論賈府的衰亡與賈敬、賈珍的關系

李文勝

(山西師范大學 戲劇學院，山西 太原 030036)

《紅樓夢》是封建社會的百科全書，也是最受爭議、最偉大、最復雜的一部小說?！安苎┣墼凇都t樓夢》里那樣嚴肅而沉痛地提出許多許多社會問題——宗法問題、奴隸問題、專制問題、官僚問題、司法問題、官僚地主問題、農民問題、宗教問題、戀愛問題、婚姻問題、妻妾問題……一言以蔽之，封建社會下的種種問題?！盵1]2

《紅樓夢》演繹一個“情“字，“青梗者，情根也?！盵2]181“秦鐘，以情終也。秦業(yè)，情孽也”[2]241“情”是賈府敗亡的根本原因，情意味著淫蕩，淫蕩意味著敗家，而以賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉、賈瑞等為代表的子孫不務正業(yè)、淫蕩好色、衣冠禽獸的作風，背離了禮教的精神。正如冷子興所說“誰知道這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”賈府的兒孫一代不如一代是一個時代的現象，《紅樓夢》就是通過這一特殊的現象揭示了封建制度后期禮壞樂崩的事實。經濟基礎決定上層建筑，這個禮壞樂崩的事實是由社會進步造成的，是制度瓦解的征兆。然而“兒孫一代不如一代”在小說中起到穿針引線的作用，是小說的一條暗線，這條暗線上的關鍵人物是賈敬和賈珍。

一、賈府的衰亡始于賈敬

賈府衰落的罪魁禍首是寧國府的賈敬和賈珍。而曹雪芹將賈府的衰亡主要壓在了賈珍一個人身上，賈敬在書中筆墨不多?！皩@個人物，作者基本上沒有展開正面描寫。有限的一些信息，多是通過他人之口交代出來的”[3]。賈敬只是在小說中起到了穿針引線的作用，并非書中的核心人物，但是在小說敘事中起到核心作用，好比一臺機器的電源開關一樣，雖然不是機器的核心運行部件，但是沒有開關的啟動，機器就無法運轉。賈敬是賈府走向敗亡的開啟者。

賈敬沉迷于煉丹，追求長生不老。進士出身曾是賈府的榮耀，由于某種原因賈敬墮落了，以一種“隱”的方式修身，遁世避世。由于缺乏責任心和家族使命感，逃避現實，過于沉湎于個人的精神追求中，導致最善教育的賈府，詩書禮樂之族的衰亡。賈敬的不善教育，導致賈珍、賈蓉等賈府未來的接班人禮樂教化的缺失。禮樂教化的缺失是導致賈府敗亡的根本原因。這個責任必須由賈敬來承擔，禮樂教化的荒蕪導致賈府接班人的斷層，這是賈府敗落的根本原因，賈敬難逃其咎。

《論語·先進》言，“禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也?！薄盾髯印ざY論》云，“天從之者治，不從者亂；從之者安，不從者危；從之者存，不從者亡?！币粋€偌大的賈府，金陵四大家族之一，皇親國戚之族，禮是必不可少的，賈敬應該懂得禮樂文化對一個家族興衰的重要意義。禮文化是一個家族的靈魂與核心，是中國傳統文化的主體，是華夏文明的標志，是家族管理的基礎和統治民眾的手段，制度之禮、儀式之禮、等級之禮、宗法之禮，都滲透著禮治和禮教精神。

身為進士出身的賈敬經過了四書五經等的熏陶，對于如何維護家族興盛是清清楚楚的。《禮記·曲禮上》言，“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也?！薄抖Y記·樂記》又云，“樂者，天地之和也。禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！倍Y是古代宗法等級的象征，禮的重要功能就是維持家族的正常倫理秩序，宗法等級是由血緣關系的親疏形成的等級，這是中國古代最普遍的一種等級。賈敬是大宗法下的嫡長子。血緣關系下的宗法制度賦予賈敬振興家族的重任，其中重要的一點就是教育問題，教育子孫修身、齊家、治國、平天下；教育子孫修身慎行，以禮克己。

賈府的敗亡是賈敬在管理和教育上出了問題?！熬蠢衔蛟?，以致珍、蓉輩無以管束，肆無忌憚。故此判歸此公，自是正論?！盵4]56賈敬的失職導致賈府多米若骨牌效應，賈珍淫亂，王熙鳳擅權，在宗廟不能致親，忠順失和。賈敬已非孝子，對不起艱難創(chuàng)業(yè)的祖先，面對祖業(yè)不能堅守，過早地把嫡長子之位和世襲之職傳給賈珍。賈珍并沒有這個能力擔此重任，荒淫無度，和兒媳秦可卿有亂倫之嫌，而賈敬缺乏對賈珍的監(jiān)管，賈敬是家族的罪人。第六十六回柳湘蓮就尤三姐詢問寶玉，“寶玉說：‘他是珍大嫂子的繼母帶來的兩位小姨。我在那里和他們混了一個月，怎么不知？真真是一對尤物，他又姓尤?！嫔徛犃耍愕降溃骸@事不好，斷乎做不得了。你們東府里除了那兩個石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈?！辟Z寶玉之所以走上了叛逆的道路，根本原因是耳濡目染看透了賈珍等人禽獸衣冠的作風，對禮樂文明失去了信心，導致儒家信仰的崩潰。

《禮記·曲禮上》言，“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！比撕颓莴F的區(qū)別就在于人有禮，有禮才有秩序。賈珍和兒媳、兩個小姨子亂倫，有聚麀之孽，不倫不類，這是非常違禮的事，且賈珍是族長，帶頭違禮。賈珍的荒淫亂倫導致秦可卿和尤三姐的死亡。賈敬對此應負有直接的責任?！百Z敬上不能報國，下不能齊家，惟茍免于是非場而已?！盵2]238

賈敬的名字別有一番含義，敬是禮敬的意思，含有孝敬的意思?！缎⒔洝じ袘吩?，“宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通?！薄抖Y記·經解》云，以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親、兄弟和，以處鄉(xiāng)里則長幼有序?！抖Y記·祭統》中描寫祭祀之道，“身致其誠信，誠信之謂盡，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過失焉。進退必敬，如親聽命，則惑使之也。”子孫對祖先要要禮敬，心懷誠意，誠信守敬。只有這樣家族才能興旺。

《紅樓夢》人物名字含義深刻，頗帶諷刺意味，對解讀小說主題起到了一定的幫助作用?！罢补庹哒垂庖?，單聘人者善騙人也，卜世仁者不是人也，吳良者無良也，賈化者假話也，湖州者胡謅也，卜顧修者不顧羞也。”[2]192賈敬名字的含義其實就是假敬的意思，是曹雪芹設置的一個不守禮法、對祖宗不敬的不孝之子，使得賈府走向了滅亡的道路。敬是禮的重要組成部分，是仁的主要內涵?！墩撜Z》中的“仁”字出現了109次，可見孔子對仁的重視。儒家認為仁是人的本質，《禮記·中庸》云，“仁者，人也?！辟Z敬是一個不仁不義的逆子，對祖先假敬，對家族不仁，賈府的滅亡是必然的。千里長堤，潰于蟻穴。書中警世、醒世的意味是很濃厚的，禮樂不行、人倫秩序被踐踏是導致賈府敗落的根本原因。

《紅樓夢》的主題是歌頌情的偉大，書中大量引用《牡丹亭》《西廂記》，穿插在文本敘事結構中，對刻畫寶黛愛情起到了至關重要的作用。與情相對的是禮。理學在明清時期走向了極端，先秦時期的禮樂文明在明清時期已經非常專制，成為維護倫理道德等級秩序的準則，對時人身心造成了極大的危害。這也是曹雪芹安排賈敬作為失職者的原因。賈珍尚奢華，作者大有深意，“榮、寧世家，未有不尊家訓者，雖賈珍當奢，豈明逆父哉？故寫敬老不管，然后恣意，方見筆筆周到。一步行來錯，回頭已百年。古今風月鑒，多少泣黃泉?！盵4]121可見安排賈敬煉丹服藥、隱遁世外，賈珍奢華都是為小說主題服務的，為了安排對黛玉“情情”，寶玉“情不情”的歌頌。

眾多學者將賈府的衰敗歸結于封建制度的必然滅亡?！白鳛橹袊诺湫≌f的現實主義高峰的杰作，《紅樓夢》突出地刻畫了封建社會的黑暗和殘酷，有力地暴露了統治階級的丑惡和虛偽，熱烈地鼓舞了叛逆者的反抗以及對于合理的、幸福的生活的追求?！盵3]4“他卻通過對封建社會基石的階級——貴族地主階級的描寫，把隱藏在物質裝飾和道德禮法背后的腐朽本質，他們的丑惡生活以及意志形態(tài)，從里到外揭了一個透，而且客觀上證明了這個階級不配有好的命運?！剿魅说那啻荷恼嬲齼r值，我以為這可能是《紅樓夢》作者的本意?！盵5]2曹雪芹究竟在《紅樓夢》中向我們傳達出怎樣的世界觀，這是一個非常復雜的問題，作者多層內涵的筆法，使得小說主題撲朔迷離，含蓄隱晦?！都t樓夢》反封建的主題思想是確定無疑的。“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了?！盵6]27曹雪芹用意十分明顯，賈家必須敗亡，矛頭直接指向賈敬與賈珍?！胺饨ǖ目婆e制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等等都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有出不去民主主義性質的理想和主張?！盵7]

《紅樓夢》主題是多重的，不乏對封建制度的批判，通過寶玉之口對封建理學進行了否定，對所謂的愚忠的不滿以及對平等思想、民主思想的歌頌，但是《紅樓夢》更多的是警世的意味。作為意識形態(tài)，《紅樓夢》為社會提供了一種認識世界的方式，一套評判社會行為的價值觀念和道德體系。這種體系是含蓄朦朧的?！吧蔑L情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆從敬，家事消亡罪首寧。宿孽總因情”(第五回)。風情月貌、荒淫無度、好色頹墮皆因情，情是敗家的根本原因。警幻仙姑司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡。警幻仙姑推崇的是“好色不淫”“情而不淫”，人生有欲，人生有情，情色控制在合理范圍內，才算是“分”，超過這個“分”就是淫。小說通過警幻仙姑的口表達出對人七情六欲的肯定，對存天理滅人欲的程朱理學的否定，這就是曹雪芹光輝思想的體現，是《紅樓夢》偉大之處。這與晚明進步思想是分不開的，因此也就有了《紅樓夢》，這是一個時代的必然現象。

《禮記·樂記》云，“人生而靜，天之性也；感于物而動，性之欲也。物至知知，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物至感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫佚作亂之事。是故，強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老友孤獨不得其所，此大亂之道也?！比说乃接桥蛎浀?，如果不克制自己的私欲，就會違背禮教，做了欲的奴隸，欺世盜名、淫亂詐偽。警幻仙姑授予寶玉意淫，絕非皮膚的濫淫，是一段人性之癡情、泛愛的人文關懷，發(fā)自內心之至情。按寶玉一生心性，“只不過‘體貼’二字”[4]5，私欲膨脹是賈府敗落的根本。

賈瑞死于情，臨死前鏡中與鳳姐云雨一番，呼應了小說的主題宿孽總因情?！都t樓夢》“言情之書讖滿架，紅樓獨得其正，蓋出乎節(jié)義也?！盵2]235《紅樓夢》之言情不單純是言情，絕非是皮膚之濫淫，是合乎先秦儒家禮儀范圍內的男女之情。將家國的興衰融合到“情”中，一部《紅樓夢》就是一部家國衰亡的情史。探春道“這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！說著不覺流下淚來”(第七十四回)。探春的話充滿了警世的意味，“作者以小喻大，于探春一身寓此書千古興亡無限感慨在內?！盵2]203探春是賈珍輩男孫所不能比的，偌大的家族就出了一個探春，是賈府的悲哀。

因偷情抄檢大觀園，因情生文，因文生情，晴雯和司琪這樣美麗的少女被情扼殺了，令人悲嘆。香菱遇馮淵，本為喜事，不巧被薛潘奪去，一切因緣皆空，“真是逢著宿世冤孽也”[2]89書中用幻筆將警幻仙姑的警世之言通過秦可卿之口托付于王熙鳳，可惜王熙鳳不悟。千紅一窟、萬艷同杯根源即在此?！都t樓夢》的主旨也在此。

書中表現情的宿孽筆法多種多樣，或托于故事敘事之中，或點于姓名之內，或寓言于人物形象的塑造之中，或通過虛實相生的筆法有所寄托。題而不破，體現了作者高超的藝術手法。

二、賈府的衰亡敗于賈珍

賈珍是《紅樓夢》中的寧國府嫡長孫，是一個不務正業(yè)、亂倫的人物形象。賈府官運亨通，詩書禮樂之家，鐘鳴鼎食之族，地位顯赫，祖宗有功于國，官位世襲，受盡了皇恩浩蕩?？上зZ珍不能體會祖宗創(chuàng)業(yè)之艱，不能守住祖業(yè)，有愧于家、有愧于國。但在宗法等級制度森嚴的封建社會，賈珍在宗族中的權威性并沒有受到挑戰(zhàn)，仍是家族重大事務的真正決策者，這就是封建禮法的不合理之處。賈珍不是小說的主要人物，撼動不了賈寶玉的地位。作為寶玉的陪襯，賈珍被曹雪芹塑造成一個反面人物形象，用以服務于小說的內在主題。但是賈珍確是“兒孫一代不如一代”的罪魁禍首。不讀詩書的紈绔作風預示著賈府必然走向衰落。

賈府的衰敗除了賈敬是肇始者之外，賈珍負有不可推卸的責任。賈珍是賈敬的嫡長子，是寧國府的長孫，享有祭祀祖先的權利。宗法制是以男性血緣關系為紐帶、以維護皇權或貴族世襲的一種宗族制度。嫡長子在家族的地位是很高的，享有禮教賦予的很多特權。

禮樂文化對于維持一個家族的和諧與繁榮意義重大。我國的宗法制度形成于西周時期，與分封制相伴的宗法制是以嫡庶、大宗、小宗來區(qū)分等級貴賤。嫡貴于庶，大宗高于小宗，這是自西周到晚清一直存在的等級制度。賈珍在賈母等長輩面前恭謙有禮，背地里荒淫無度、奢侈浮華。從姓名學角度來看，“珍與殄相似，賈珍自取滅亡，有類乎殄”[2]239。殄，是滅絕的意思。暴殄天物，就是任意糟蹋東西的意思。賈珍名字的含義即在此，這與小說中的賈珍性格是一致的。秦可卿的喪禮賈珍超規(guī)格舉辦，以致于賈政勸說，“此物恐非常人可享者，殮以上等杉木也就是了?！辟Z珍的名字是名副其實的，由此可見作者省世的用意。

賈珍除了嫡長子的身份以外，還有一個重要的身份那就是族長。賈珍這一紈绔子弟被委以如此重任，對于一個家族乃至國家的興衰有著重要的意義。封建倫理賦予族長極大的權利，負責族內事物，續(xù)修家譜，維護家族風氣，是族內重要的管理者，是族群倫理秩序的維護者和監(jiān)督者?！百Z珍亦無德無才”[2]150，不能擔此重任。賈珍固然因為賈敬的失教導致頹墮，但是作為一個成年人，不能覺醒，置家族利益不顧，陷入情中不能自拔。曹雪芹選擇賈珍當族長，暗示賈府的衰亡是必然結果。

設置賈珍當族長是曹雪芹對封建禮教的否定?！洞笄迓衫贩竷蓷l第七條不孝和第十條內亂。[7]204“十惡之條，一曰內亂，犯此者在家必喪，在國必亡。賈珍席祖父余業(yè)，恣其下流，即可比房婑媠，列屋柔靡，亦何不可，而乃為不鮮不殄之求，作大蛇小蛇之弄，西府中無完人矣。借非獅子介石之堅，其能免乎！然吾聞之方山子，賢者生平的獅子力居多，賈珍胡不幸焉！”[2]141族長擔負著家族興旺的重任，家國同構下的賈府，家的毀滅就意味著國的滅亡，族長的選擇一是按照大宗法由嫡長子繼承?！按笞诘臻L，平素家居，族內諸事，例得主之”(1)朱批諭旨·李衛(wèi)奏折，雍正六年七月十八日折。。另一種辦法是選舉德高望重的人擔任族長，一般是長者?！斑@時的宗子與西周已大不相同，西周宗子具有對政治、經濟的繼承權，清代的宗子只職掌祭祀。宗子不一定是族長和房長，族長、房長才掌一族一房的實權?！盵8]按照清代律法和習俗，賈珍雖為嫡長子，但是完全可以不出任族長一職，不得不說曹雪芹另有深意。

“立族長，推擇宗仲齒德并隆者一人為之，主祀事，統宗人，宗中無巨細，咸聽命焉?！盵8]至于賈珍怎么成為賈府的族長，這是不可思議的事情。曹雪芹有意為之，不然賈府如何敗亡？族群和諧是通過禮儀規(guī)范來調節(jié)的，修身實現完美人格和精神境界，不足以服眾，賈珍不修其道，不講禮儀、不重德、不維禮、不修身、不重義，賈府的衰之是必然的。

《禮記·經解》云，“朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；祭喪之禮，所以明臣子之恩也；鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長幼之序也；婚姻之禮，所以明男女之別也。夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也?！倍Y教作為協調社會人際關系的手段，是自覺維護社會秩序、安于本分的手段，家國同構下立身的根本。德治是族長治理、管理族群的重要手段。禮樂教化是維護族群和諧的必由之路?！墩撜Z·泰伯》云，“興于詩，立于禮，成于樂”。儒家極為重視的禮教在賈珍身上被踐踏，賈府的失序是必然現象。樂的精神是和諧，禮的精神是秩序。只有禮樂才能提高道德境界，提升人格魅力，才能修身養(yǎng)性。這是禮樂的教化功能。

賈珍的族長資格是曹雪芹按照大宗法強加的。“自唐以后大宗小宗廢，而氏族不明”[9]4。在清代嫡長子任族長的現象不普遍，族長推舉制倒是常用的方法。一般會選年長者，德高望重者，年長意味著看重的是族長的位置的重要性，要有豐富的管理經驗。二要有德，要以德服人，這是族長必備的品行，只有這樣才能服眾。賈珍按照大宗法繼承族長職位，沒有德、沒有才，年輕無管理經驗。禮是古代宗法等級的象征，賈珍處處踐踏禮法，身為族長何以服人，沒有了公平，沒有了正義，沒有了德治、禮治、法治的運用，賈府的滅亡是必然結局。

江蘇海安虎墩崔氏族譜其中族約十六條：立族長，立族正、族副，宣圣諭，敦族義，創(chuàng)祠宇，置祭田，守墳墓，立宗會，敘倫理，正閨門，端蒙養(yǎng)，勸職業(yè)，尚節(jié)儉，謹儲積；族戒八條：戒逸游，戒嗜酒，戒私販，戒賭博，戒斗狠，戒健訟，戒釋道，戒宿娼[9]288-294。從以上條例可以看出，對族長要求無論是道德修養(yǎng)還是管理才能都是很苛刻的，族長也不是隨便就能擔任的。在《紅樓夢》中賈府的族長是沒有經過公舉而獲得的，倫理的天平在曹雪芹手里傾向于情，情是禮的破壞者，情是倫理秩序的踐踏者。禮與情的斗爭在任命族長的選擇中顯示出來。族長要以身作則，對于以上族譜中規(guī)定的條約，賈珍處處踐踏，不能戒酒、賭博成性、奢侈過渡、放縱欲望，是一個不合格的族長。曹雪芹花大量的筆墨寫賈珍的敗行，寫得隱晦含蓄，處處是暗寫，使人不覺得賈珍歸于齷蹉?！百Z珍色中之靈鬼，”[2]7的形象隱含在文本中，看到的只是一個符號，不是一個事件。

小說中寫了幾件賈珍履行族長責任的事情。一是書中第五十三回中，黑山村的烏進孝年底給寧府送來田賦，賈珍盤點東西，將特產分配給族人，堅持了公平原則。賈芹來領年貨，賈珍以族長的身份訓斥了賈芹?！百Z珍冷笑道：‘你還支吾我，你在家廟干的事，打諒我不知道呢。你到了那里自然是爺了，沒人敢違拗你，你手里又有了錢，離著我們又遠，你就為王稱霸起來，夜夜招聚匪賭錢，養(yǎng)老婆小子。這會子花的這個形象，你還敢來領東西，領一頓馱水棍去才罷。等過了年，我和你二叔說，換你回來?！Z芹紅了臉，不敢答應?！辟Z珍還是有族長的威嚴的，這是秉公辦事的僅有一次。

作為族長有監(jiān)督族人惡性的義務，處以必要的懲罰也是族長的權利。族長的根本義務是維護倫理綱常，維護等級秩序，只有家治理好了，國才興盛，家國同構。賈珍懲罰賈芹的方式就是不給他分配財物，對賈芹是一個很好的教育。可是賈珍并不能堅持下去，情欲戰(zhàn)勝了理性，經常利用族長特權尋私。第十六回元春省親建造省親別墅是在賈珍主持下操辦的，派寧府正派玄孫賈薔，跟隨賈珍過活。他為了私心派賈薔去蘇州采買女孩，置辦樂器。這是賈珍族長失職的表現，私欲橫流于賈府。族長帶頭徇私，客觀上壯了王熙鳳等人徇私的膽量。

賈府敗亡的另一個關鍵人物是王熙鳳，她明里一把火，暗里一把刀，罪孽深重，加速了賈府的滅亡。王熙鳳設相思局害死賈瑞，弄權鐵檻寺害死張金哥和守備之子，害死尤二姐，害死張華，挪用公款，放高利貸，賺黑心錢，最后導致賈府財政虧空，錦衣衛(wèi)查抄寧國府時致禍，羞愧難治，一病不起。這些事看起來都是王熙鳳利用管家的身份取得的，與賈珍無關，實則并非如此。賈珍是族長，族長的職責就是監(jiān)督族人，給予嚴懲。王熙鳳的所作所為在封建時代是嚴重違禮的。王熙鳳犯了七出中的四條：無子、多言、妒忌、惡疾。作為族長的賈珍必須集合族眾公開審判王熙鳳，將其出族。這也是判詞中“一從，二令，三人木”，賈璉休了王熙鳳的根本原因，也客觀上印證了王熙鳳應有結局的合理性(2)對于王熙鳳結局紅學專家有不同的看法，筆者的觀點就是王熙鳳被賈璉休了，這是曹雪芹的本意。。

萬歷時期范氏《林塘宗規(guī)》第二十三條：“今后但有弟子不遵圣諭經犯過惡，即系忤逆祖宗，非我族類，除奸盜聽族長房長率子弟以家法從事外，余犯與眾黜之，生不得齒于宗閭，歿不得袱于家廟，其有自悔憤改行遷善者，眾仍收錄，以開自新之門?！盵8]281

維護倫理秩序、懲惡揚善是族長義不容辭的義務，是封建倫理賦予族長的責任。對犯錯之族人嚴懲不貸，根本目的還是讓其改過自新，始終以教育為主。王熙鳳罪孽深重，作為族長的賈珍沒有對其及時懲罰，沒有起到勸誡維禮的作用。賈珍本身亂倫，徇私助長了王熙鳳的膽量。第五十三回，賈蓉又笑向賈珍道：“果真那府里窮了。前兒我聽見鳳姑娘和鴛鴦悄悄商議，要偷出老太太的東西出去當銀子呢”。賈珍笑道：“那又是你鳳姑娘的鬼，那里就窮到如此，他必定是見去路太多了，實在賠的狠了，不知又要省那一項的錢，先設此法使人知道，說窮到如此了。我心里卻有一個算盤，還不至于如此田地?！辟Z珍對于王熙鳳放高利貸的行為是一清二楚，只不過礙于面子，沒有說破。賈珍己不正，何以正人。賈珍本身私欲極強，貪污霸占無所不作，在小說中選擇了沉默不作為，這是嚴重瀆職，導致了賈府的迅速衰落，可以說賈府亡于賈珍。

賈珍所作所為處處違禮，與族長身份不符，體現了對維護宗法制度倫理規(guī)范的禮的否定?！抖Y記·經解》云，“禮之于正國也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也?！倍Y是實現家族規(guī)范的總和，一個家族不講禮，就意味著失去了繩墨，宗廟不敬，長幼失序，就會陷入混亂之中。賈珍在其位不謀其政，徒有族長的虛名，做了族長不該做的事?！墩撜Z·子路》云，“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！薄盾髯印ね踔啤吩?，“人能群，彼不能群也。人何以能群？曰分?！狈种付Y對不同人不同地位的規(guī)定。名分規(guī)定了個體在社會結構中的地位和角色，是中國古代獨具特色的社會管理方式。名的穩(wěn)定與否直接關系到社會的穩(wěn)定，名分意味著一定的權利和義務，是秩序的體現。賈珍名不對分，享受者族長的權利，沒有盡到族長的義務，名不正言不順，導致賈府混亂無序，顛倒了社會倫理秩序。

“宗族制對孝最為重視，認為不孝是大逆不道，要嚴加懲處，這在族譜中常有反映?！盵8]139賈珍為賈敬守喪期間不能安分守己，“賈蓉且嘻嘻的望著他二姨娘說：‘二姨娘，你又來了，我們父親正想你呢?！辟Z珍無論是從為人子還是作為族長都沒有起到榜樣的作用，盡情私欲，違背了禮教思想，帶頭破壞綱紀。

《孝子·喪親》云，“子曰：孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂樂，食旨不甘，此哀戚之情也?！比寮艺J為父母死，子服斬衰守喪三年，是為人子盡孝的義務，是禮法所規(guī)定的秩序，服喪其間不得娛樂，不穿華麗衣服，盡顯凄哀狀。賈珍為父守喪期間和小姨子偷情，違背禮法，此行為必亡家國。服喪期間為賈璉偷取尤二姐，因不得游玩，悶悶不樂，賈珍心思根本不在守喪上，賈敬的死對賈珍來說無痛苦可言，禮法反而拘束了他的自由。賈珍以習射為由，來較射，結果是一群斗雞走狗之徒，“于是天天輪流坐莊吃飯，宰豬割羊，屠鵝戮鴨，好似臨潼斗寶一般?！?/p>

“賈赦、賈政聽見這般，不知那里，反說這才是正理，文既誤矣，武事應當習，況在武蔭之屬。梁初遂也命賈環(huán)、賈琮、寶玉、賈蘭等四人于飯后過來，跟著賈珍射一回，方許回去”?？梢?，賈赦與賈政的昏庸無能。賈珍不過是打發(fā)時光，是內心私欲的外露。周代有鄉(xiāng)射禮，習射時處處要合禮，是古人修身的一種禮儀?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》云，“司射東面而立于三耦之北，搢三而挾一個，揖進。當階北面揖。及階揖。升堂揖、豫則鉤楹內，堂則由楹外。當左物北面揖。及物揖。左足履物，不方足，還，視侯中，俯正足，不去旌，誘射，將乘矢。執(zhí)弓，不挾，右執(zhí)弦，南面揖。揖如升射，降出于其位南，適堂西，改取一個挾之，遂適階西，取撲搢之以反位?！薄抖Y記·射義》云，“故射者，進退周還必中禮。內志正，歪體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中?！辟Z珍習射根本就不符合禮法的要求，隨心所欲,無視族長的擔當。

賈珍在同輩及晚輩男子中起著表率作用，直接影響到賈府接班人的內心修養(yǎng)。在賈母眼里賈珍是寶玉、賈環(huán)、賈蘭、賈薔等賈府后輩的榜樣，因此處處以榜樣示范的標準要求賈珍。寶玉挨打后，寶釵誤以為薛潘導致，栽贓到薛潘頭上，薛潘生氣地說：“那一回為他不好，姨爹打了他兩下子，過后老太太不知怎么知道了，說是珍大哥哥治的，好好的叫了去罵一頓?！?。第五十四回，賈珍給賈母敬酒，因榻矮，賈珍帶頭跪在賈母面前，賈環(huán)等兄弟都跪了。賈珍在賈府年輕一代男子心中是標桿，因此賈珍的示范效應不可忽視。而賈珍并沒有起到表率作用，反而起到反面作用，這對賈府的未來是極為不利的。

尊祖敬宗，發(fā)揚族群孝睦精神是族長義不容辭的責任，然而賈珍好色，培養(yǎng)出賈府一批男子好色。賈珍辜負了祖宗，忘記了祖宗創(chuàng)業(yè)的艱難，坐享官運，吃空了賈府，就是賈府的蛀蟲，辜負了賈氏宗祠衍圣公的題聯“肝腦涂地，兆姓賴保育之恩；功名貫天，百代仰蒸嘗之盛”以及“勛業(yè)有光昭日月，功名無間及兒孫”“已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧”。榮寧二公出生入死，衛(wèi)國立功勛，才有了賈府榮享皇恩浩蕩。賈敬無功于國，念其是寧公嫡長孫，追賜五品之職。賈府每年可以享受春秋兩次祭祖，可以領到賞銀。賈珍帶頭揮霍祖產，敗壞祖風，不修身、不學禮、不正名、不守分，處處違禮，滿足私欲。皆因一個“情”字，這是敗家的根本，因此賈府的沒落是必然的。

賈珍最令人遺憾的是不覺悟?！都t樓夢》主題是多元的，既有反封建倫理的思想，又有維護禮教的一面，起到警世的作用，通過故事，加深對世事的譏諷，寓意極深。令人感慨歔欷，悲則一悲到底，流露出封建禮教失序的惋惜，發(fā)人深省?！叭珪鴼w美君親，存心忠孝，而諷勸歸警之處亦多”[2]42，“寓褒貶于懲勸”[2]9，“假風月，寓雷霆，其有裨世道人心，良非鮮淺?！盵2]62“《紅樓夢》雖小說，而善惡報施，勸懲垂戒，通其說者，與神圣同功”[2]33，“觀者不至無益，人心世道有小補焉?！盵2]34賈府宗祠在中秋節(jié)，賈府祖宗在墻角下長嘆一聲，表示賈府衰敗不可避免。賈珍并沒有因此而覺醒。因為賈珍的不覺悟，導致賈府錯過了挽救命運的最佳時期?？傮w來說《紅樓夢》的警世作用，勸懲垂戒，有補于世道人心的禮教功能是通過賈敬和賈珍的頹墮完成的，有深度，令人感慨歔欷。另一方面也說明《紅樓夢》主題并不是一味的反封建，字里行間流露出對禮壞樂崩的惋惜。

“古者紀言之事一也，書于國者為史書，于家者為譜，史者事也。紀一國之政以示后之為人君，為人臣者也。譜者，布也，一家之紀綱，將以示后之為人子孫者也，國無史，則治理政跡舉茫然無可征矣。家無譜則家法舉渙然無改矣”[9]9封建時代的大族講倫理秩序，講究家譜是家族維禮的重要手段，是懲惡揚善的法治保障，好比一國之史書，國必有史，家必有譜。家譜權威的維護者就是族長，維護家族的綱紀，維護族權，加強宗族組織，示范子孫后代，賈珍作為族長對賈府的興衰負有直接的責任。

賈府的禮樂亡了，家就亡了。封建時代，家國一體，家是縮小的國，國是放大的家，家亡了，國破即將到來。讀完《紅樓夢》，為賈府敗亡感到惋惜，為賈府子孫不爭氣感到嘆息。禮樂文化經歷了幾千年的錘煉，支撐了封建大廈幾千年?！鞍僮阒x，死而不僵”。到了清代，封建秩序的根基已經動搖，是禮壞樂崩血緣宗法松弛的反映。階級矛盾日益激化，封建土地關系松懈，是時代的世風在文學上反映。賈敬、賈珍就是這些禮壞樂崩時代的見證者。