紅色家書的育人內(nèi)涵探析

潘娟 陳鳳至

（贛南師范大學(xué) 江西贛州 341000）

紅色家書是中國共產(chǎn)黨人或追求進(jìn)步的愛國人士寫給父母、愛人、兄弟姐妹及子女言情、訣別、明志、談事、說理的私人書信。從歷史時(shí)期劃分，目前留存下來的紅色家書較多和常見的寫于新民主主義革命時(shí)期。然而，紅色家書在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期保留下來的則更少。與一般史料的宏大敘事手法不同，紅色家書以寫信人第一人稱的角度記錄了革命家們真摯細(xì)膩的人物情感，是寫信人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。紅色家書不僅是崢嶸歲月的歷史見證者，也是中國共產(chǎn)黨人紅色精神血脈的生動(dòng)描繪。紅色家書不但體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心使命，而且蘊(yùn)含了極其豐富的思政教育元素。從高校思政教育工作的角度看，紅色家書具有頗為豐富的育人內(nèi)涵。

一、對(duì)黨忠誠、堅(jiān)如磐石的理想信念

畢生致力于共產(chǎn)主義事業(yè)是共產(chǎn)黨人矢志不渝的崇高理想。忠誠于馬克思主義、共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨自成立起一直堅(jiān)守和秉承的原則。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。堅(jiān)定的理想信念，不但是共產(chǎn)黨人的立身之本，而且是共產(chǎn)黨人的正氣之魂。它既是砥礪中國共產(chǎn)黨人一往無前的精神支柱，也是激勵(lì)我黨奮斗不止的力量之源。在烽火硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)敵人的威逼利誘、嚴(yán)刑拷打，革命先輩們無所畏懼、寧死不屈，靠的正是心中對(duì)馬克思列寧主義信仰的堅(jiān)守和對(duì)黨忠誠的堅(jiān)定信念。

“馬日事變”后，在湖南從事地下工作的鐘志申在給哥哥的遺書中提到：“當(dāng)他入黨之時(shí)已抱視死如歸的意志。他認(rèn)定，共產(chǎn)黨一定會(huì)勝利，革命也一定會(huì)成功。他愿意把一切貢獻(xiàn)給革命。”[1]被盛贊為“甘將熱血沃中華”的女英烈趙一曼再次被捕，受盡反復(fù)折磨，她怒斥：“敵人可以毀滅整個(gè)村莊，把人變成肉泥，但永遠(yuǎn)也消滅不了共產(chǎn)黨員的信仰”。[2]夏明翰在致信姐姐的家書中寫到： “我一生都沒有遺憾，我認(rèn)定了共產(chǎn)主義這個(gè)真理，就敢上刀山闖火海，甘愿拋頭顱、灑熱血”。[3]正是夏明翰這種對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念和為革命獻(xiàn)身一切、絕不屈服、不怕犧牲的大無畏精神，才有了 “殺了夏明翰，還有后來人”氣吞山河的壯志豪言。

二、以身許國、舍身忘我的家國情懷

家是最小國，國是千萬家。家以國為根基，國是家的歸宿。個(gè)人和家庭的前途命運(yùn)同國家、民族是相互依存、緊密聯(lián)系的。家國情懷既與重視親情、盡孝盡忠、心懷天下、天下為公、愛國主義、民族大義等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著十分緊密的聯(lián)系。同時(shí)，家國情懷又是對(duì)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越。不同時(shí)期的家國情懷表現(xiàn)著不同的精神內(nèi)涵。紅色家書中，以身許國、舍身忘我、精忠報(bào)國是革命先輩們最鮮明的品質(zhì)。面對(duì)民族生死存亡，他們以強(qiáng)烈的家國情懷，團(tuán)結(jié)一致爭(zhēng)先投入保家衛(wèi)國的偉大斗爭(zhēng)中，為民族獨(dú)立、人民解放拋頭顱灑熱血，英勇獻(xiàn)身。

吉鴻昌在留給妻子的信中寫到：“我今天的死是為時(shí)代而犧牲?！盵2]中央蘇區(qū)紅軍主力長征后，劉伯堅(jiān)留守贛南不幸被捕后在獄中寫給兄嫂的信中表明了他先“大家”后“小家”的家國情懷：“我生來就是為了中國，我死也是為了中國，一切都聽它的”、“為了中國民族就為不了家和個(gè)人，希望兄嫂能夠理解?！盵2]1936年8月，趙一曼面對(duì)即將到來的死亡，她無所畏懼、淡定從容，她向看守人員要來紙筆，寫下了給兒子的遺書：“在他長大成人之后，希望兒子不要忘記母親是為國家犧牲的?！盵2]左權(quán)在致信母親的家書中提到：“為了民族和國家的利益，過去沒有一個(gè)銅板，現(xiàn)在仍沒有一個(gè)銅板，準(zhǔn)備將來也不要一個(gè)銅板。”[3]老一輩革命家們自覺將個(gè)人“小我”融入到 民族“大我”的家國情懷實(shí)在值得我們每一個(gè)人弘揚(yáng)和傳承。

三、勇于斗爭(zhēng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，為推翻“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”三座大山，苦難的中國人民進(jìn)行了多年英勇頑強(qiáng)的反抗和斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)雖然一定程度上阻止了帝國主義滅亡中國的步伐，但是從根本上不可能完成反帝反封建的革命任務(wù)。1921年，以馬克思列寧主義為理論指導(dǎo)、由無產(chǎn)階級(jí)組成的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，為身受苦難的黎民百姓帶來了新的曙光，指明了前進(jìn)的道路和正確的方向。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)血雨腥風(fēng)、戰(zhàn)勝各種磨難坎坷，在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中從幼稚走向成熟。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是我們黨始終保持的優(yōu)良作風(fēng)。紅色家書中無數(shù)的革命先輩面對(duì)敵人不畏強(qiáng)暴、視死如歸、頑強(qiáng)抵抗、拼死斗爭(zhēng)，直到生命的最后一刻。孟子曰：“君子有終身之憂，無一朝之患”。視國家、民族的利益高于一切，把它擺在第一位，為祖國的前途、命運(yùn)憂愁，為百姓謀福祉。這既是一種居安思危的憂患意識(shí)，也是中華兒女們一直傳承的強(qiáng)烈責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。革命年代的擔(dān)當(dāng)精神，更多地表現(xiàn)為一種憂患意識(shí)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)”。[4]擔(dān)當(dāng)精神就是始終把為民族謀復(fù)興的使命在放心中，把為人民謀幸福的責(zé)任扛在肩上。勇于擔(dān)當(dāng)是共產(chǎn)黨人從百年奮斗史中傳承下來的優(yōu)秀品質(zhì)。黨的歷史實(shí)際就是一部擔(dān)當(dāng)史，紅色家書里敢于斗爭(zhēng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)睦硬粍倜杜e。正是這種深沉且強(qiáng)烈的憂國憂民的歷史使命感以及“以天下為己任”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)著不斷奮進(jìn)的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、偉大革命，走向偉大勝利。

紅色家書中的革命家始終把國家民族的前途命運(yùn)放在自己的心中，把時(shí)代賦予個(gè)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)扛在自己的肩上。任弼時(shí)在致信父親的家書中提到：“現(xiàn)在社會(huì)的生死存亡也全部依靠我們這一輩的青年將來能夠建造成大福家的世界，與天同慶，這也是我們這一輩青年人的希望和責(zé)任?！盵3]曾任中共成都特支書記的劉愿庵不幸被捕后，在就義前給妻子的遺書中寫到：“我已經(jīng)盡了我一切的努力，把它全部貢獻(xiàn)給了我們的階級(jí)，把它全部貢獻(xiàn)給了我們的黨，我算是盡了我個(gè)人的責(zé)任?！盵1]紅色家書中，不僅在為民族獨(dú)立、人民解放而英勇犧牲的抗戰(zhàn)英雄們身上散發(fā)著勇于斗爭(zhēng)、精忠報(bào)國、為國為民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，而且在老一輩革命家對(duì)子女的關(guān)心關(guān)懷里承載著對(duì)后輩增長本領(lǐng)、肩負(fù)起建設(shè)祖國責(zé)任使命的殷切期盼。葉劍英致信女兒時(shí)提到：“你們必須完成你們這一代的責(zé)任。當(dāng)你們身處學(xué)習(xí)時(shí)期，就應(yīng)當(dāng)全心全意為建設(shè)新中國而努力奮斗?！盵3]

四、嚴(yán)于律己、修身立德的高尚品質(zhì)

《論語·學(xué)而》中提出：“吾日三省吾身”。 《亢倉子·訓(xùn)道篇》中提出：“君子檢身，常若有過”。古往今來，嚴(yán)于律己、以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求約束自我，成為無數(shù)仁人志士的價(jià)值追求和處世原則。嚴(yán)于律己是一種高度的自覺自律意識(shí)，意思是在學(xué)習(xí)、生活和工作中始終保持清醒和自覺，時(shí)刻以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求和約束自己，并且做到自律自省 。“嚴(yán)”是一種做人的態(tài)度，也是一種處事的方法。它既是扛在肩上的責(zé)任，更是發(fā)自內(nèi)心的擔(dān)當(dāng)。嚴(yán)于律己是要努力做到律心、律言、律行相統(tǒng)一，這既是一種“從我做起”的自覺意識(shí)，又是嚴(yán)格的自我約束。國無德不興，人無德不立。古人們非常重視修身養(yǎng)性，一直將修心立德放在十分重要的位置。宋代司馬光提出：“正心以為本，修身以為基”。人們一直推崇的“德”很大程度上來源于以“仁義禮智信”為代表的儒家思想。如今，“仁義禮智信”已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)涵之一。紅色家書中，老一輩革命家既重視自身道德素養(yǎng)的提高，也十分重視家庭教育中子女、親人的道德建設(shè)和規(guī)范。他們不僅對(duì)自身道德提出了嚴(yán)格要求，以身作則、率先垂范，還對(duì)子女、親人嚴(yán)格要求，通過潛移默化的榜樣示范作用在日常生活和工作中影響著身邊的人。紅色家書中，許多的紅色故事里展現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家嚴(yán)于律己、修身立德的崇高風(fēng)范。

陳毅在致信父母親的家書中寫到：“親人來滬公家只能按例招待，兒子作為工作人員不能破格辦事，希望親人能知情體諒……一切均從人民出發(fā)?！盵3]陳毅在家書中向父親詳細(xì)匯報(bào)了自己和家庭的近況，懇請(qǐng)父親向來上海探親的親人說明自己不搞特殊接待的原則。老一輩革命家嚴(yán)于律己、堅(jiān)持原則，這種對(duì)自我的約束也浸潤式地影響著整個(gè)家庭的道德修養(yǎng)和家風(fēng)塑造。革命家們面對(duì)親友始終堅(jiān)持原則、一直心懷人民的高尚品德，尤為值得每一位新時(shí)代大學(xué)生稱贊和學(xué)習(xí)。陳賡致信子女的家書中提到：“最關(guān)心你們是否在每一個(gè)方面都很刻苦鍛煉和嚴(yán)格要求自己?！盵3]嚴(yán)于律己、修身立德的高尚品質(zhì)不僅在革命家身上得到了極大的體現(xiàn)，而且寄托在要求子女、后輩能嚴(yán)格約束自我、刻苦學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步、修煉品德的殷殷希望上。劉少奇致信女兒的家書里寫到：“永遠(yuǎn)聽黨的話，并嚴(yán)格地要求自己、管束自己?！盵3]陳毅在致信子女的家書中，告誡他們要聽媽媽的話，好好學(xué)習(xí)，完善自我，并希望他們成為有學(xué)問有品德的人。

五、艱苦奮斗、為民服務(wù)的實(shí)干作風(fēng)

艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨一貫保持的優(yōu)良作風(fēng)。它不但是黨帶領(lǐng)人民群眾克敵制勝、排除萬難的傳家之寶，而且是我黨永葆生機(jī)活力的政治本色。一百年來，我們黨之所以能夠從幼稚走向成熟，中華民族之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，歸根結(jié)底就是一代又一代中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的結(jié)果。艱苦奮斗，不僅是一種優(yōu)良的作風(fēng)，而且是一種堅(jiān)韌的精神，更是一種根植于內(nèi)心的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在物資極度匱乏的革命年代，有許多實(shí)際困難需要克服，人民群眾的生活苦不堪言。革命家們本著艱苦奮斗的精神、勤儉節(jié)約的樸實(shí)作風(fēng)，深入人民群眾的生產(chǎn)生活，了解人民群眾的想法，解決人民群眾的困擾和煩憂?！盀槿嗣穹?wù)”最早由毛澤東同志提出，意思就是要堅(jiān)持一切以人民的根本利益為干事創(chuàng)業(yè)的中心點(diǎn)。這既是我們黨一貫以來的優(yōu)良作風(fēng)，也是我黨的根本宗旨。老一輩革命家從不搞形式主義，以求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)為人民解難題辦實(shí)事。革命家們不僅以身作則、率先垂范，還表現(xiàn)在對(duì)子女、親人的循循善誘和諄諄教導(dǎo)中浸潤式地滲透“深入群眾、為人民服務(wù)”的思想理念。這一點(diǎn)在紅色家書中表現(xiàn)得尤為突出。

艱苦奮斗就是要不怕困難、不怕吃苦、為革命事業(yè)而努力奮斗。張聞天在給弟弟的家書中懇請(qǐng)弟弟轉(zhuǎn)告侄兒：“希望侄子不要怕苦也不要怕累，多多鍛煉，并且鼓勵(lì)他努力干，爭(zhēng)取成為革命事業(yè)的紅色接班人。”[3]鄧穎超致信侄子，告誡他入黨之后必須各方面嚴(yán)格要求自己，并寫到：“要注意保持與群眾的密切聯(lián)系，要時(shí)刻關(guān)心群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，這樣才能夠更好地為群眾服務(wù)。”[3]為人民服務(wù)，就是要深入基層和群眾，通過實(shí)地調(diào)查了解人民群眾的實(shí)際困難，想盡一切辦法給群眾辦好事、辦成事。朱德致信兒子的家書中，對(duì)兒子蹲點(diǎn)的正確經(jīng)驗(yàn)做出了充分的肯定，并且希望兒子在工作中發(fā)揚(yáng)好深入群眾的實(shí)干精神：“現(xiàn)在你去蹲點(diǎn)就要向群眾看齊，一起吃一起睡一同勞動(dòng)，要深入群眾中去，那么你就能真正地了解如何建設(shè)社會(huì)主義，如何完成社會(huì)主義。”[3]