從進化之視角析城鄉(xiāng)差距之因果

於 航

(南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院 江蘇 南京 210023)

從進化之視角析城鄉(xiāng)差距之因果

於 航

(南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院 江蘇 南京 210023)

城鄉(xiāng)差距自出現(xiàn)城市以來就是不可避免的話題，而我國的城鄉(xiāng)差距已經(jīng)發(fā)展到了一個令人不安的水平，然而，本人從城市之起源探究，發(fā)現(xiàn)城市之初始也是鄉(xiāng)村，換言之，城市不過是鄉(xiāng)村的進化姿態(tài)而已，進一步講，想要厘清城鄉(xiāng)差距的因果關(guān)系，究其根本，就是探明鄉(xiāng)村何以進化為城市。本文便是從進化的視角出發(fā)，針對城鄉(xiāng)差距的因果進行力所能及的分析。

城鄉(xiāng)差距；進化；因果

1 城鄉(xiāng)之差距

鄉(xiāng)村與城市，這兩樣構(gòu)成了國家。不管是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，都有城市與鄉(xiāng)村。人們都是居住在這兩種環(huán)境里，但是，居住不代表不行動，城市和鄉(xiāng)村就像是玩蹺蹺板的兩個小孩，一個瘦弱不堪，一個身形健碩，就這樣，這樣的差距導(dǎo)致了蹺蹺板的傾斜，而居住著的人們就像是蹺蹺板上的露水，因為這樣巨大的傾斜度而流動起來。那又是為何存在這樣巨大的傾斜度呢?

實質(zhì)上，城市是相對于鄉(xiāng)村而言的，沒有鄉(xiāng)村就沒有城市，城市在一定程度上可以說是起源于鄉(xiāng)村。換言之，城市是由鄉(xiāng)村進化而來的，而進化的總能戰(zhàn)勝未進化的，城市是“進化態(tài)”，鄉(xiāng)村是“初始態(tài)”，高下立判。進化不可能是無原因的，就好比是化學(xué)反應(yīng)，把握住了有如反應(yīng)物，環(huán)境等因素，化學(xué)反應(yīng)才會發(fā)生，鄉(xiāng)村進化為城市這個化學(xué)反應(yīng)就是如此?，F(xiàn)在我們主要來說說這進化的原因。

2 進化視角之人口

首先，人口。城市之所以能成為城市，有一個最基本的條件就是人口相對集中，這一點不僅是判斷城市的條件，同樣也是鄉(xiāng)村進化為城市的原因。試想一下，在一個鄉(xiāng)村里，本是人口分散的居住環(huán)境，然后因為某些原因，人口數(shù)量急劇增長，又無法向外界分散人口壓力，這種情況下，大量的人口自然帶來了極大的需求，而鄉(xiāng)村的條件無法滿足這些需求，就這樣，矛盾產(chǎn)生了。矛盾產(chǎn)生了，自然要解決。怎么解決？發(fā)展！變革！正如馬克思的矛盾論所說，矛盾是事物發(fā)展的根本原因。人口增長帶來的需求的膨脹與本身資源無法滿足其需求的矛盾，引發(fā)了鄉(xiāng)村進化為城市的變革。

科學(xué)家芒羅認為，城市興起，成長的主要原因是由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力擴大而產(chǎn)生糧食剩余。而眾所周知，人口增長壓力所帶來更主要的是社會分工的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平后，農(nóng)業(yè)剩余開始產(chǎn)生，有一些人可以從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，分工開始出現(xiàn)，鄉(xiāng)村開始進化為城市。進一步說，社會上一部分人用在農(nóng)業(yè)上的全部勞動、必要勞動和剩余勞動已經(jīng)足夠為整個社會，從而也為非農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)必需的食物，也就是使從事農(nóng)業(yè)的人和從事工業(yè)的人有實現(xiàn)這種巨大分工的可能，進而推進了鄉(xiāng)村進化為城市。

人口增長帶來了生產(chǎn)力的提高，為農(nóng)業(yè)剩余保證了足夠的生產(chǎn)率，剩余勞動力自然也就越來越多。有勞動能力的剩余人口無需再去為農(nóng)業(yè)添磚加瓦，既是如此，他們便會主動向第二，第三這些非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，進而推動這些產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，第一產(chǎn)業(yè)保證了足夠的生產(chǎn)率，第二、第三產(chǎn)業(yè)同時保證了足夠的勞動力，農(nóng)業(yè)與非農(nóng)產(chǎn)業(yè)同時發(fā)展，社會分工分明，就正如18世紀工業(yè)革命中的英國一樣。人口增長帶來了刺激發(fā)展的矛盾，保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，提供了充足勞動力，這樣的情況下，鄉(xiāng)村怎會不迅速進化為城市？

3 進化視角之環(huán)境

其次，環(huán)境。這里的環(huán)境當然不是局限意義上的自然環(huán)境，它同時還包含著更深層次的社會環(huán)境。

先說淺層次的自然環(huán)境，古時候的人常相信風水，其核心思想是人與自然的和諧，但其實也就是盲目追求地形，地貌的某些抽象的特點，以偏概全，以達到趨吉避兇的目的。風水發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)變成一門自然科學(xué)，但與此同時，人們也開始從吉兇這種虛幻的東西走出來，進而表現(xiàn)為人們在選擇居住環(huán)境的時候多選擇環(huán)境優(yōu)美的，適合自身發(fā)展的地區(qū)。自然，這也就造成了一種現(xiàn)象，環(huán)境優(yōu)美，氣候適宜，各種資源充足的地區(qū)吸引著人們前往居住，同時這樣的地區(qū)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)必定是蓬勃發(fā)展的，資源流通迅速，城市也開始在這個地區(qū)出現(xiàn)。舉個例子，愚公移山，愚公為什么要移山？不就是因為這兩座山使得資源不能流通，鄉(xiāng)村得不到發(fā)展，才試圖通過移山這種方式改變自然環(huán)境以求發(fā)展嘛？一個鄉(xiāng)村，若有了適合發(fā)展的自然環(huán)境，那它進化為城市的步伐根本不可能有所停滯。

再來說深層次的社會環(huán)境，這個因素作為城市形成的原因通常被大多數(shù)人所接受，就比如以麥加、耶路撒冷等為例的宗教說，以丹東、哈密等為例的軍事說，還有絕大多數(shù)城市通行的政治行政說(王權(quán)說)和經(jīng)濟發(fā)展說(市場說)。這些理論的主體，不管是宗教，軍事，還是政治經(jīng)濟，都是社會環(huán)境。社會環(huán)境就是對我們所處的社會政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、法制環(huán)境、科技環(huán)境、文化環(huán)境等宏觀因素的總稱。在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，人類通過長期有意識的社會勞動，加工和改造了的自然物質(zhì)，創(chuàng)造的物質(zhì)生產(chǎn)體系，積累的物質(zhì)文化等形成了這樣的一種環(huán)境體系。

每一個城市形成前必不可少具有自身特色的社會環(huán)境，這些社會環(huán)境通常與本地自然環(huán)境相呼應(yīng)，舉個例子，前文所說的軍事這個社會環(huán)境，與其相呼應(yīng)的自然環(huán)境通常是適合建立軍事工程的地區(qū)，“易守難攻”一直是軍事家選擇根據(jù)點的基本原則，易守難攻說的就是自然環(huán)境。在自然環(huán)境吸引了足夠的人前往后，人們開始根據(jù)這個自然環(huán)境發(fā)掘特色體系，并為了這個特色體系的形成付出充足的腦力和勞動力，慢慢地，一個體系開始形成并迅速運轉(zhuǎn)起來，而且這個體系像個磁鐵一樣，不斷吸引周圍的力量依附著自己，不停地強大，在發(fā)現(xiàn)這個體系已經(jīng)完全建立起來并成為支柱的時候，城市在這個過程中已經(jīng)漸漸形成了，而這個體系自然就是社會環(huán)境。把鄉(xiāng)村進化為城市比做造船的話，社會環(huán)境就是這艘船的龍骨，在龍骨成型之后，完成這艘船就只是時間的問題了。

鄉(xiāng)村進化為城市之間需要架起一座橋梁，而其中人口負責思考和勞動，環(huán)境負責材料和支柱，萬事俱備，這座橋梁的建造自然是手到擒來，鄉(xiāng)村進化為城市自然也是水到渠成。

[1] 武小龍，劉祖云.城鄉(xiāng)差距的形成以及治理邏輯：理論分析與實證檢驗——基于城市偏向理論的視角[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2013，(04)

[2] 王德文，何宇鵬.城鄉(xiāng)差距的本質(zhì)、多面性與政策含義[J].中國農(nóng)村觀察，2005，(03)

[3] 趙偉.中國的城鄉(xiāng)差距：原因反思與政策調(diào)整[J].武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版，2004，(06)

於航(1995—)，男，漢族，江蘇南通人，南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院社會學(xué)專業(yè)，研究方向：社會科學(xué)理論。

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1672-5832(2016)04-0164-01