱之勝強，柔之勝剛。這里老子所謂的“柔弱”，并不是通常說的軟弱無力的意思，而是其中包含有無比堅韌的力量。

其次，“柔”體現(xiàn)在人性上便是一種韌性。只有具備韌性的人，才能屈能伸、游刃有余。人生退步，則海闊天空，正是柔韌才表現(xiàn)了人格中的真正力量。

再次，水為至善至柔至無形。無論外力如何變化，水則永遠順勢而為，不予抗爭。但萬物規(guī)律剛不可久，盈不可守。一旦外力減弱，水則銳不可擋，洶涌而至。在老子看來：水的柔弱只是表面。它遇石則繞、遇堤則停、入渠而順，它永遠都只卑下地向著低處順勢流去，好像不懂表現(xiàn)、不懂逆反。然而，它也并非無能，更非甘愿受人擺布。它只是在沉默中積蓄力量。當它的承載超出它的極限，你會看到，它將無所畏懼地釋放出它驚人的力量。它能在瞬息之間沖壩毀堤，將山川夷為平地，也能以弱小之身憑著堅定的毅力滴穿磐石，無所不能，縱是任何堅強的東西都無法阻擋它力量的爆發(fā)。人生如水，就要做到謙退，禮讓，堅韌，能屈能伸。但只有這些依然不夠，一味地退避并不是長遠之計，必須要尋找對手的弱點反攻，所謂的柔能克剛也是這個道理。

其實水的謙下、善下、柔德并不與老子的清靜無為相違背。清靜無為并不是隨波逐流，隨遇而安，一切各安天命，不去奮斗抗爭。老子的無為實則是善為，是去尋找一種合理方法的有所作為。順應自然之道而知進退，就已經(jīng)是有所作為，而且是最好的作為。通過“無為”來達到“無不為”正是老子倡導“無為”的最主要目的。老子所講的“無為”完全是在強調(diào)應“善為”，即應善于用“無為”的方法去作為?！盁o為”只是善于作為的人用來達到“無不為”這個最終目的的最佳手段。

雖然現(xiàn)代人們也不必做這種“不可為而為之”的事，但這種舍己為人的精神值得我們敬佩。我們的生活中只要時刻謹記“上善若水，如水人生”。當代大學生，不僅要有使命感和責任感，還要有一種大愛之心。在新時代里，當代大學生應努力使自己成為職業(yè)技能與職業(yè)精神高度融合型人才，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人。