花樣追星就服你

如今追星族越來越多，“動靜”也越來越大，粉絲常為偶像互掐，內(nèi)部也有不少“斗爭”，誰都不服誰。那究竟哪種追星行為更值得肯定呢？

因為熱愛.所以傷害

要說這幾年哪個皇帝最火，非乾隆莫屬。乾隆是否喜歡“網(wǎng)紅”這個身份不得而知，但他對另一個身份——追星男孩卻樂在其中。

乾隆的偶像都是大大有名的藝術(shù)家，他常運用職權(quán)搜羅偶像的真跡。但他有個壞習(xí)慣，總喜歡在偶像面前狂刷存在感，主要方式就是沒完沒了地題字、蓋章。

乾隆有間小黑屋，專門用來賞玩書畫，因為收藏了三件稀世珍寶，所以改名叫三希堂。這三件珍寶是王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王殉的《伯遠(yuǎn)帖》，都受到了乾隆的高度評價，“雖豐城之劍，合浦之珠，無以逾此。子墨有靈，能不暢然蹈抃而愉快也耶。”（不論是多珍貴的寶貝都無法超越它們。文辭、墨跡中是有靈魂的?。∵@簡直讓我開心到跳霹靂舞?。?/p>

評價越高，題字、蓋章就越不手軟：《快雪時晴帖》被蓋了各種印章，還題了個巨大的“神”字，送自己的字跡上了C位;更慘的是《中秋帖》，總共就寫了三十多個字，卻被蓋了七八十個章，更別提題字了;《伯遠(yuǎn)帖》據(jù)說是唯一傳世的東晉名家書法真跡，也被蓋得亂七八糟。

在眾多偶像中，乾隆對趙孟俯情有獨鐘，因此趙孟俯的作品也遭殃最深。

這些題字和蓋章就像現(xiàn)代人發(fā)的彈幕，是乾隆對偶像抒發(fā)感情、提升存在感的重要途徑。他追星的欲望是滿足了，卻破壞了偶像遺作的完整度。這在藝術(shù)家的飯圈里，是要受好幾噸白眼的。按現(xiàn)在的垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)，乾隆估計只能被扔進(jìn)有害垃圾桶里。

愛你就讓你參與我的藝術(shù)

如果票選現(xiàn)代人最喜愛的十大藝術(shù)家，梵高一定名列前茅，人氣爆表的他也有偶像——歌川廣重，日本“浮世繪三杰”之一。他多次臨摹歌川廣重的畫作，但作為一名合格的藝術(shù)家小迷弟，他追星起來可不只臨摹那么簡單，還要從偶像的畫作中充分汲取營養(yǎng)，讓自己的藝術(shù)更加充實。在偶像的指引下成長，這難道不是追星族的終極目標(biāo)嗎？

粉絲總想把重要的東西獻(xiàn)給偶像，讓他成為自己王冠上的那顆珍珠。而對藝術(shù)家來說，最重要的莫過于作品，而最感人的追星方式就是把自己的作品獻(xiàn)給偶像。這個追星的人是畢加索，他的偶像是愛德華·馬奈。

這要從1863年的“落選者沙龍”說起。當(dāng)時藝術(shù)家想要上位，最快的方法就是參加官方展覽，如果畫作不被官方認(rèn)可，落選者只好自己組織“落選者沙龍”。在當(dāng)年的沙龍里，即使是“自由”的落選者，也被馬奈的《草地上的午餐》嚇住了。

畫中，兩位西裝革履的紳士正在吃午餐，陪在他們身旁的竟是一位裸女，衣服剛脫到腳下，毫不害羞地看著觀眾。西方的確有很多裸體的畫，但只有神才有資格裸體，普通人要想裸體就得假扮成神，因此“人類”裸體的作品是很罕見的。一個似乎是妓女的人享受神的特權(quán)，難怪大家會說這幅畫傷風(fēng)敗俗。另一方面，馬奈也通過這種方式諷刺了當(dāng)時巴黎紳士的道貌岸然。

在技術(shù)上，這幅畫不像學(xué)院派作品那樣力求完美和諧，甚至有點拙劣——幾乎沒有景深，左下角的野餐物品顯得凌亂，也不追求“近大遠(yuǎn)小”的透視法則，后面的女子顯得像是兩米高的巨人……

種種表現(xiàn)都讓馬奈像個反叛者，正是這種反叛精神，讓他成了現(xiàn)代藝術(shù)的源頭，無形中影響了莫奈等大批畫家。

幾十年后，在現(xiàn)代藝術(shù)的大旗之下，畢加索的立體主義異軍突起，繼續(xù)對傳統(tǒng)繪畫形式進(jìn)行顛覆。隨著時間推移，畢加索用立體派風(fēng)格一次次地加工、重現(xiàn)這幅《草地上的午餐》，前后畫了一百多幅。他以一個現(xiàn)代藝術(shù)“后生”的身份，用自己最得意的作品風(fēng)格，向現(xiàn)代主義的源頭致敬。

長大后，我就成了你

追星族都有一個夢想——總有一天，我要成為像偶像一樣好的人，站在他的身邊，與他一起散發(fā)耀眼的光芒。

徐悲鴻的偶像叫任伯年，是清末畫家，屬于“海上畫派”，因過分優(yōu)秀而被列為“海派四杰”之一。任伯年的畫中常見對生活的捕捉與巧妙運用，他有超強(qiáng)的寫實能力，筆下人物活靈活現(xiàn)。據(jù)說，徐悲鴻開啟追星之路就是因為看到了任伯年的《鐘馗圖》，從此一發(fā)不可收拾。

徐悲鴻有多喜歡任伯年？任伯年曾長期在上海賣畫，徐悲鴻也去上海學(xué)畫、賣畫，用現(xiàn)在的說法，這叫“重走偶像走過的路”。

融入西方技法是任伯年畫作的顯著特點，徐悲鴻也曾到西方留學(xué)，從技法上向偶像靠攏。徐悲鴻的《奔馬圖》中，馬腿的線條很有力量感，仿佛要沖破畫面，“前大后小”的構(gòu)圖也遵循了西方的透視技法。

此外，徐悲鴻逢人就安利自己的愛豆，偶像不在面前也要狂吹彩虹屁。動嘴也就算了，他還動手，為任伯年編寫年譜《任伯年評傳》。

徐悲鴻追星最成功的一點，是他終于成了像偶像一樣優(yōu)秀的人。在身價上，據(jù)說最初徐悲鴻的三四張畫才能換來偶像的一張畫，后來他名氣見長，潤格與偶像相差無幾;在成就上，徐悲鴻對中國畫壇影響很大，被稱為“金陵三杰”，長期從事美術(shù)教育，任過中央美術(shù)學(xué)院院長，是中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者。

多年后功成名就的徐悲鴻必會想起當(dāng)年初見任伯年畫作時的驚艷，那是他追星之路的起點，也是他燦爛人生的起點。

飯圈流傳著一句話，“始于顏值，陷于才華，忠于人品”。無論是藝術(shù)家還是普通人，追星其實都是在找歸屬感。人們?yōu)樽约赫遗枷駮r，其實是在找一個可以投射夢想的目標(biāo)，并無限靠近。

偶像的存在應(yīng)能幫你邁過高山、跨過深河，激勵你成為更好的人，而不是在盲目狂熱后只剩一片虛無。莎士比亞曾說：“不要盲目崇拜別人，而忽略了自己的美?！毕矚g別人時，也要記得留住喜歡的自己。

（江涵薦自《百家講壇》）