魅力羌寨

胡小平

從四川成都驅(qū)車，沿岷江前行，經(jīng)古城威州，穿雜谷腦河逆流而上，便可到達(dá)“東方古堡”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那一座座高高聳立的石碉樓像一把把利劍直刺蒼穹，彌漫著蒼涼古風(fēng)。這就是被稱為“建筑藝術(shù)活化石”的四川省阿壩州理縣桃坪羌寨。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v：羌寨最初叫“陶殊坪”，是羌族的先人陶殊開發(fā)的，因陶殊坪盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來叫桃寨，也就是今天的桃坪羌寨。

生活在桃坪的羌族人，是中國最古老的少數(shù)民族之一，他們驍勇善戰(zhàn)，曾在中國歷史上輝煌一時(shí)。由于戰(zhàn)爭和災(zāi)害等諸多原因，羌民族不斷遷徙、變遷，到今天總?cè)丝诓坏?0萬。然而，勤勞勇敢而又堅(jiān)韌樂觀的羌族人民在戰(zhàn)爭和苦難面前鍥而不舍地向往幸福、追求幸福，用自己勤勞智慧的雙手創(chuàng)造出了燦爛的文化和幸福生活。

耐人尋味的羌寨四絕

2000多年前，作為游牧民族的羌人，由陜、甘、青交界處遷居四川岷江流域，由游牧逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕。為防御外族攻擊，羌人依山采石修建了堅(jiān)固的石碉，俗稱“羌碉”。羌碉用暗道將整個(gè)石寨有機(jī)地連成一體，四通八達(dá)而又不乏“死巷”作結(jié)。這就是正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的“東方古堡”，她以其“四絕”向世人展示著獨(dú)特的魅力。

一曰碉絕：羌碉，羌語“邛籠”，是典型的井干式的建筑。羌碉分5層、6層、8層、12層不等，高達(dá)數(shù)十米。碉樓的建筑形式有四角、六角和八角之分。以石為料，以黃泥、麻筋為黏合劑，依山就勢而建，碉借山勢，山助碉威，與崇山峻嶺渾然一體。這些古碉，歷史上用來防御外敵。碉樓底層堆放雜物，房頂觀察敵情，燃放煙火。

獨(dú)特粗獷的羌碉，選址、布局、結(jié)構(gòu)、建筑天衣無縫，仿佛是上天飛來的恩賜。其碉底寬頂窄，墻面由下至上逐漸向里傾斜，外傾而內(nèi)直，呈斜狀聳立，形成強(qiáng)大向心凝聚力，以增加穩(wěn)定性。建成一座完整的羌碉需要好幾年。建好一層，要經(jīng)過一年的風(fēng)吹雨打，考驗(yàn)合格后才能建上一層。如建筑一座12層的羌碉，就需耗時(shí)12個(gè)年頭之久。

整個(gè)羌寨布局工整、錯(cuò)落有致，呈中國傳統(tǒng)的八卦陣式。民居房間寬敞、梁柱縱橫，窗既可防寒又可防盜；屋內(nèi)一般兩三層，上層為住房，下層圈牛羊或堆放農(nóng)具。

令人稱奇的是羌寨石碉石房不設(shè)計(jì)、不畫圖，世代沿襲，言傳身教，信手取石壘砌而成。建成后歷經(jīng)幾百年甚至上千年的風(fēng)風(fēng)雨雨、地震雷擊完好無損?？梢院敛豢鋸埖卣f：當(dāng)今世界上敢稱人與自然共同雕筑的石碉石房，惟羌寨也。

二曰巷絕：羌寨底層是縱橫交錯(cuò)的石巷，巷道如網(wǎng)，形若迷宮，連接各家各戶，四通八達(dá)而又在要塞設(shè)“死巷”。踏上這阡陌“網(wǎng)絡(luò)”，彎彎拐拐、上上下下、左左右右、寬寬窄窄，簡直就是在迷宮中捉迷藏，讓人不知今古。當(dāng)你走進(jìn)伸手不見五指的漆黑巷道，七拐八彎驀然間前面出現(xiàn)幾個(gè)岔口，仿佛誤入《水滸》祝家莊的盤陀陣，叫人不辨東西。走在曲折多變的巷道里，感覺好似通天大道，恍恍惚惚，不知何故就到了御敵的“死巷”，只好無功而返。再往前行，欣喜若狂地看見似曾相識的臺(tái)階，心想，這下可以“回家”了，拾步而上竟現(xiàn)身于寨中平壩……唉，不得不叫人佩服和贊賞羌寨巷道的離奇和神秘。如果沒有向?qū)У闹敢?，你就在迷宮中慢慢轉(zhuǎn)悠吧。

三曰水絕：青石板巷道下的排水系統(tǒng)是羌寨又一絕。潺潺流水在石板下叮咚作響、奔騰不息地流經(jīng)羌寨的家家戶戶，隨處掀開石板即可取水，生活、消防用水甚為方便。到了村頭，暗流變成明溝，供人們淘菜洗衣。

令人費(fèi)解的是羌寨處處只見石頭，不見水源，原來，聰慧勤勞的羌人在上游截取融雪的溪水，首先作為動(dòng)力，經(jīng)磨坊打米磨面，再引入寨底暗道供人取用。絕妙的是羌人利用暗渠中的石板控制豐水、枯水流量，合理配置水源。叫人不得不信服這樣的傳說：大禹和李冰父子都是羌人，羌人治水才有這般能耐！

四曰樓絕：羌寨的木樓建造在石房與石房之間，相互連接、穿插，使整個(gè)寨子融為一體。這里最奇特的是難得一見的異域建筑風(fēng)格，所有木樓的背面都鐫刻著西方的“十”字或“萬”字圖案。這是遠(yuǎn)古羌人的奇思妙筆，還是受西方文化影響而為，或是世界文化同源之作，叫人百思不得其解。

奇異的白石崇拜

羌族是一個(gè)多神崇拜的民族，白石崇拜就是羌族多神崇拜的一種。

進(jìn)入羌寨讓你感到奇怪的是房前屋后、碉樓上下白石成堆，在灰白色建筑中顯得特別耀眼奪目。這便是羌族的白石崇拜，是巫教祭神的一種特殊表現(xiàn)。說起羌人為什么祭白石為神，還流傳著一段悲壯的故事：羌族是一個(gè)多征善戰(zhàn)的民族。遠(yuǎn)古時(shí)，古羌人從草原遷居西南高山，修建碉樓以御外侵。在一次異常慘烈的戰(zhàn)事中，羌人兵器用盡，眼看入侵者就要攻上山來，勇敢無畏的羌人就地取石，用石塊作武器，生死奮戰(zhàn)，最終入侵者潰不成軍，如鳥雀散去。后來人們驚奇地發(fā)現(xiàn)這些有赫赫戰(zhàn)功的石頭竟然全是白色的，于是演繹出了羌人的白石崇拜，沿襲至今。

歡騰的羌家歌舞

羌民族是一個(gè)勇敢剽悍、能歌善舞的民族，無論他們的歌聲還是舞蹈，都能使人強(qiáng)烈地感受到源自古羌祖先的灼熱靈魂……

羌族男女青年最愛跳的是鍋莊，即“薩朗舞”，多在祭典、節(jié)日、歡慶豐收、嫁女娶媳時(shí)表演。人們手拉手，圍成圓圈，隨著輕重交替的明快節(jié)奏翩翩起舞。羌族鍋莊是一種古樸典雅的古老集體舞蹈，其運(yùn)步、動(dòng)臂、膝腰肘腕折伸扭轉(zhuǎn)，以及千姿百態(tài)的舞蹈造型自成一體，絲毫不受現(xiàn)代舞蹈的影響。

“唱起來，把這支遙遠(yuǎn)的歌唱起來；唱起來，把這支古老的歌唱起來；唱不盡的是酒歌，跳不完的是‘薩朗，老人傳授給青年，一代一代歌聲舞步永遠(yuǎn)不停息……”這是對羌族歌舞最恰當(dāng)?shù)脑忈尅?/p>

盛大的龍燈會(huì)

羌族龍燈會(huì)一年一次，由幾個(gè)寨子的人家共同抽簽決定主辦人。主辦人任務(wù)繁雜，既要負(fù)責(zé)龍燈會(huì)所有的祭典活動(dòng)，還要承擔(dān)一切開銷。然而，家家戶戶都期盼自己能抽中——這是一種榮譽(yù)，更是吉祥如意的好兆頭。

龍燈會(huì)使整個(gè)村子洋溢著節(jié)日的氣氛，姑娘們纏頭帕、系圍裙、蹬云云鞋。著名的羌繡在姑娘的頭帕、衣領(lǐng)、衣袖、圍裙、褲腳甚至在鞋上都得到充分展示，美麗的圖案、耀眼的色彩、閃閃發(fā)光的銀飾點(diǎn)綴其間，讓人頓生天上游離之感。

龍燈會(huì)開始了，早已按捺不住的小伙子們身著羊皮襖躍躍欲試，等待祭典的開始。當(dāng)老人們手中的嗩吶、羊皮鼓、銅鑼與鞭炮聲齊鳴時(shí)，龍燈隊(duì)依次穿過柏樹枝燃燒的煙霧，目的是驅(qū)除身上的不凈之物。然后，前往神廟祭典，祈求神靈保佑來年風(fēng)調(diào)雨順。祭典后龍燈隊(duì)要到寨子各家各戶為每一個(gè)羌民帶去神靈的恩澤。

饒有風(fēng)趣的羌人婚禮

在羌寨，嫁女娶媳是全寨子的大事。一大早，幾乎全寨子的人都在為喜事忙碌，男人們架鐵鍋、注清水、燒旺火、殺豬宰羊。女人們切菜燒飯，娘家的女人還要迎接賀喜的鄉(xiāng)親、送禮的親朋。孩子們撿柴火、吹火、玩耍。真是一個(gè)婚禮忙煞全寨人！

夜晚，喝花夜酒、迎客、唱“花兒納吉”、開咂酒、開掛的傳統(tǒng)婚禮開始了。婚宴之夜叫“花夜”，是新娘與父母、兄弟姐妹、山寨拜別的時(shí)候，新娘要哭嫁，還要舉行“花夜祭”。按羌俗，男女老少聚在火塘邊，神臺(tái)下放置一壇咂酒，上面插著幾根吸酒的竹管，幾位長者圍壇而坐， “花夜祭”在爆竹聲、嗩吶聲中開始：寨中輩分最高的老人要開壇祭祖，用竹管蘸上咂酒灑向天地，然后當(dāng)眾驗(yàn)收男方的彩禮，高歌祝福新人幸福吉祥。

次日，還有鋪床、行大禮、發(fā)案、繞羌一周、告奠、接男方賓朋、開酒宴、入洞房等婚禮內(nèi)容。

清晨，新娘將少女的辮子盤成發(fā)髻，戴上羌家頭冠，穿上鮮艷的嫁衣，足蹬繡花鞋，全寨人都要為打扮一新的新娘送行。新娘行大禮拜祖宗神位、拜別父母，由自家兄弟背出家門，坐上羌家花轎，繞羌寨一周后，在送親隊(duì)伍的簇?fù)硐?，敲敲打打、吹吹唱唱進(jìn)入新房拜天地、拜祖宗、夫妻對拜，然后在伴郎的引導(dǎo)下，兩位新人手拉手、肩并肩到祖宗墓地“告奠”，祈求祖宗的保佑。

入夜，人們沉浸在喜慶之中，縱情歡歌、盡情起舞，整個(gè)羌寨沸騰了……

摘自《絲綢之路》