大伾山與早期黃河河道變遷的再認(rèn)識*

張新斌

大伾山是《禹貢》河水下游的重要標(biāo)志。歷史上有關(guān)大伾山的地點多有爭議，對大伾山系的認(rèn)識也各有所依，圍繞大伾山，進(jìn)而搞清黃河首次改道的地理內(nèi)因，是學(xué)術(shù)界的重要責(zé)任。本文力爭在學(xué)界已有研究成果的基礎(chǔ)上，對這一問題提出新的看法，以引起學(xué)界的再次重視。

一、大伾山的幾種認(rèn)知與再思考

大伾山是上古“禹河”下游的關(guān)鍵節(jié)點?！队碡暋酚小皷|過洛汭，至于大伾；北過降水，至于大陸”的說法。洛汭為洛水與黃河交匯地帶的地區(qū)，在今河南鞏義市。但是有關(guān)大伾的地點，自漢唐以來存有爭議?！断氖仙袝斀狻肪戆耍骸坝謻|行至于大伾。漢孔氏謂，山再成曰伾。林少穎謂，凡山之再重者，皆可謂之伾。但此言大伾必是有所指定而言?！髞缮?，鄭氏以為在修武、武德縣界；張揖以為成皋縣山；臣瓚以為即今黎陽臨河山。三說不同，未知孰是。河自華陰以上皆南流，即所謂龍門西河；自大伾以上皆東流，即所謂南河……故經(jīng)自大伾以下言即北過洚（降）水，蓋謂河自大伾以下乃始北流而至洚（降）水也。”這里羅列了歷史上形成的大伾三種說法，以及《禹貢》簡述的黃河中下游基本走勢。《禹貢錐指》卷十三中之上：“薛士龍曰：大伾山，許慎說今黎陽之黎山，是其說不始于臣瓚矣。今按‘岯’、‘不’二字，《說文》俱無?！畞伞窒略疲骸攒噥蓙伞！畨摹窒略疲骸鹪俪烧摺?，與孔傳同。并無薛所稱語。慎有《五經(jīng)異義》，或出其中。然宋時此書已亡，薛何由見？且鄭康成生于慎后，云大伾在修武、武德之界。張揖，三國時魏人，亦云成皋縣人。成皋河北岸即修武、武德也。可見，魏時未有指黎山為大伾者，實臣瓚倡之，酈元猶不從，從瓚自穎達(dá)始。此后人勝前人處?！弊詽h代開始，歷代學(xué)人對大伾山的位置，存有較大爭議，這個問題對于早期黃河河道的走向研究，確實有著重要的指向。

（一）大伾山修武（修武、武德）說

修武、武德說為東漢學(xué)者鄭玄所倡?！队碡曞F指》卷十三中之上：“修武、武德，漢屬河內(nèi)郡。修武故城在今衛(wèi)輝府獲嘉縣西北。武德故城在今懷慶府武陟縣東?！鼻貪h時的修武與現(xiàn)在的修武縣不在一地，修武之城早在先秦時已存在，《韓非子·初見秦》有“管山東河間，引軍而去，西攻修武，逾羊腸，降代、上黨”的記載，說明戰(zhàn)國有修武邑。但《后漢書·郡國志》“修武”縣條，有“故南陽，秦始皇更名”。我認(rèn)為，秦時正式設(shè)置的修武縣，是設(shè)置在先秦時的南陽邑的，即今獲嘉縣城所在。而先秦時的修武，也即漢代劉邦奪韓信兵權(quán)的“小修武”，在今獲嘉縣的“齊州故城”［1］。至于武德，《漢書·地理志》在河內(nèi)郡武德縣條注有：“孟唐曰：始皇東巡置，自以武惠定天下。漢因之，屬河內(nèi)?！苯Y(jié)合秦始皇陵刑徒墓地發(fā)現(xiàn)有瓦書陶文“武德”，說明武德設(shè)于秦，文獻(xiàn)考古可以印證［2］313。在今獲嘉以南、武陟以東一帶，自古沒有黃河大面積改道的歷史，為瀕河平原，沒有明顯的較為醒目的山丘。退一步而言，這一帶如果有一個高山，只會阻擋黃河向北流，而不會阻擋黃河?xùn)|流，這與《禹貢》所言“大伾山”的明顯地理坐標(biāo)性，又不符合。因此，這一觀點在歷代附和者極少。

（二）大伾山成皋說

成皋說的首倡者為三國魏人張揖，孔穎達(dá)《疏》專引張揖的說法“成皋縣山也”。但是該說影響最大的學(xué)者為酈道元?！端?jīng)注》卷五：“河水又東經(jīng)成皋大伾山下。《爾雅》曰：山一成謂之伾。許慎、呂忱等并以為丘也成也。孔安國以為再成曰伾，亦或以為地名非也。《尚書·禹貢》曰：過洛汭至大伾者也。鄭康成曰：地喉也，沇出伾際矣。在河內(nèi)修武、武德之界，濟(jì)沇之水與滎播澤，出入自此，然則大伾即是山矣，伾北即經(jīng)所謂濟(jì)水從北來注之者也。今濟(jì)水自溫縣入河，不于此也，所入者奉溝水耳，即濟(jì)沇之故瀆矣。成皋縣之故城在伾上，縈帶伾阜絕岸峻周，高四十許丈?！贬B氏所講極為細(xì)致，他不但肯定“大伾即是山”，而且明確成皋縣故城“在伾上”，也就是說他是充分肯定大伾山成皋說的。

酈氏的說法對后世影響較大?！短接[》卷六十一、《河防一覽》卷五：“大伾山，今汜水縣即故成皋也?！薄缎兴痂b》卷三：“東經(jīng)成皋大伾山下。”又，卷八十一有：“成皋有大伾山，在今開封府鄭州汜水縣西一里?！薄吨魏幼嗬m(xù)書》卷一：“東經(jīng)成皋大伾山，汜水南來注之?！彼^成皋大伾山，也即前述“成皋縣山”，可知成皋故城與大伾山合為一體，另一標(biāo)志為汜水之側(cè)?！墩f郛》卷一百八下、《稗編》卷五十六均載：“河水又東經(jīng)成皋大伾山下，河水南對玉門河水，又東合汜水河水?！背筛薰食窃诮駵铌柺形鞅便崴?zhèn)虎牢關(guān)的西北，至今還保留有不規(guī)則形狀的城墻和夯土臺基［3］。因此，在今滎陽汜水以西為大伾山，而在汜水以東則為廣武山了。“其實大伾山是界于洛口與汜口之間的一個高阜，所謂山一成或再成曰伾，就是指這種情況……在唐宋以前，由于大伾山與廣武山的頂托作用，黃河下游河道就主要趨向東北；后來，由于他們不斷被黃河圮毀，頂托作用大大減弱，黃河就主要趨向東南?！保?］有的學(xué)者，據(jù)《國語·周語》有“商之興也，梼杌次于丕山”，而以為丕山為商文化起源地，結(jié)合鄭州商城的發(fā)現(xiàn)，而論證“丕山”即今滎陽“大伾山”［5］。

（三）大伾山?？h（黎陽）說

?？h，古稱黎陽。倡導(dǎo)此說者為臣瓚，他在《漢書音義》中指出“修武、武德無此山也”［6］，而以為大伾“為黎陽縣山”［7］。但有的文獻(xiàn)，更云此說首倡于許慎，并認(rèn)為大伾山“今黎陽之黎山”［8］，如果此說確準(zhǔn)，大伾山?？h說的時間可能為目前諸說中最早的說法。而在臣瓚之后，力主此說者為孔穎達(dá)?！对涂たh志》卷第十六：“大伾山，正南去（黎陽）縣七里，即黎山也?！薄独ǖ刂尽肪矶?，在黎陽縣條有“大邳山，今名黎陽東山，又名青壇山，在衛(wèi)州黎陽縣南七里”。自唐代開始，此說為主流說法。大伾山在黎陽，也是當(dāng)代諸多學(xué)者力主的觀點，如譚其驤力主?？h（黎陽）說［9］23，黃河水利委員會編寫的《黃河水利史述要》認(rèn)為，“禹河”“再向東便到了三門峽砥柱山、孟津及洛水入河處，然后經(jīng)河南浚縣東南大伾山；東北匯合降水（即今漳水），向北流入河北的古大陸澤”［10］41。有的學(xué)者，則更從七個方面論證大伾山在?？h，為早商起源地的正確性?！耙笾家貙疫w而皆在大河之濱，圍繞大河來回移徙，而大伾山正當(dāng)諸邑的中心位置……所以，商人不論遷到哪里，必以其能與神靈交通為前提。”［11］這也是學(xué)術(shù)界關(guān)注大伾山地點的又一個收獲。

（四）大伾山武成（武德、成皋）說

此說又回到第一說，即大伾山為修武、武德說，此說首倡者東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄。他提出此說后，便遭到后人的質(zhì)疑，但自鄭玄到張揖，相隔時間不長，提出大伾在黃河南岸。因為從理論上講，黃河北岸有山，只能阻止黃河北流，并促使黃河向東流與南流。王法星則在否定大伾山黎陽說的基礎(chǔ)上，為使大伾山西的黃河折而向北，必須在南岸有綿亙的山丘或陵原，而大伾山由今滎陽向東北與今武陟結(jié)合在一塊，尤其是與原武黑洋山結(jié)合在一塊，形成西南東北走向的連綿不斷的山，才能使黃河改變流向，不過在東漢鄭玄提出修武武德說之前，大伾諸山已被黃河腰斬［12］。

（五）大伾山綜合說

大伾山諸說形成之后，有關(guān)大伾山所在爭議不休，怎樣客觀看待各個說法，以及各說之間的關(guān)系，這是我們看待大伾山所在問題的關(guān)鍵，我認(rèn)為修武（修武、武德）說、成皋說、浚縣（黎陽）說，三者是一個綜合體，是一個有機(jī)的統(tǒng)一。

一是伾字的考證?！端?jīng)注釋》卷五：“河水東經(jīng)成皋大伾山下。《爾雅》曰：山一成謂之伾。許慎、呂忱并以為，丘一成也?？装矅J(rèn)為，再成曰伾。亦或以為地名，非也?！薄缎兴痂b》卷三：“顧炎武《肇域記》云：《爾雅》，山一成曰伾?？装矅唬荷皆俪稍粊?。今觀山形，當(dāng)以安國為是。”《夏氏尚書詳解》卷八，同“漢孔氏謂山再成曰伾。林少穎謂，凡山之再重者，皆可謂之伾”。這里孔安國、林少穎所講似有道理。所謂“伾”，應(yīng)是重重高起的丘阜，不見得高，但是一個連綿不斷的丘阜。所以由成皋之伾，到武德之伾，到黎陽之伾，應(yīng)該在古代有一個連續(xù)不斷的高阜，由此黃河到此不得不折向東北，而不得到東、南方向流淌。

二是《禹貢》的句讀?！队碡暋冯m然文句簡單，但卻十分準(zhǔn)確，其原文為：“東至于底柱；又東至于孟津；東過洛汭，至于大伾；北過降水，至于大陸；又北，抪為九河，同為逆河，入于海?！痹谶@里，用了“東至”“又東至”“東過”的字樣，而在述及大伾時，沒有加“又東”的強(qiáng)調(diào)詞。并不像有人所說的“華陰、砥柱、孟津、洛汭、大伾五地大致在一條直線上”［12］，因為從前后句子判讀，則“東過洛汭”之后沒有“東至”大伾，則從洛汭到大伾以下為“北過降水”，黃河在向東流的過程中，到大伾發(fā)生了變化，這個變化實際為從成皋開始為東北方向流，到黎陽才正式北流，這就是“東過洛汭，至于大伾”的真實含義。

三是學(xué)界的認(rèn)識也逐步向綜合性考慮。王法星將成皋說與武陟說合并本身，就是考慮到這樣的地形了。在此之前辛樹幟先生就認(rèn)為：“所謂大伾者，指大阜之地貌而言，所包甚廣，非指成皋、黎陽某一小區(qū)某一小山。這樣成皋、黎陽有大阜之地形為河所經(jīng)者，皆可用以釋（說）《禹貢》?！保?3］169這一觀點，被劉起釪先生評價為“此說最為通達(dá)”［14］494。這就是說，綜合說更符合歷史的實際。大伾山為黃河右岸一系列丘阜的統(tǒng)稱，其起點為“成皋大伾”，終點為“?？h大伾”，兩者在黃河的長期沖刷中保留至今，也成為大伾山的標(biāo)志性景觀。

二、?？h大伾山黃河早期河道特殊性的再認(rèn)識

浚縣大伾山，在傳統(tǒng)文獻(xiàn)中為大伾山所在地的正統(tǒng)說法。大伾山?？h說，也是黎陽說與通利軍說。《尚書古文疏證》卷六上：“?？h東南二里大伾山，臣瓚所謂黎陽山?！薄渡袝沼洝肪砦澹骸板ぶ堇桕柨h大伾山，即今黎陽山也?！薄渡袝肌肪戆耍骸白筮^黎陽大伾山，黎陽今通利軍治也?！崩桕柨h，西漢設(shè)置，直到明初才廢止。北宋時在黎陽設(shè)置浚州，明初撤州改黎陽為浚縣，直到現(xiàn)在。而在黎陽設(shè)置通利軍，則是自北宋端拱元年（988年）至政和五年（1115年）的百余年間?！短藉居钣洝肪砦迨撸骸岸斯霸陮偻ɡ姡髞缮皆诳h南七里。《尚書》云：至于大伾。又名青檀山，今黎陽東山?！薄逗幽贤ㄖ尽肪砥撸骸按髞缮剑诳？h東南二里，山高四十丈，周圍五里?！队碡暋罚簩?dǎo)河至于大伾，即此。一名黎陽山，又名青壇山。”《大清一統(tǒng)志》卷一百四十九：“《禹貢》大伾，《漢書音義》以為黎陽縣山，在今衛(wèi)輝府浚縣。”黎陽大伾山的說法，在《尚書日記》《尚書地理通釋》《書纂言》《通志》《明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》等書中均得到認(rèn)同。

（一）?？h大伾山是禹河“九曲”之一，也是《禹貢》三州的交界處

“九曲黃河”，是古人對黃河流向的一種表述?！督?jīng)義考》卷一百六十四：“河流九曲特明晰，其言曰河導(dǎo)昆侖山，一曲也；東流千里至規(guī)其山，二曲也；北流千里至積石山，三曲也；千里入隴首，抵龍門，四曲也；南流千里至龍首，至卷重山，五曲也；東流貫砥柱閼流山，六曲也；東至洛會，七曲也；東流至大伾山，八曲也；東至絳（降）水，千里至大陸，九曲也。”正是由于有了黃河的彎曲，才有了依河方位而形成的四向河說。《禹貢指南》卷一：“《禹貢》導(dǎo)河積石，自積石而下南流，謂之西河；至于華陰折而東，經(jīng)砥柱山又東經(jīng)孟津東，過洛水之北皆東流，謂之南河；至于大伾山折而北，流過降水至于大陸，又北播為九河，同為逆河入于海，謂之東河?！薄断氖仙袝斀狻肪戆耍灿形骱?、南河與東河的說法：“自大伾以下則北流入海，即所謂東河，故經(jīng)自大伾以下，即言北過洚水，蓋謂河自大伾以下乃始北流，而至洚水也?！彼钥？h大伾山的這種地理坐標(biāo)意義十分明顯。

正是由于大伾山的地理坐標(biāo)性，才成為《禹貢》三州的交匯處?！队碡曞F指》卷八：“又東北抵浚縣大伾山，冀、兗、豫三州之交也?！薄短藉居钣洝肪砦迨撸骸袄桕柹奖保涞貖A河為分有冀、兗二州之城?！薄段宥Y通考》卷二百三：“豫居中央，為輻輳之地，地接界者七，唯青為兗，徐所隔，豫不相接?！倍翱？h大伾山，冀、兗、豫三州之交也”。反映了在位居中央的豫州，盡管?？h大伾山偏于北或東北，也成為冀州、兗州、豫州三州的交結(jié)之處，也是浚縣大伾山地位重要的具體體現(xiàn)。

（二）浚縣大伾山是禹河第一次改道的發(fā)生處

《禹貢》所記述的是大禹治水后，形成的黃河河道，文字雖然簡潔，但卻勾勒了大致的黃河流向。《漢書·溝洫志》有：“大司空橡王橫言……禹之行河水，本隨西山下東北去?！吨茏V》云‘定王五年河徙’，則今所行非禹之所穿也?！敝芏ㄍ跷迥隇楣?02年，也就是說春秋時黃河下游河道有了第一次重大改道。《水經(jīng)注》卷五，為“河水”下游上段部分，有“河水東經(jīng)成皋大伾山下”，“河水南對玉門，河水又東合汜水”，“河水又東經(jīng)卷縣”，“河水又東北，通謂之延津”，“河水又東，右經(jīng)滑臺城”，“又東北過黎陽縣南”，“至于大陸北，播于九河”，其后又有“大河故瀆，又東經(jīng)貝丘縣故城南”，“大河故瀆又東經(jīng)甘陵縣故城南”，“大河故瀆又東經(jīng)平原縣故城西”，“大河故瀆又東經(jīng)修縣故城東”，“大河故瀆北出為屯氏河，經(jīng)館陶縣東”。酈道元在這里將“河水”與“大河故瀆”區(qū)別開來，由此形成了在漢魏以前在太行山東部東原上的與黃河有關(guān)的兩條河道。但是學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為“定王五年河徙”，只是這一時期黃河多次改道的“其中的某一次”［15］98，在很長一段時間在宿胥口同時存在一股東流的《漢志》河和一股北流的《山經(jīng)》《禹貢》河［16］42。

關(guān)于周定王時的河徙，文獻(xiàn)中多持肯定態(tài)度?！躲昃┻z跡志》卷五：“周定王五年河徙，則非禹之所穿?！薄缎兴痂b》卷一百六十二：“?？h大伾山，北入海即《禹貢》東過洛汭、至于大伾處，胙之河禹之舊跡也，周定王五年河徙，砱礫胙流，乃塞?！边@里都關(guān)注到定王河徙之道，不為大禹治水時的河道。《皇朝文獻(xiàn)通考》卷二百七十四：“自周定王時，禹河初徙，失宿胥口故道，而內(nèi)黃在河北；漢時禹河再徙，失長壽津故道，而浚又在河北；金明昌時，河決陽武堤，而滑又在河北；元至元時，河決新鄉(xiāng)出陽武南，而延津又在河北?！边@里所講的黃河幾次改道，內(nèi)黃、?？h、滑縣、延津，由黃河南而變?yōu)辄S河北，反映黃河河道由北向南的遷徙趨勢?！秷D書編》卷五十三：“周定王五年河徙，則非禹所穿?！薄渡綎|通志》卷十九：“按黃河禹跡，在今陽武北、新鄉(xiāng)西南，又東北經(jīng)延津、汲縣、胙城至大名府?？h，經(jīng)大伾山而北，周定王時河徙宿胥口，由元城、冠縣、館陶東北合于漳水，今館陶西南六十里遷堤村南有大河故瀆?！倍@個大河故瀆也即禹河所在，轉(zhuǎn)折點則為“大伾山而北”。周定王五年河徙在水利界得到了廣泛認(rèn)可的。這次河徙被稱為“禹河大徙”，“一般認(rèn)為這是黃河第一次大改道”［17］5。這種認(rèn)識極為普遍，如“周定王五年（公元前602年）黃河有一次大改道，下游河道稍向南移，后代稱為第一次大改道”［18］26。有文獻(xiàn)記載以來黃河下游有五次大改道，“周定王五年（公元前602年），河決?？h宿胥口，是黃河第一次大改道”［19］65-66。

（三）浚縣大伾山為禹河由向東轉(zhuǎn)向北的折轉(zhuǎn)處

禹河在?？h大伾山是一個彎道?！队碡曞F指》卷三：“自今河南衛(wèi)輝府胙城縣北，東至大明府浚縣大伾山西折而北，經(jīng)河南彰德府界中，又東北經(jīng)直隸廣平、順德、真定、河間四府界中，東入于海，此禹河之故道?！薄缎兴痂b》卷八十七有相同的記載，反映對此河道流向的共同認(rèn)知。《皇朝文獻(xiàn)通考》卷二百七十：“禹河自今河南?？h西之大伾山即折而北行，凡河內(nèi)之地皆古冀州境?！庇砗釉诖髞缮叫纬傻摹昂忧?，也是冀、兗二州的分界。宿胥口在大伾山禹河中，有特殊地位。《水道提綱》卷五：“又東北至?？h西南，古曰宿胥口，大伾山在其口東北。大河自今浚縣折而北行。”今?？h的位置與大伾山一致?！渡綎|通志》卷八：“又東北至?？h西南古宿胥口，大伾山在其東北，其南岸則滑縣?！薄痘食墨I(xiàn)通考》卷二百七十：“又東北流經(jīng)滑縣西北、?？h西南，至大伾山折而北曰宿胥口，始為東河，與兗分界。”從這幾條文獻(xiàn)分析，宿胥口在?？h的西南，如果?？h與大伾山在一地則宿胥口與大伾山有一定的距離，而不應(yīng)在“大伾山折而北”處。《春秋大事表》卷八下：“宿胥口，在今衛(wèi)輝府浚縣之西南，滑縣之西北，禹河則繞?？h之西而北流?！边@里并沒有將宿胥口與“西而北”即折彎處劃等號。但，《禹貢錐指》卷十三中之下：“禹河自汲縣東北流入黎陽縣界，至大伾山西南折而北為宿胥口?！彼揆憧?，應(yīng)為宿胥水的入河處，我認(rèn)為這個匯水口與黃河由西而北的河曲，還應(yīng)有一段距離。《水經(jīng)注》卷五，在談及河水流向時，“河水又東，淇水入焉，又東經(jīng)遮害亭南”。在講“遮害亭”時，才提到“又有宿胥口”。正文又提到“河水又東，右經(jīng)滑臺城”，滑臺城在河的南岸，“又東北過黎陽縣南”，這時才提到“黎山”即大伾山。因此，宿胥口與大伾山并不在一地，史念海認(rèn)為在今申店［20］，則明顯與大伾山有一段距離。如果依《水經(jīng)注》所述河水經(jīng)行地點，結(jié)合當(dāng)今浚縣地名，則宿胥口在今紙坊一帶，更為合適。在大伾山，禹河由向東折而向北的河曲處，與此還是有點距離的。

（四）?？h大伾山附近是多條河流的會合處

?？h大伾山附近有淇水、宿胥水、漯水和漯川等多條河流匯入或析出，在較小的范圍內(nèi)，形成了較大的水流富集區(qū)。

一是淇水。淇水是古代黃河下游地區(qū)的重要支流?！睹婎愥尅肪硭模骸颁克龊幽闲l(wèi)輝府輝縣之共山，經(jīng)淇縣境流入?？h宿胥口入河?！薄洞呵锎笫卤怼贰拜泩D”：“淇水源出河南衛(wèi)輝府輝縣之共山，經(jīng)淇縣境流入?？h西南宿胥口入河?！变克搭^與輝縣有關(guān)，在《詩經(jīng)》中有“彼彼泉水，亦流于淇”。似以為這個“泉水”為輝縣的百泉，輝縣與淇水有關(guān)，在文獻(xiàn)中應(yīng)占有一定的地位。《毛詩類釋》卷四，還有“百泉”，“今衛(wèi)輝府輝縣西北七里有蘇門山，山有百門泉，泉通百道，《衛(wèi)風(fēng)》所謂淇水在右，泉源在左者也”。也是百泉與淇水有關(guān)的一種認(rèn)識而已。不過，《水經(jīng)注》卷九：有“淇水”篇，“淇水出河內(nèi)隆慮縣西大號山”。隆慮，即今河南林州，但實際上淇水的源頭“大號山”，在今山西陵川境內(nèi)。至于淇水入黃河之處，所言“宿胥口入河”并不確切。《御定佩文韶府》卷五十五之二，有“宿胥口”與“淇水口”并列，并強(qiáng)調(diào)“淇水至衛(wèi)州界入河”。《水經(jīng)注》卷九：“《地理志》曰，淇水出其東，至黎陽入河?！稖箱尽吩唬涸谡诤νの饕皇死?，至淇水口是。魏武王于水口下，大枋木以成堰，遏淇水東入白溝，以通漕運(yùn)，故時人號其處為枋頭?！痹诮窨？h西南方向有“淇門”，距今淇衛(wèi)交匯處不遠(yuǎn)，其北有東、西、前枋城村，這三個村名“枋城”，應(yīng)與曹操時的“枋頭”有關(guān)，顯然這里與宿胥口不在一個地方。

《禹貢》有“北過洚水，至于大陸”的說法，但有的文獻(xiàn)點明將洚（絳、降）水當(dāng)作淇水。如《通志》卷四十：“又東北左過黎陽大伾山，黎陽今通利軍治也，有淇水從西來入焉，淇水即降水也?！薄对妭魍ò贰渡袝肌返扔邢嗤挠涊d。降水的位置更靠北，在黃河由“西折而北”之后。《水經(jīng)注集釋訂訛》卷十：“河之經(jīng)流自大伾山西南折而北為宿胥口，又東北經(jīng)鄴縣東至列人、斥漳縣界，合漳水是為北過降水?！薄队鷼v代通鑒輯覽》卷五：“漳水，以合絳水，故亦名絳，兼通為降也?！变疄檎乃?，在文獻(xiàn)中為一說。但，《日講書經(jīng)解義》卷三：“洚水，水名，即今真定府冀州枯洚渠?！薄渡袝沼洝肪砦澹骸坝謻|至澶州黎陽縣大伾山即今黎陽山也，折而北流為冀東河，至今冀之信都，洚水入焉，今名枯洚河是也。”《春秋大事表》“輿圖”則云：“自大伾山折而北，歷湯陰、安陽、臨漳、魏縣、成安、肥鄉(xiāng)，合漳水至于鉅鹿，北過洚水，至于大陸之故道?！庇砗幼猿筛薮髞砷_始向東北流，但只有到黎陽大伾之后才真正由東西向河，變?yōu)槟媳毕蚝?，文獻(xiàn)中對洚水雖有漳水、枯洚渠等不同說法，但這個洚水在今安陽以北，在今河北境內(nèi)，似應(yīng)為多數(shù)文獻(xiàn)所接受，淇水在黎陽大伾之上（西南），與洚水無關(guān)，應(yīng)得到肯定。

二是宿胥之瀆。《詩札》稱“宿胥之瀆”，《水經(jīng)注》稱為“宿胥故瀆”?！段宥Y通考》卷二百五：“禹河自汲縣東北流入黎陽縣界至大伾山西南折而北為宿胥口。蘇代曰：決宿胥之口。魏無虛、頓丘，虛在朝歌界，頓丘在黎陽界。時河已徙而東，宿胥口塞，故秦欲決之，以灌二邑。”《水經(jīng)注·河水》云：“自淇口東至遮害亭，淇水東流經(jīng)枋城南，右合宿胥故瀆，瀆受河，于頓丘縣遮害亭東黎山西，北會淇水處，立石堰遏水，令東北注，魏武開白溝，因宿胥故瀆而加功?！痹谶@里，宿胥口為宿胥瀆與早期黃河交匯處，宿胥口在淇水口的下游，戰(zhàn)國時因黃河在大伾山由北流改為東流，故蘇代則要決宿胥口，而此后宿胥瀆因黃河改道而成為“宿胥故瀆”，曹魏時開通的白溝，其基礎(chǔ)是宿胥故瀆。后世文獻(xiàn)中有許多文字，來源于《水經(jīng)注》卷九“淇水”在述及淇水口、枋頭之后曰：“淇水右合宿胥故瀆，瀆受河于頓丘縣遮害亭東黎山西北，會淇水之處，立石堰遏水，今更東北注，魏武開白溝，因宿胥故瀆而加其功也?！彼揆愎蕿^與黃河的交匯處在遮害亭的東邊，大伾山（黎山）的西北，也就是說宿胥口應(yīng)在黃河“折而北”的附近，所以便成為黃河決口的關(guān)鍵。

在淇水，禹河與宿胥瀆關(guān)系中的兩個地名《禹貢錐指》卷十三中之下、《五禮通考》卷二百五、《行水金鑒》卷四給出了較為一致的說法。如，枋城“在今?？h西南即淇門渡也”，淇門和枋城在今浚縣西南角。遮害亭，“亭在?？h西南五十里”。但從《水經(jīng)注》及相關(guān)文獻(xiàn)中，在述及淇水入河處淇水口，或言在宿胥口，明顯是矛盾的?！洞呵锎笫卤怼吩疲骸啊端?jīng)注》：淇水東流經(jīng)黎陽縣界南入河。漢建安九年，魏武王于水口下大枋木以成堰，遏淇水東入白溝，以通漕運(yùn)，號其處曰枋頭。又云，魏武開白溝，在今內(nèi)黃縣南，又北至東光縣西，入于河?！笨赡茉谟砗訒r，宿胥口與淇水口，較為接近，或為同一個入河口。但在漢魏時，淇水口靠南（西），爾后為遮害亭，爾后為宿胥口，由此依托宿胥故瀆的一部分開挖成白溝，由內(nèi)黃，向北至東光縣后入于黃河。劉起釪先生也意識到文獻(xiàn)記載中的矛盾，但他認(rèn)為《水經(jīng)注》中《河水篇》與《淇水篇》“所敘相吻合”，“故瀆自是舊河水故瀆，淇水自是淇水，故瀆其后又稱白溝，是魏武時把它因宿胥故瀆加工，而后始遏淇水入于白溝”［14］498。

三是漯川與漯水。漯川，為大伾東向黃河的分支?！端?jīng)注》卷十，在述及河水時，專門講到：“其一為漯川，自黎陽大伾山南，東北流至千乘入海；其一則河之經(jīng)流自大伾山西南，折而北為宿胥口，又東北經(jīng)鄴縣，東至列人、斥漳縣界合漳水，是為北過降水……而北入海，即此道也?！币源髞缮綖轫旤c，向東為漯川，向北為禹河?！洞呵锎笫卤怼贰拜泩D”載：“漯水受河自宿胥口，始東經(jīng)滑縣西南，又東北經(jīng)浚縣南，又東北經(jīng)滑縣東北，又東北為長壽津，第一次改道為周定王五年河徙，自宿胥口東行漯川，至此與漯別而北，漯水又東經(jīng)開州西，又東北至開州北。”漯水是與黃河關(guān)聯(lián)的較長的干流，在《水經(jīng)注》卷五中與河水同列，漯水與漯川是有區(qū)別的?！颁鹚?，也是黃河下游一條古老的分支?！队碡暋分幸灿小从跐?jì)、漯，達(dá)于河’的記載。漢時漯水自東郡東武陽縣與黃河分流，以下經(jīng)今山東的莘縣東，聊城西，茌平西，至禹城南向東，濟(jì)陽以下略近于現(xiàn)今的黃河，至濱縣一帶入?！保?0］59-60?！缎兴痂b》卷二十一，在述及黃河的五次大改道時曰：“周定王五年河徙自宿胥口，東行漯川至長壽津，與漯別行，而東北合漳水至章武入海?！边@種說法與《皇朝文獻(xiàn)通考》卷二百七十所記一致，反映“漯川”實際上是黃河至漯水長壽津連結(jié)的河道，因與漯相連，而稱之為漯川。《禹貢》中，在述及兗州時，也有“浮于濟(jì)、漯，達(dá)于河”的記載，反映漯水是一條重要的黃河支津，為古代黃河下游干流中的重要一支。

黃河與漯水關(guān)系密切而復(fù)雜?！队碡曞F指》卷三專門述及了這種關(guān)系：“桑欽言，漯水所出。今按禹引河自大伾山西折而北，循大陸東畔入海。而漯首受河自黎陽宿胥口，始不起東武陽也。《水經(jīng)注》所敘河水，自宿胥口又東經(jīng)滑臺城，又東北經(jīng)黎陽縣南，又東北經(jīng)涼城縣，又東北經(jīng)伍子胥廟南，又東北為長壽津，河之故瀆出焉。河水又東經(jīng)鐵丘南，又東北經(jīng)濮陽縣北，又東北經(jīng)衛(wèi)國縣南，又東經(jīng)鄄城縣北，東北經(jīng)范縣之秦亭西，又東北經(jīng)委粟津，皆古漯水也。自周定王之五年河徙從宿胥口東行漯川至長壽津，始與漯別，其津以西漯水之故道悉為何所占而上游較短矣。”以漯川、漯水為代表的漯川泛道，是黃河九大泛道之一，其行水時間最長，在黃河泛道中最具代表性［21］93-94。

結(jié)合《禹貢》可知在大禹前后一段時間，漯水在黎陽大伾山析出為黃河較長的支津，河、濟(jì)、漯水均為平原水系的一部分。自周定王五年黃河第一次改道后，“河道自今河南浚縣南改道折向東，又東北經(jīng)山東西北部，入河北境，循今衛(wèi)河河道，北匯合故道入?！保?2］54。黃河自大伾山南，直接匯入漯川，直流至長壽津入漯水故道，形成了黃河自大伾山東北方向流向的河道，這些河道在定王五年前便已存在，但其后漯川、漯水的河道，也就成了黃河河道的一部分?！端?jīng)注》的記載，包含了《水經(jīng)》撰寫時代的三國時期?！端?jīng)注》時代（北魏）的水系變遷，情況復(fù)雜也就不足為奇了。

（五）?？h大伾山附近河道地勢為黃河下游河道高低不平的匯集處

?？h大伾山附近河道的地勢高低不一?！端?jīng)注》卷五：“《漢書·溝洫志》曰，在淇水口東十八里有金堤，堤高一丈，自淇口東地稍下，堤稍高，至遮害亭高四五丈。”自淇水口，向東到遮害亭，地勢變低，也因此專門修筑了金堤，以防不測?！队碡曞F指》卷十三中之下：“賈讓云淇水口金堤高一丈，自是東地稍下，堤稍高，至遮害亭高四五丈，因欲決是堤，放河使北入海，則亭北之地，固下于河矣。禹引河使北，豈有難行之理，其曰高地者，特以大伾之東地益卑，以彼視宿胥口，則宿胥口之地較高耳，高地對上文平地而言，非謂高于河之上流也?！薄缎兴痂b》卷七淇水口金堤“高一丈，自是東地稍下，堤稍高，至遮害亭高四五丈，因欲決是堤放河使北入海，則亭北之地固下于河矣。其曰高地者，特以大伾之東地益卑，以彼視宿胥口，則宿胥口之地較高耳，高地對上文平地而言。非謂高于河之上流也”。依上可知，淇水入河處的淇水口，河底地勢已開始變低，修筑的金堤僅高一丈，但再向東北的遮害亭，地勢更低，金堤高達(dá)四五丈，大伾山附近地勢稍高，其東則地勢更有低下之勢，這樣就形成了欲決的特殊河段。因此，在春秋時期不但出現(xiàn)了定王五年河徙宿胥口的事件，使黃河在大禹之后出現(xiàn)了第一次重大改道。而且在戰(zhàn)國時，也有了蘇代所謂“決宿胥之口”的說法，反映了大伾山宿胥口一帶，在黃河下游河段的特殊性，由此引發(fā)黃河決溢頻發(fā)，以及相應(yīng)的特殊地位。

結(jié) 語

大伾山為早期黃河下游段落中的重要標(biāo)志，成為《禹貢》所標(biāo)明的黃河河道重要地點之一。從以上的研究中，共有兩點需要關(guān)注：

一是大伾山為早期黃河邊上的具有地理標(biāo)識意義的山。大伾山實際上是黃河?xùn)|流時，處于黃土高原東端連續(xù)不斷的丘阜，這些丘阜阻擋了黃河的東流，而迫使黃河折而向東北方向流動，但這個丘阜最具代表性則是其東北端的浚縣大伾山。由于這一地區(qū)大伾的阻隔，而導(dǎo)致黃河正式完成了由向東折向北流動的轉(zhuǎn)向，也形成了黃河的“河曲”；由于這一地區(qū)匯集了淇水、漯川、宿胥之瀆等河流，水量加大，而且黃河河底地勢高低不平，因此形成了早期黃河最早的極易決徙的河道。所以早期大伾山及其在黃河變遷史中的特殊地位，值得關(guān)注。

二是要重點研究大禹治水之后，黃河的首次改道。《漢書·溝洫志》所記載的周定王五年的“河徙”，在黃河變遷史中受到了極大的關(guān)注。但是這次“宿胥口”的黃河變遷的原因卻很少有學(xué)者探究，我們從水流的加大、河底的抬高、河道的轉(zhuǎn)向等方面，研究“大伾”的標(biāo)志意義，將地理因素與文化因素有機(jī)的結(jié)合，也為我們認(rèn)識大伾山作為文化圣山有了更深入地理解。對大伾山大佛的建構(gòu)原因，尤其是在早期大佛的鎮(zhèn)河意義有了深入地理解。從這個角度來談大佛的建造時間可能會有新的認(rèn)識?？傮w而言，大伾山在黃河變遷史上具有的重要價值應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界的關(guān)注。尤其要研究大伾山地理價值背后的文化意義，探究文化圣山的累積過程，對黃河文化的保護(hù)傳承弘揚(yáng)具有更為積極的意義。