鄉(xiāng)村振興與旅居養(yǎng)老融合路徑研究

梁 賚，周高華

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院千島湖國際酒店管理學(xué)院，浙江杭州311701）

一、研究緣起

第二次世界大戰(zhàn)以來，伴隨著生產(chǎn)力發(fā)展，人類生產(chǎn)、生活水平改善，全球人均壽命自1950年的46.5歲增長到2019年的72.8歲。同期，全球總和生育率自5.0下降至2.4。面對人類人均壽命延長和生育率下降的“雙重”考驗(yàn)，老齡化成為影響全球社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。相較于全球老齡化，中國還因?yàn)槿丝诨鶖?shù)大、老齡化速度快、未富先老、養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)供需失衡等特征表現(xiàn)出異常嚴(yán)峻的養(yǎng)老壓力。截至2019年，中國60歲以上老齡人口達(dá)25 388萬人，占比18.1%，養(yǎng)老已然成為中國社會發(fā)展面臨的重要問題。

老齡化成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展制約因素的同時也創(chuàng)造了發(fā)展“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”的重要契機(jī)，近年來“旅居養(yǎng)老”作為一種新型的養(yǎng)老模式走進(jìn)人們的視野[1]。伴隨著家庭可支配收入提高，城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力顯著提升?，F(xiàn)代城鎮(zhèn)中的老年人，作為有錢有閑一族，他們除了基本的日常照料和護(hù)理的需求之外，還產(chǎn)生了旅游休閑、健康養(yǎng)生等消費(fèi)新意愿，特別是生活自理、經(jīng)濟(jì)實(shí)力較好的樂齡老年人，其旅居養(yǎng)老意愿更加顯著。據(jù)攜程網(wǎng)統(tǒng)計，老年人是高頻次旅行用戶，65%的受訪老年出游用戶每年出行3次以上。因此，養(yǎng)老問題就具體化為供給側(cè)與消費(fèi)側(cè)的平衡問題，養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)能否為老年人提供優(yōu)質(zhì)養(yǎng)老產(chǎn)品成為我們需要關(guān)注的問題。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)前我國存在日益增長的養(yǎng)老需求與優(yōu)質(zhì)養(yǎng)老產(chǎn)品供給不足之間的矛盾，因此如何創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的旅居養(yǎng)老服務(wù)將成為養(yǎng)老行業(yè)的時代命題。

旅居往往指個體離開其熟悉的居住地和文化背景，前往異地進(jìn)行短暫停留的行為。時間上的短暫性與空間上的異地性給了旅居者別樣的生活體驗(yàn)，而風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境宜人、文化底蘊(yùn)深厚且有助于身心健康的旅居目的地更是對老年旅居者產(chǎn)生了無限的吸引力。中國廣大農(nóng)村擁有舒適的自然環(huán)境與悠久的農(nóng)耕文明，能充分滿足老年人對于農(nóng)耕生產(chǎn)、自然生態(tài)、旅游審美的需求，無疑可以為旅居養(yǎng)老提供完美的目的地。探索鄉(xiāng)村振興與旅居養(yǎng)老融合的路徑，不僅有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)騰飛，還是實(shí)現(xiàn)老有所樂、構(gòu)建良好養(yǎng)老環(huán)境的題中之義。

二、文獻(xiàn)綜述

1.鄉(xiāng)村振興的緣起與現(xiàn)狀

“鄉(xiāng)村振興”上升為國家戰(zhàn)略，從本質(zhì)上而言，是對鄉(xiāng)村價值的肯定，也是“鄉(xiāng)土中國”精神的回歸[2]?；厥字型鈿v史，鄉(xiāng)村也一直是理論與實(shí)踐群星閃耀的場域。

早在1847年，恩格斯就在《共產(chǎn)主義原理》一書中提出了城鄉(xiāng)融合的概念，希望消除由產(chǎn)業(yè)不同帶來的城鄉(xiāng)就業(yè)對立、人口空間分布失衡，以及由此帶來的福利差異。美國的鄉(xiāng)村振興開始于1940年左右，面對城鄉(xiāng)不斷擴(kuò)大的可支配收入比，政府通過發(fā)展農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營，加強(qiáng)交通、水電等基礎(chǔ)設(shè)施及教育、文化、衛(wèi)生等社會事業(yè)投入，為農(nóng)村發(fā)展和縮小城鄉(xiāng)差距提供了保障。自20世紀(jì)60年代始，日本通過國土開發(fā)計劃等綜合手段提升鄉(xiāng)村發(fā)展價值、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。特別是在1979年開始推動“一村一品”運(yùn)動，要求每一個鄉(xiāng)村根據(jù)自身?xiàng)l件和優(yōu)勢，發(fā)展幾種有特色、在一定的銷售半徑內(nèi)業(yè)績優(yōu)秀的拳頭產(chǎn)品。由于這些產(chǎn)品實(shí)行了錯位競爭戰(zhàn)略，從而大大提高了各村競爭優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展[3]。

中國鄉(xiāng)村振興的路徑異于以上兩者，經(jīng)歷了從“民間自發(fā)”到“國家進(jìn)場”的變更。20世紀(jì)初的鄉(xiāng)村振興主要表現(xiàn)為“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動”，發(fā)軔于內(nèi)憂外患的歷史時空，面臨著西方列強(qiáng)、封建勢力多方“抽血”式的破壞，中國傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)土社會頻臨崩潰。面對這一困境，為了挽救鄉(xiāng)村、國家，民間開始自發(fā)進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，首先是以各地良紳和知識分子為主的鄉(xiāng)建派的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，其中梁漱溟、晏陽初等有識之士作為知識分子力量的代表，投身鄉(xiāng)村“愚貧弱私”現(xiàn)象的革新，試圖啟迪心智、培育民德、改善民生。但是自古以來，知識分子更多承擔(dān)社會教化的角色，在鄉(xiāng)村建設(shè)中過多倚重于文化和教育，缺少實(shí)質(zhì)性的改革，故效果爾爾。

與鄉(xiāng)建派的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐不同的是，中國共產(chǎn)黨開啟了全新的鄉(xiāng)村革命實(shí)踐，徹底改變了鄉(xiāng)村內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)，通過領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民圍繞土地所有制開展的一系列革命，國家全面進(jìn)場，先后實(shí)踐了農(nóng)民土地私有制、合作化、人民公社、包產(chǎn)到戶等不同時期的土地所有和經(jīng)營形式，在農(nóng)村進(jìn)行農(nóng)田水利建設(shè)、基礎(chǔ)公共設(shè)施建設(shè)、提供教育醫(yī)療等基本公共服務(wù)，顯著提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)民生活水平[4]。2005年，從國家層面開啟的新農(nóng)村建設(shè)，提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的總要求，堅持和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，加快農(nóng)村要素市場建設(shè)，深化農(nóng)村產(chǎn)權(quán)綜合改革成為新農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和基本公共服務(wù)的建立完善取得了決定性進(jìn)展。

2017年11月，黨的十九大開啟了鄉(xiāng)村振興的全面飛躍。鄉(xiāng)村振興第一次上升為國家戰(zhàn)略，而且成為國家七大戰(zhàn)略中唯一一項(xiàng)新戰(zhàn)略。2018年2月4日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》正式發(fā)布，提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！薄?gòu)建科學(xué)的體制機(jī)制及政策體系以促進(jìn)城鄉(xiāng)融合，從而加速農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程，是解決當(dāng)前農(nóng)村社會發(fā)展不均衡、緩解農(nóng)村發(fā)展主要矛盾的有效措施。

2.旅居養(yǎng)老的發(fā)展路徑與現(xiàn)實(shí)表達(dá)

近年來，由旅游和養(yǎng)老融合演化而來的旅居養(yǎng)老概念被不斷提及。從旅游的演化路徑來看，老年人旅游先后經(jīng)歷了從養(yǎng)生旅游到候鳥式旅游最終定格到旅居養(yǎng)老；立足養(yǎng)老視角，養(yǎng)老模式從傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣B(yǎng)老，具體而言，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、旅居養(yǎng)老都是社會化養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

20世紀(jì)70年代，歐美國家在經(jīng)歷工業(yè)化浪潮后，開始將養(yǎng)老空間向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移。一部分學(xué)者將旅居養(yǎng)老等同于候鳥式養(yǎng)老，而候鳥式旅游這一概念最初由一位德國教師提出，初衷是為了鼓勵學(xué)生在假期更多進(jìn)行旅行活動。在我國候鳥式旅游于2006年首次由董紅梅提出，她認(rèn)為候鳥式旅游是老年人為了避免居住地惡劣的氣候?qū)ψ陨斫】祹韨Χx擇到適宜的地方短暫居住的一種生活方式[5]。由此可見，旅居養(yǎng)老中健康與合適的自然的環(huán)境是相對重要的考慮因素。而從政策定義的角度出發(fā)，我國頒布的《旅居養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)評價標(biāo)準(zhǔn)》[6]認(rèn)為旅居養(yǎng)老指老年人在常住地區(qū)以外的城鎮(zhèn)居住和旅行，單次超過15天，在此過程中享受各種適老的服務(wù)和養(yǎng)老的生活方式。

另外一些學(xué)者研究了城市居民在鄉(xiāng)村進(jìn)行旅居養(yǎng)老的行為特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅居養(yǎng)老需求者年齡低，身體條件好，經(jīng)濟(jì)支付能力強(qiáng)，他們在目的地停留時間較長，會綜合考慮鄉(xiāng)村旅游目的地氣候、環(huán)境舒適度、旅游經(jīng)歷和旅游地形象等因素。此外，一些學(xué)者研究了城市老人鄉(xiāng)村旅居養(yǎng)老對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、村民就業(yè)致富的促進(jìn)作用。

隨著我國進(jìn)入老齡化社會，養(yǎng)老方式也逐漸從傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老向“以家庭養(yǎng)老為主，社會養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為輔”的多元方式轉(zhuǎn)變，尤其是伴隨著樂齡老人數(shù)量的增多和人均可支配收入的提高，加之國家對于積極老齡化的倡導(dǎo)，旅居養(yǎng)老的重要性將不斷得到體現(xiàn)。

三、鄉(xiāng)村振興與旅居養(yǎng)老融合的現(xiàn)實(shí)困境

現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游多以個體經(jīng)營、本土服務(wù)為主，經(jīng)營者多是當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶，農(nóng)戶們雖然純樸、熱情，但是因?yàn)槿狈Τ鞘猩罱?jīng)歷、標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范學(xué)習(xí)及專業(yè)服務(wù)培訓(xùn)，故無法完全理解城市居民的旅居養(yǎng)老需求，無法提供相對匹配的旅游產(chǎn)品。

1.旅居產(chǎn)品開發(fā)未聚焦“健康”需求

2016年，《健康中國2030》規(guī)劃綱要作為我國國民健康頂層設(shè)計發(fā)布，綱要認(rèn)為，健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是廣大人民群眾的共同追求，尤其對于老年群體來說，健康成為影響他們消費(fèi)行為的主旋律，因此，旅居養(yǎng)老產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)將健康納入關(guān)鍵考慮因素，重點(diǎn)挖掘當(dāng)?shù)亻L壽文化、養(yǎng)生食物以及具有身體保健或恢復(fù)意義的活動。然而現(xiàn)實(shí)中，旅居養(yǎng)老并未聚焦消費(fèi)者健康需求，很大程度上只是鄉(xiāng)村旅游的另一個版本，多以農(nóng)家樂、采摘、農(nóng)業(yè)觀光等形式展開，無法滿足老年人養(yǎng)生養(yǎng)心養(yǎng)老的意愿。

2.旅居服務(wù)提供未關(guān)注“安全”需求

由于老年群體的特殊性，安全同樣是發(fā)展旅居養(yǎng)老的必要元素。出游過程中健全的醫(yī)療保障體系，便利可及的醫(yī)療系統(tǒng)，專業(yè)的隨團(tuán)醫(yī)護(hù)人員，衛(wèi)生營養(yǎng)的食物，充足安心的睡眠都是影響老年群體選擇的因素。而現(xiàn)階段的旅居養(yǎng)老，由于缺少適老化規(guī)劃設(shè)計、標(biāo)準(zhǔn)化評估考核、系統(tǒng)化培訓(xùn)，在飲食中提供的多是常態(tài)化的農(nóng)村飲食，在住宿中往往存在著消防、衛(wèi)生、治安隱患，在行程中也缺乏相應(yīng)醫(yī)護(hù)人員陪同及必要的急救措施，適老化設(shè)計相對缺失。

3.旅居養(yǎng)老未著眼于基礎(chǔ)設(shè)施提升

在近半個世紀(jì)的城市化進(jìn)程中，中國鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)出相對羸弱的狀態(tài)，而經(jīng)濟(jì)上的弱勢決定了廣大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施差，例如醫(yī)療、交通、網(wǎng)絡(luò)都不盡完善。旅游基礎(chǔ)設(shè)施直接影響旅游質(zhì)量和游客感知。旅居養(yǎng)老的目的地一般在相對偏遠(yuǎn)的地區(qū)，交通狀況的限制不僅會影響老年游客的進(jìn)入，更難以保證老年游客身體發(fā)生緊急狀況時候的及時轉(zhuǎn)運(yùn)，這將大大制約旅居養(yǎng)老的發(fā)展。農(nóng)村地區(qū)本身醫(yī)療資源匱乏，相關(guān)專業(yè)人員不足，這進(jìn)一步增加了老年游客的選擇顧慮。

旅居養(yǎng)老的消費(fèi)者往往來自城市，幾十年的城市生活習(xí)慣已經(jīng)固化，農(nóng)村生活在一定時空內(nèi)雖然可以給消費(fèi)者帶來全新的生命體驗(yàn)，但也會帶來日常生活與行為言語環(huán)境的不適應(yīng)，在一定程度上影響老年人對于旅居地的認(rèn)知。

四、鄉(xiāng)村振興與旅居養(yǎng)老融合的路徑

旅居養(yǎng)老作為社會化養(yǎng)老的新業(yè)態(tài)，將“鄉(xiāng)村振興”與“健康中國”進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)層面的銜接，具體而言，可從以下方面構(gòu)建兩者融合的路徑。

1.依托健康中國主旋律，打造安全、安心的適老化旅居產(chǎn)品

一個優(yōu)異的產(chǎn)品設(shè)計不僅需要適應(yīng)市場需求，還應(yīng)在更大程度上引領(lǐng)消費(fèi)者養(yǎng)成積極健康的生活方式。我國健康普查結(jié)果顯示，超過80%的老年人患有慢性疾病，所以旅居產(chǎn)品的設(shè)計需扣緊健康主旋律，提供安全、安心的適老化產(chǎn)品，開展老年人身體評估、健康管理、營養(yǎng)膳食搭配等活動，實(shí)現(xiàn)旅居過程中的全方位服務(wù)和連續(xù)性照顧。

具體而言，在餐飲服務(wù)上，需考慮老年人身體特征，尊重老年人飲食習(xí)慣。一方面，可根據(jù)地中海飲食法[7]合理安排膳食，盡量安排少油、少糖、少鹽食物，條件允許的話，可配備營養(yǎng)師或健康管理師；另一方面，也需注意用餐環(huán)境，注意防滑、衛(wèi)生、安靜，保證老年人充足的用餐時間，適量提供部分適老化用餐輔具，保證進(jìn)食存在障礙的老人順利用餐。

在住宿條件上，緣于老年人對于睡眠環(huán)境的敏感性，要盡量安排安靜、安全、舒適的住宿點(diǎn)；鑒于老年人運(yùn)動功能衰退，也應(yīng)盡量避免高樓層住宿，若旅居養(yǎng)老物業(yè)在三層及以上，則需配置電梯，建議安排采光好、通風(fēng)好的房間。在房間內(nèi)部設(shè)計上，要注意燈光適配老年人視覺需求，衛(wèi)生間注意防滑，有條件可設(shè)計緊急報警系統(tǒng)。

在旅居環(huán)境設(shè)計中，更要充分考慮老年人生理心理因素，提高環(huán)境安全感與內(nèi)心安心感，確保社會治安安全、景區(qū)景點(diǎn)安全、交通設(shè)施設(shè)備安全，完善緊急應(yīng)急通道、醫(yī)療救助點(diǎn)等基礎(chǔ)保障設(shè)施。

2.依托積極老齡化理念，打造情感導(dǎo)向的適老化旅居項(xiàng)目

為老服務(wù)工作恪守積極老齡化的理念，強(qiáng)調(diào)老年人的健康、參與和保障。因此，旅居養(yǎng)老產(chǎn)品要立足老年人的健康需求，提供讓老年人可以積極參與到鄉(xiāng)村生活中的機(jī)會，實(shí)現(xiàn)老年人賦權(quán)，讓廣袤的鄉(xiāng)村成為安放老年人家感情懷的場域。因此，應(yīng)深化旅居項(xiàng)目內(nèi)涵，挖掘老年人懷舊元素，以營造旅居養(yǎng)老的情感空間。

每一位老年人都是時代的見證者，每一個個體展現(xiàn)在我們面前的都是歲月與過往在他身上留下的悄無聲息的痕跡。中國是一個從土地里長出來的國家，漫長的農(nóng)業(yè)文明在國人心中根植了厚重的對于土地的情感，特別是對于現(xiàn)階段的城市老年人，他們一部分來自農(nóng)村，無疑對村莊與土地有著深厚的眷戀，一部分在20世紀(jì)“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動中來到農(nóng)村，度過了他們的青春歲月。因此老年旅居產(chǎn)品可遵循情感導(dǎo)向，關(guān)注老年人的生命事件，差異化設(shè)計具有歷史印記的產(chǎn)品，諸如懷舊游、紀(jì)念游，豐富旅居養(yǎng)老的形式和內(nèi)涵，創(chuàng)造連續(xù)性需求。

情感導(dǎo)向的設(shè)計不僅有利于旅游業(yè)創(chuàng)造滿意加驚喜的服務(wù)，培養(yǎng)客戶忠誠度，更大程度上是對老年群體生命的回溯、記錄與肯定，有利于老年人形成較好的自我認(rèn)同，有利于積極老齡化的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。

3.增強(qiáng)職業(yè)尊嚴(yán)與情感認(rèn)同，打造旅居養(yǎng)老專業(yè)化服務(wù)人才隊(duì)伍

鄉(xiāng)村振興、旅居養(yǎng)老的發(fā)展都離不開系統(tǒng)策劃、科學(xué)宣傳、合理經(jīng)營以及優(yōu)質(zhì)服務(wù)，而這都需要依托一支專業(yè)的旅居養(yǎng)老人才隊(duì)伍。因此，必須建立起一支既有情懷又懂專業(yè)的服務(wù)于鄉(xiāng)村旅居養(yǎng)老行業(yè)的人才隊(duì)伍，將廣大農(nóng)村打造成為真正意義上的旅居養(yǎng)老勝地。

首先，提升待遇與保障，實(shí)現(xiàn)職業(yè)賦權(quán)，讓從業(yè)人員感受到職業(yè)尊嚴(yán)。半個世紀(jì)以來城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，資源上的剪刀差導(dǎo)致鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)羸弱，人才在市場與經(jīng)濟(jì)的裹挾中外流，因此，專業(yè)旅居從業(yè)人員打造首先需要將人才留住，而待遇留人是基礎(chǔ)。職業(yè)尊嚴(yán)，最直接體現(xiàn)的就是工資待遇。提高鄉(xiāng)村從業(yè)者報酬，實(shí)現(xiàn)體面勞動，這是專業(yè)化人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

其次，對鄉(xiāng)村旅居從業(yè)人員進(jìn)行技能培養(yǎng)，提升專業(yè)化水平。對從業(yè)人員進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的培訓(xùn)，從學(xué)理上提高他們對旅居養(yǎng)老的認(rèn)識，提高其產(chǎn)品設(shè)計、日常經(jīng)營和服務(wù)接待能力；分批組織從業(yè)人員前往旅居養(yǎng)老發(fā)展較成熟的地區(qū)或者專業(yè)的社會化養(yǎng)老機(jī)構(gòu)觀摩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人優(yōu)秀的運(yùn)營管理模式和老年人照護(hù)知識；緊扣時代潮流，不斷學(xué)習(xí)國際先進(jìn)的康養(yǎng)理念和健康管理技術(shù)，吸收園藝療法、芳香療法等手段助力旅居養(yǎng)老，提升專業(yè)化水平。

再次，厚植人文情懷與孝愛精神，實(shí)現(xiàn)旅居養(yǎng)老從業(yè)人員的情感濡化。為老服務(wù)不僅是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，更是公共事業(yè)，中國自古以來就有尊老愛老的文化底蘊(yùn)，旅居養(yǎng)老專業(yè)人才的培養(yǎng)還需要挖掘鄉(xiāng)土中國綿長的家國情懷、尊老風(fēng)尚，培育從業(yè)人員的同理心，引入社會工作、老年心理學(xué)等課程，讓他們學(xué)會移情與角色互換,體驗(yàn)、感知老年人的真實(shí)需求,培養(yǎng)他們對老年人的愛心、耐心和責(zé)任心,從而以更加積極、熱情的狀態(tài)投身為老服務(wù)工作。

4.爭取政策、資金支持，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造老年友好型社區(qū)

依托“健康中國”與“鄉(xiāng)村振興”的頂層設(shè)計優(yōu)勢，積極爭取政府為老年旅居產(chǎn)業(yè)提供積極的職能支持,制定合理的政策、法律法規(guī)制度來規(guī)范市場；同時爭取國家政策對老年完善的社會福利保障制度的穩(wěn)定支持,特別是養(yǎng)老金、退休金等一系列資金投入，從源頭上保障旅居產(chǎn)業(yè)消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

爭取資金支持，調(diào)動一切可以利用的資源，完善醫(yī)療、交通、購物、網(wǎng)絡(luò)等農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，尤其要關(guān)注旅居住宅的適老化環(huán)境改造，提供優(yōu)質(zhì)的睡眠環(huán)境、設(shè)計緊急報警系統(tǒng)，創(chuàng)造環(huán)境友好型社區(qū)。

五、結(jié)論與討論

鄉(xiāng)村振興與旅居養(yǎng)老的融合是順應(yīng)民生需求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文旅路徑，一方面有利于傳統(tǒng)村莊的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長、村落保護(hù)以及鄉(xiāng)土文明延續(xù)，另一方面可以為社會化養(yǎng)老打造一個全新的圖景。與此同時，這又是一個全新的命題，在理論、實(shí)踐層面均缺少可借鑒的路徑。鄉(xiāng)村振興與旅居養(yǎng)老的融合涉及國家大政方針、事關(guān)民生福祉，試錯的成本極其高昂，因此其融合實(shí)現(xiàn)路徑需要做好長足的理論積累與現(xiàn)實(shí)調(diào)研。本研究是一次理論梳理與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合的嘗試，同時也是對鄉(xiāng)村振興與社會化養(yǎng)老融合創(chuàng)新的一次努力，研究仍有諸多需要深化的內(nèi)容，后續(xù)應(yīng)進(jìn)一步完善，以推動旅居養(yǎng)老更具標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。立足本土，順應(yīng)民生和市場需求，打造中國本土的鄉(xiāng)村振興與旅居養(yǎng)老新模式，為廣大鄉(xiāng)村開創(chuàng)一條綠色、人文的致富之路，為青年人回鄉(xiāng)提供經(jīng)濟(jì)與崗位支持，為老年人養(yǎng)老提供安養(yǎng)與休憩之地，構(gòu)建起能讓人心有所屬、情有所依，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與康養(yǎng)旅居共生的鄉(xiāng)村命運(yùn)共同體。