清末民國(guó)時(shí)期政體變革的歷史演進(jìn)

蘇 玲

(隴南師范高等?？茖W(xué)校 歷史文化與旅游學(xué)院，甘肅 成縣 742500)

19世紀(jì)70—90年代是“世界史上最大掠奪領(lǐng)土的時(shí)代”，列強(qiáng)對(duì)外擴(kuò)張、分割世界的活動(dòng)日益猖狂。而經(jīng)歷過兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的清政府已虛弱不堪，中國(guó)自然成為列強(qiáng)侵略掠奪的目標(biāo)。列強(qiáng)通過進(jìn)犯、侵占中國(guó)鄰國(guó)而使中國(guó)的邊疆地區(qū)普遍出現(xiàn)“邊境危機(jī)”。英國(guó)通過入侵印度與緬甸而進(jìn)犯西藏與云南；沙俄先后通過1858年《璦琿條約》和1860年《北京條約》獲取我國(guó)東北部約100萬平方公里，于1864年《中俄勘分西北界約記》強(qiáng)占西北部約44萬平方公里，又于1865年縱容中亞浩罕汗國(guó)阿古柏侵略新疆并建立阿古柏政權(quán)，并乘機(jī)武裝占領(lǐng)伊犁、入侵新疆；日本勾結(jié)美國(guó)吞并琉球、侵犯中國(guó)臺(tái)灣；法國(guó)通過越南進(jìn)犯廣西，在不勝而勝的《中法新約》中首次獲取在華修建鐵路的特權(quán)；《馬關(guān)條約》的簽訂使得臺(tái)灣及澎湖列島成為日本的殖民地。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，英、法、日、德、俄等國(guó)競(jìng)相于19世紀(jì)末租借港灣、搶占租界、掠奪鐵路修筑權(quán)和劃分勢(shì)力范圍，中華民族陷入嚴(yán)重的瓜分危機(jī)和民族危機(jī)。1895年康有為籌建了資產(chǎn)階級(jí)維新派最早的學(xué)會(huì)——強(qiáng)學(xué)會(huì)，并在《強(qiáng)學(xué)會(huì)序》中把中國(guó)已經(jīng)處于俄國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本四強(qiáng)的包圍之中以及將要面臨列強(qiáng)蠶食的危急局面淋漓盡致地描繪出來，深刻體現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)洞察世事之眼界與憂國(guó)憂民之情懷。美國(guó)于1899年倡導(dǎo)的“門戶開放”政策，使帝國(guó)主義勢(shì)力保持一定程度上的勢(shì)均力敵，也促進(jìn)外國(guó)資本主義國(guó)家宰割中國(guó)同盟的形成。

在西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事侵略的同時(shí)，還對(duì)中國(guó)實(shí)行商品傾銷和資本輸出。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大量外國(guó)商品入駐中國(guó)市場(chǎng)，使中國(guó)手工業(yè)部門如棉紡織品、冶鐵、印刷、制針等行業(yè)不同程度地受到進(jìn)口工業(yè)品的沖擊與破壞，中國(guó)傳統(tǒng)的“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步遭到摧毀，從而逐漸依附于外國(guó)資本。中國(guó)國(guó)內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了極大變化，民族資產(chǎn)階級(jí)逐漸形成并在政治上希望掌握主動(dòng)權(quán)，這也為資產(chǎn)階級(jí)維新派的政治理想與政治行動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、君主立憲制的提倡與踐行

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族救亡圖存的民族意識(shí)開始覺醒，梁?jiǎn)⒊f，“甲午戰(zhàn)役的失敗把中國(guó)從沉睡了四千年的大夢(mèng)中喚醒”?！恶R關(guān)條約》簽訂后的春天，康有為組織在京應(yīng)試的舉人大規(guī)模地向光緒帝上書，提出發(fā)展資本主義和實(shí)行君主立憲制要求，這是近代中國(guó)知識(shí)分子的第一次愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，并推動(dòng)維新思潮發(fā)展成為愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)維新派由此正式形成。他們主張?jiān)谥袊?guó)興西學(xué)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲制，君主統(tǒng)治必將高于立法、司法、行政三權(quán)分立模式之上[1]，達(dá)到“君與國(guó)民共議一國(guó)之政法”的目的。

作為資產(chǎn)階級(jí)維新派領(lǐng)袖人物的康有為，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后明確指明中國(guó)如能變法則能保全，不能變法則亡國(guó)亡種；如果全國(guó)力行變法、推行君主立憲制，就會(huì)走上富強(qiáng)道路；如果小范圍內(nèi)變法，依然逃不掉亡國(guó)亡種的結(jié)果[2]?？涤袨樵凇缎聦W(xué)偽經(jīng)考》與《孔子改制考》中利用古代中國(guó)變易理論和西方近代政治學(xué)說，依照當(dāng)時(shí)政治所需形成自己獨(dú)特的維新變法理論，盡管不是科學(xué)的歷史觀，但卻明確提出歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的，君主專制制度必定要被君主立憲制所取代，這就否定了君主專制制度永不更改的說教?？涤袨樽兎ɡ碚搶W(xué)術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)不及其社會(huì)政治價(jià)值，但這種利用學(xué)術(shù)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的行為對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)起到直接推動(dòng)作用。

資產(chǎn)階級(jí)維新派優(yōu)秀宣傳家梁?jiǎn)⒊瑢⑺鳌蹲兎ㄍㄗh》等作品陸續(xù)發(fā)表于維新派創(chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》上?！白冋撸煜轮硪病弊鳛榱?jiǎn)⒊暮诵恼擖c(diǎn)，尤其主張中國(guó)必須改變八股取士的封建選官制度，向西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育制度。他指明：所謂變法，其根本在于培養(yǎng)新式的人才；人才的興旺，根本在于建立新式學(xué)校；新式學(xué)校的推廣，能從根本上改變科舉制度[3]。推崇政治制度層面的改良是資產(chǎn)階級(jí)維新派的鮮明立場(chǎng)。

馬尾船政學(xué)堂優(yōu)秀畢業(yè)生嚴(yán)復(fù)留學(xué)英國(guó)期間，積極研究西方資本主義社會(huì)制度，推崇君主立憲制。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)民族危機(jī)的殘酷現(xiàn)實(shí)，使其更加堅(jiān)定在中國(guó)改革君主專制制度、建立君主立憲制的決心?！毒韧鰶Q論》的發(fā)表與《國(guó)聞報(bào)》的創(chuàng)辦都體現(xiàn)出嚴(yán)復(fù)鼓足民力、啟發(fā)民智、建立新道德、在中國(guó)推行變法的政治主張。翻譯名著是嚴(yán)復(fù)在維新運(yùn)動(dòng)中最重要的成就，極大地推動(dòng)了中國(guó)近代啟蒙思想的發(fā)展?！短煅菡摗返姆g是嚴(yán)復(fù)的標(biāo)志性成果，“物競(jìng)天擇、適者生存”規(guī)律極大地激發(fā)了中華民族的危機(jī)意識(shí)，從而成為宣傳救亡圖存及維新變法的理論依據(jù)。此后，嚴(yán)復(fù)對(duì)《名學(xué)淺說》《原富》等作品的翻譯也進(jìn)一步介紹傳播了西方思想與西方文化。

全國(guó)范圍內(nèi)的維新變法運(yùn)動(dòng)，湖南是與京滬齊名的積極參與省份。作為思想與行為比較激進(jìn)的代表人物譚嗣同，勵(lì)志通過變法維新的途徑改變國(guó)家積弱和飽受欺辱的現(xiàn)狀。譚嗣同在1897年著成的《仁學(xué)》中力批“三綱五?！钡木薮蟮満Γ赋鰞汕陙淼木鲗Ｖ浦贫扰c宗族家長(zhǎng)制度的最大弊端，沿襲至今愈演愈烈，從而激勵(lì)人們沖破君主專制制度的禁錮與網(wǎng)羅。憑借這種不怕殺身滅族的慷慨，譚嗣同最終成為第一個(gè)為維新事業(yè)獻(xiàn)身之人。

光緒帝在1898年6—9月期間逐步推行維新變法政策，包括政治體制、教育體制、軍事體制及農(nóng)工商業(yè)等改革。維新運(yùn)動(dòng)急促?gòu)V泛的發(fā)展，使慈禧太后的權(quán)威受到威脅，遂發(fā)動(dòng)戊戌政變，于1898年9月21日軟禁光緒帝、大肆抓捕維新派人士，譚嗣同等戊戌六君子被殺于北京菜市口，其他參與維新運(yùn)動(dòng)的官員，或被罷官，或被流放，康有為、梁?jiǎn)⒊瑒t逃亡國(guó)外。各項(xiàng)新政措施唯有京師大學(xué)堂得以保留，其他全被取消。戊戌維新運(yùn)動(dòng)以流血的方式宣告失敗。

資產(chǎn)階級(jí)維新派把君主立憲制的政治主張與國(guó)情民意融匯到一起，形成愛國(guó)救亡的政治實(shí)踐，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。戊戌維新運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，維新派反對(duì)舊學(xué)、提倡新學(xué)，創(chuàng)辦近代報(bào)刊，建立政治性與學(xué)術(shù)性的學(xué)會(huì)，宣傳自由平等、社會(huì)進(jìn)化等新思潮，是中國(guó)近代史的第一次思想解放潮流。由于民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，他們寄希望于封建皇帝，企圖自上而下通過和平手段進(jìn)行改良，幫助實(shí)現(xiàn)他們的政治理想。戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗也表明清政府的腐朽與頑固，從而促使一部分人開始思考改良與革命——究竟哪條道路更適合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。

二、宗教排外思想的倡導(dǎo)

1900年夏天爆發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是在民族危機(jī)已然十分嚴(yán)重的背景下發(fā)生的。義和團(tuán)的上層領(lǐng)導(dǎo)人物是迷信愚昧的專制魔王，下層是難以管理的暴民。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起于1898年，是一種秘密組織，其組織成員成分復(fù)雜，大多來源于社會(huì)最底層，官方對(duì)其時(shí)而剿滅時(shí)而安撫。19世紀(jì)的最后一年，在反對(duì)外來侵略呼聲日益高漲的情況下，自稱有神力保護(hù)的義和團(tuán)被清政府先利用后剿滅。

義和團(tuán)在自身發(fā)展的不同階段曾提出過不同的口號(hào)，先后有“助清滅洋”“興清滅洋”“扶清滅洋”等，其中“扶清滅洋”逐漸得到各地義和團(tuán)認(rèn)同并成為凝聚號(hào)召的旗幟?！胺銮鍦缪蟆笨谔?hào)是中國(guó)社會(huì)主要矛盾逐漸激化的產(chǎn)物，但也進(jìn)一步擴(kuò)大了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)?！胺銮鍦缪蟆笨谔?hào)也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國(guó)人還沒有徹底區(qū)分國(guó)家和清政府的根本區(qū)別。“扶清”反映出在這場(chǎng)正義的反帝群眾運(yùn)動(dòng)中，義和團(tuán)主觀上是支持清政府的，并且把支持清政府與支持中國(guó)混為一談。“滅洋”雖涉及救亡、反帝等時(shí)代主題，但它盲目排斥洋人、洋教、洋書等西方事物和一切外來思想，這種排外思想在一定程度上沖淡了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)思想。

1900年6月21日清政府向各使館下達(dá)宣戰(zhàn)書，8月14日八國(guó)聯(lián)軍2萬余人進(jìn)犯北京，慈禧太后在向侵略者投降的同時(shí)，調(diào)撥部分義和團(tuán)抗擊侵略軍，因勢(shì)力單薄、武器落后等原因，最終北京淪陷。北京淪陷后很多民眾被堵于小巷中，父親呼喊兒子、妻子哀號(hào)丈夫，滿城痛哭，慘不忍睹。逃離的人、死去的人各有一半，再加上守城的兵勇，死者堆積如山。慈禧、光緒帝和親信臣仆倉(cāng)皇出逃，途中發(fā)布命令，對(duì)義和團(tuán)嚴(yán)行查辦，務(wù)必根除。中外勢(shì)力共同鎮(zhèn)壓了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

非理性的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是在宗教思想倡導(dǎo)下的反帝斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)憑借愛國(guó)熱情樸素而落后的反侵略斗爭(zhēng)，這種盲目排外思想主導(dǎo)的斗爭(zhēng)形式是不可能挽救中華民族于危難之中的。

三、民主共和制的實(shí)踐

1901年《辛丑條約》進(jìn)一步激化了社會(huì)危機(jī)與階級(jí)矛盾，資產(chǎn)階級(jí)革命派也更加堅(jiān)定了傳播民主革命思想、組織革命團(tuán)體、推翻滿清政府統(tǒng)治、成立五權(quán)分立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治理想，并將其付諸于政治實(shí)踐中。

在傳播資產(chǎn)階級(jí)革命思潮的書刊中，《駁康有為論革命書》《革命軍》《警世鐘》與《猛回頭》是典型代表?！恶g康有為論革命書》中章炳麟力批中國(guó)只可以推行君主立憲制、不能實(shí)行暴力革命的思想，社會(huì)反響很大；《革命軍》建立“中華共和國(guó)”的呼聲，印證了發(fā)動(dòng)民主革命、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的緊迫性；《警世鐘》《猛回頭》指明“朝廷已是洋人的朝廷”，必須推翻滿清政府的政治主張。資產(chǎn)階級(jí)革命者秋瑾在革命報(bào)刊上怒斥封建社會(huì)對(duì)婦女的各種壓迫與約束，號(hào)召婦女同“三從四德”“女子無才便是德”等封建禮教作斗爭(zhēng)。她說人權(quán)天賦原本是沒有區(qū)別的，女子與男子應(yīng)該平等地享有[4]，呼吁婦女通過參加革命取得獨(dú)立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，從而解放自我。秋瑾的言論，成為資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳革命思想的獨(dú)特武器。

1894年11月孫中山在美國(guó)組織建立興中會(huì)，作為近代中國(guó)第一個(gè)宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命思想的團(tuán)體，它的建立與早期組織宣傳工作的開展有著巨大的影響力。在其影響下，革命派先后組織一批有實(shí)力的革命團(tuán)體，如華興會(huì)、光復(fù)會(huì)、岳王會(huì)等，他們積極宣傳民主革命思想。在各地革命團(tuán)體廣泛建立的基礎(chǔ)上，在孫中山、黃興等人的積極倡導(dǎo)下，中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)于1905年8月在日本東京組織建立。同盟會(huì)推行“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”16字革命宗旨，三個(gè)月后16字革命宗旨被孫中山歸納為舊民族主義、舊民權(quán)主義、舊民生主義?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華”屬于舊民族主義的內(nèi)容，意為使用自下而上的革命手段推翻搖搖欲墜的滿清政府。孫中山闡明革命的目的不是痛恨所有滿洲人而是痛恨殘害漢族人的滿族統(tǒng)治者[5]，這就不同于種族復(fù)仇主義，具有進(jìn)步意義。舊民權(quán)主義包含“建立民國(guó)”這一核心內(nèi)容，即建立資產(chǎn)階級(jí)革命派執(zhí)政的民主共和國(guó)，實(shí)行行政、立法、司法、監(jiān)察、考試五權(quán)分立。孫中山聲明，凡是中華民國(guó)國(guó)民一律平等且有參與國(guó)家政治生活的權(quán)利，如果有人敢再次稱帝，天下人必群起而攻之[5]。舊民生主義指“平均地權(quán)”，即對(duì)土地核定價(jià)格，建立民國(guó)后所增值部分由國(guó)民共享，做到“家給人足”，同時(shí)進(jìn)行政治革命與社會(huì)革命。但這僅僅是主觀上的空想主義，因?yàn)槠骄貦?quán)必然是資本主義社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。舊三民主義對(duì)于擴(kuò)充革命力量、擴(kuò)大社會(huì)基礎(chǔ)、統(tǒng)一革命行動(dòng)有積極的作用，但它也存在著某些歷史缺陷，如沒有明確的反帝口號(hào)、民權(quán)的范圍過于狹窄、農(nóng)民缺乏獲得土地的途徑等問題。盡管如此，它依然是凝聚反滿力量的一面旗幟，充分代表民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上的要求。

資產(chǎn)階級(jí)革命派與資產(chǎn)階級(jí)改良派是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的不同派別，有著不盡相同的政治理想。中國(guó)同盟會(huì)成立后，他們圍繞是否用革命手段推翻清政府、是否保留帝制、是否社會(huì)革命等問題展開論戰(zhàn)，各自表述了建立不同政治體制的政治主張。革命派希望通過暴力的革命手段，建立民主共和的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；改良派則希望在不觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，通過和平改良的途徑建立君主立憲制。論戰(zhàn)的結(jié)果不論是從影響力度還是主張觀點(diǎn)來看，革命派的言論更適合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，因而得到社會(huì)進(jìn)步人士的更多理解和支持。

中國(guó)同盟會(huì)成立后，積極發(fā)動(dòng)了一系列反清起義與暗殺活動(dòng)，雖大都以失敗告終，但對(duì)清政府起到一定的威懾作用，使其不能為所欲為。為緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，也為了堵國(guó)人之口、延續(xù)自己的統(tǒng)治，清政府于1901年4月推行“新”政令，內(nèi)容涉及行政、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等。清末新政的啟動(dòng)促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)立憲思想迅速興起，逐步進(jìn)入政治體制實(shí)際改革階段。1905年載澤、端方等五大臣代表清政府到國(guó)外考察君主立憲制，長(zhǎng)達(dá)半年的考察結(jié)束之后，五大臣多次向清政府陳述立憲的緊迫性，主張仿行憲政。1906年秋清政府公開宣布，君主立憲制的推行務(wù)必要以改革官制為前提，隨后設(shè)立資政院、諮議局等咨詢機(jī)構(gòu)，作為預(yù)備立憲的首要政治作為。資產(chǎn)階級(jí)立憲派更是大造輿論，用實(shí)際行動(dòng)鼎力支持清政府，康有為更名各地?；蕰?huì)為“國(guó)民憲政會(huì)”，遠(yuǎn)在日本的梁?jiǎn)⒊M建“政聞社”進(jìn)行輿論宣傳，張謇、湯壽潛、湯化龍等立憲派代表紛紛組織“預(yù)備立憲公會(huì)”“憲政籌備會(huì)”等再三開展請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，希望清政府召開國(guó)會(huì)。立憲派的行動(dòng)與呼聲迫使清政府不得不于1908年炮制《欽定憲法大綱》，明確規(guī)定皇帝的權(quán)力至高無上，實(shí)行君主立憲的預(yù)備期限是九年。但立憲派不滿其中有關(guān)九年預(yù)備立憲期限、限制議院權(quán)力等規(guī)定，要求更改預(yù)備立憲期限、恢復(fù)議院部分權(quán)力。光緒皇帝和慈禧太后病逝后，立憲派接連三次向清政府請(qǐng)?jiān)福笏匍_國(guó)會(huì)、組織內(nèi)閣。1911年初夏無奈的清政府只得成立首屆內(nèi)閣，但為保持滿清貴族的利益，皇族占到首屆內(nèi)閣13位成員中的54%。這一現(xiàn)狀引起立憲派的不滿，有人揭露“名為立憲，實(shí)則專制”，隨后立憲派內(nèi)部出現(xiàn)分化，一部分人開始同情革命并向革命派靠攏。

武昌起義于1911年10月10日首先爆發(fā)。到11月下旬，先后有湖南、陜西、山西、湖北、云南、江西等13省宣布獨(dú)立、脫離清政府，清政府統(tǒng)治土崩瓦解。孫中山聞?dòng)?，認(rèn)為應(yīng)該“先從外交方面致力，俟此問題解決后而回國(guó)”[5]，他積極從事外交活動(dòng)，并就阻止四國(guó)銀行對(duì)清政府貸款一事取得英國(guó)口頭上的同意。1912年1月1日以資產(chǎn)階級(jí)革命派為主體的中華民國(guó)臨時(shí)政府宣告成立，這一革命政權(quán)的建立，標(biāo)志著兩千多年封建帝制的徹底崩潰，孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派長(zhǎng)期為之奮斗的民主共和國(guó)的政治理想成為現(xiàn)實(shí)。

南京臨時(shí)政府的構(gòu)成人員階級(jí)成分復(fù)雜，資產(chǎn)階級(jí)革命派控制著臨時(shí)政府、執(zhí)掌著新政權(quán)的多數(shù)權(quán)力，雖然有少數(shù)立憲派、舊軍官與舊官僚混入其中，但不足以影響大局，仍然是一個(gè)革命的政權(quán)。1912年3月《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 頒布，徹底否定封建君主專制制度，以國(guó)家大法的形式確立民主共和制度的國(guó)家性質(zhì)，采取責(zé)任內(nèi)閣制的國(guó)家體制，明確“以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)”三權(quán)分立原則，詳細(xì)規(guī)定國(guó)民的民主權(quán)利及政治權(quán)利等。當(dāng)然，它也存在著反帝反封建的不徹底性、封建土地所有制未被涉及等缺陷與不足，但在特定的社會(huì)歷史條件下利弊而論，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的確具有鮮明的民主性與進(jìn)步性。

在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后嚴(yán)重民族危機(jī)出現(xiàn)的背景下，部分先進(jìn)的中國(guó)人開始思考何種政治體制更適合中國(guó)國(guó)情。戊戌維新運(yùn)動(dòng)與辛亥革命都是民族資產(chǎn)階級(jí)探索不同政體的嘗試。特別是以孫中山為核心的資產(chǎn)階級(jí)革命派在政治理想上對(duì)五權(quán)分立理論的探尋、在政治實(shí)踐上對(duì)民主共和制度的追求，這些努力都使得中國(guó)人民逐漸認(rèn)知了民主共和觀念。在這一過程中，中國(guó)的民族資本主義在實(shí)踐中一步步發(fā)展起來，也逐步壯大了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的力量，這一切都有利于先進(jìn)的中國(guó)人繼續(xù)探索國(guó)家出路。