鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)在困境與化解路徑研究

袁浩

（青海民族大學(xué) 青海西寧 810007）

文化是國家的深層靈魂和發(fā)展動(dòng)力源泉，文化興則國家興，文化強(qiáng)則國家強(qiáng)。當(dāng)前我國文化發(fā)展中出現(xiàn)不平衡、不充分的現(xiàn)象，城市文化發(fā)展迅速而鄉(xiāng)村文化發(fā)展緩慢，甚至有些地方的鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)消失的情況。但鄉(xiāng)村文化不只是淳樸睿智的鄉(xiāng)村人民在漫長的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的珍貴財(cái)富，更是我國文化重要基礎(chǔ)所在，中國文化正是扎根在鄉(xiāng)村文化之上。[1]因此鄉(xiāng)村文化的衰退的情況不僅會(huì)影響到我國文化的發(fā)展，也會(huì)影響早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，所以我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)刻都更需要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

一、鄉(xiāng)村文化的界定

要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興，就要弄清楚什么是文化？文化一詞在我國出現(xiàn)已久，早在三千多年前的西周《周禮》中就有“關(guān)乎人文以化天下”的表述。[2]在《說文解字》中說“文者物象之本也”，“化，教行也，教行於上，則化成於下”，認(rèn)為文化能夠改變?nèi)说男袨楹托男?。隨著歷史的發(fā)展變遷，關(guān)于文化的外延和內(nèi)涵也在不斷地豐富，近代學(xué)者費(fèi)孝通認(rèn)為文化指的是一個(gè)民族或者是群體共同擁有的生活方式和觀念體系的總稱。[3]余秋雨認(rèn)為文化是一種精神方面和生活方面構(gòu)成的共同體。[4]當(dāng)前學(xué)界對(duì)文化從不同角度和層次的定義較多，總的來看文化是人們?cè)陂L期的生活、交往過程中形成的對(duì)人和人以及人和其他事物之間的關(guān)系的總和。它作為一種社會(huì)現(xiàn)象通過塑造人的性格，影響人的價(jià)值觀來改變?nèi)藗兊男袨檎宫F(xiàn)出強(qiáng)大的力量，其特點(diǎn)是潛移默化、深遠(yuǎn)持久。

而鄉(xiāng)村文化是文化中的一種，特點(diǎn)是處在鄉(xiāng)村這一確定的地理空間中的人們，在長時(shí)期的生產(chǎn)、生活、交換等基礎(chǔ)上，形成的具有地方特點(diǎn)的生產(chǎn)生活方式、價(jià)值觀念等一系列的總和?！八粌H是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，也是人們鄉(xiāng)土情結(jié)和自豪感的來源?！盵5]鄉(xiāng)村文化作為一種特定的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，它的組成可以概括為三個(gè)要素：自然地理環(huán)境為載體、以儒家思想為主的傳統(tǒng)思想為底蘊(yùn)，以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。具體內(nèi)容可以分為兩大類：第一種是物質(zhì)類，包括鄉(xiāng)村的山水地貌、傳統(tǒng)建筑、村落等。第二種是非物質(zhì)的文化，主要包括技術(shù)類的如雕刻、刺繡、造紙等；行為類的傳統(tǒng)節(jié)日、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)歌舞等；制度類的村規(guī)民約、村組織規(guī)范等等。

二、鄉(xiāng)村文化振興的重要性

首先鄉(xiāng)村文化振興是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的有效途徑。2021年初我國取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬個(gè)貧困村全部出列。進(jìn)入了新時(shí)代，當(dāng)前困擾我們的不再是物質(zhì)資源的匱乏。為了鞏固當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)取得的成效，避免因?yàn)榫裎幕呢毨?dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的貧困成為當(dāng)前要?jiǎng)?wù)。鞏固脫貧成果，要物質(zhì)和精神文化一把抓，不能讓鄉(xiāng)村成為文化的沙漠，要兩者協(xié)調(diào)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展。

其次鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)全面小康的本質(zhì)要求。十八大中明確提出全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，全面小康必須統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)五位一體和諧發(fā)展。而鄉(xiāng)村文化又是我國文化的重要組成部分，在我國分布范圍廣，涵蓋的人群眾多，影響大，所以鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)全面小康的重要衡量指標(biāo)。鄉(xiāng)村文化如果成為了短板，全面小康社會(huì)就很難實(shí)現(xiàn)“全面”。鄉(xiāng)村文化的振興是鄉(xiāng)村振興的重要保障，對(duì)形成共建共治共享的社會(huì)治理格局也發(fā)揮積極作用。[6]

三、當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)在困境

（一）鄉(xiāng)村社會(huì)的面貌發(fā)生變化

在5000多年的發(fā)展中，鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸形成建立在血緣關(guān)系中的較為封閉的熟人社會(huì)，這與鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式分不開，具有當(dāng)?shù)馗泻蜌v史感的特點(diǎn)。但自鴉片戰(zhàn)爭之后中國鄉(xiāng)村環(huán)境出現(xiàn)變遷，特別是在上世紀(jì)中期，變遷進(jìn)程加快。在新中國成立的初期，鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)歷了土地革命和社會(huì)主義制度的確立，改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并且社會(huì)主義的價(jià)值觀念逐漸傳播被人們接受，傳統(tǒng)的家族宗法思想遭受沖擊。1978后農(nóng)村開始實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任承包制，隨后國家實(shí)行改革開放政策，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)確立等多次重要變革，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的變化。鄉(xiāng)村社會(huì)從流動(dòng)量少的熟人社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)量大的陌生人社會(huì)，“使得鄉(xiāng)村的邊界大開，過去規(guī)范村民行為的諸多地方性共識(shí)都受到了市場經(jīng)濟(jì)的劇烈沖擊”。[7]特別是在20世紀(jì)90年代后的經(jīng)濟(jì)和城市化進(jìn)程加速發(fā)展，出現(xiàn)大規(guī)模的鄉(xiāng)村人口流向城市，造成鄉(xiāng)村大批中青年離開家鄉(xiāng)，兒童和老年人成為鄉(xiāng)村的主要人群，導(dǎo)致鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心村的現(xiàn)象。另一方面城市的文化、發(fā)展模式等展示出強(qiáng)大的吸引力和同化能力，進(jìn)入城市的農(nóng)民的傳統(tǒng)思想觀念、生活方式逐漸減弱。同時(shí)他們也把城市文化帶回鄉(xiāng)村，出現(xiàn)鄉(xiāng)村文化和城市文化共處在鄉(xiāng)村社會(huì)之中的現(xiàn)象，并且城市文化顯示出強(qiáng)大的生命力，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間受到擠壓。個(gè)人主義、享樂主義等不時(shí)出現(xiàn)，傳統(tǒng)的習(xí)俗、節(jié)日、建筑等逐漸淡化。在兩種文化的交流和碰撞下鄉(xiāng)村人們對(duì)自己文化的認(rèn)同和身份的認(rèn)同出現(xiàn)迷茫。

（二）鄉(xiāng)村文化組織的主體權(quán)威性衰退

鄉(xiāng)村文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化組織，特別是文化組織主體影響力。而這些主體主要是指在村莊中有著威望、號(hào)召力和公信力的鄉(xiāng)賢或文化精英，如村落中的族老、鄉(xiāng)村文化的技藝傳承人等，他們一般都是長久在鄉(xiāng)村生活，輩分比較高，在傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活中具有一技之長，比較受人們的尊重。他們通過在鄉(xiāng)村中培育的社會(huì)資本，以及由此形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來組織文化活動(dòng)。但在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之后，進(jìn)城務(wù)工、下海經(jīng)商等如雨后春筍般涌現(xiàn)，導(dǎo)致人們與鄉(xiāng)村聯(lián)系變少而與工作地聯(lián)系密切，認(rèn)同的主體慢慢變成致富能手、經(jīng)濟(jì)精英等。經(jīng)濟(jì)精英的快速興起超過了建立在傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式上的文化精英的影響力，傳統(tǒng)的文化組織的權(quán)威性明顯下降。另一方面推動(dòng)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的開展文化精英普遍年紀(jì)較大，一些傳統(tǒng)文化技藝受到市場經(jīng)濟(jì)的影響逐漸沒落，中青年群體缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀感和使命感，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化面臨著缺少年輕的繼承人的局面，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)生存與發(fā)展的危機(jī)。[8]

（三）鄉(xiāng)村文化的參與逐漸衰退

在早期的鄉(xiāng)村生產(chǎn)中如開墾、水利等都是需要集體行動(dòng)，人們之間利益因此密切相關(guān)，在此基礎(chǔ)上逐漸形成對(duì)鄉(xiāng)村文化自發(fā)的、集體的參與。鄉(xiāng)村文化也因此成為一種紐帶，農(nóng)民通過積極參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)來獲取在村落中的地位，增加自己家族的榮耀。鄉(xiāng)村文化能夠讓農(nóng)民獲得滿足感、成就感，也正因此鄉(xiāng)村文化活動(dòng)所需要的人力、財(cái)力、物力更能得到保障，這也是鄉(xiāng)村文化能夠保持長期的傳承發(fā)展一個(gè)關(guān)鍵的因素。但現(xiàn)在農(nóng)民的參與的主體的熱情開始減退，首先，農(nóng)村兒童群體，他們是鄉(xiāng)村振興的未來力量，但農(nóng)村中有著大量的留守兒童，他們對(duì)鄉(xiāng)村文化沒有興趣，更多的是希望和城里的父母團(tuán)聚。其次，青壯年群體對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏信心，在中西部地區(qū)農(nóng)村的青壯年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的較少，大多在城市就業(yè)，絕大部分時(shí)間都在城市，在城市文化的熏陶下當(dāng)兩種文化價(jià)值觀出現(xiàn)碰撞時(shí)候，他們更多地選擇城市文化。最后是農(nóng)村的老年群體，他們之中還有很多是鄉(xiāng)村文化的傳承人，和農(nóng)村文化有著深厚的感情，十分珍惜鄉(xiāng)村的文化，但是他們年紀(jì)都比較大，對(duì)一些先進(jìn)的文化和技術(shù)存在欠缺，對(duì)于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興力不從心。

（四）基層自治組織對(duì)鄉(xiāng)村文化重要性認(rèn)識(shí)不足

由村民自治選舉出來村兩委，既是作為鄉(xiāng)村土生土長的基層治理組織，也是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力的重要組成部分，其所發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)和保障的作用不容忽視。在二十一世紀(jì)以來伴隨著農(nóng)村的改革，村兩委的工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)效益、選舉、上級(jí)考核等方面。而鄉(xiāng)村文化建設(shè)情況沒有納入到上級(jí)考核的指標(biāo)體系之中，對(duì)于文化工作更多的是配合上級(jí)文化部門落實(shí)相關(guān)政策。[9]同時(shí)認(rèn)為文化建設(shè)的投資需要大量的人力、物力和財(cái)力，鄉(xiāng)村文化不能在短期內(nèi)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。因此在一屆任期內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行投入很可能在離任后都沒有獲得相關(guān)的明顯收益，這樣導(dǎo)致基層村委對(duì)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)不夠重視。

四、振興鄉(xiāng)村文化的建議

（一）提高思想認(rèn)識(shí)，明確鄉(xiāng)村文化的重要性

思想認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的基礎(chǔ)，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興認(rèn)識(shí)不到位勢(shì)必會(huì)影響相關(guān)工作的開展。因此要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化在豐富村民的生活、增加居民收入、提高鄉(xiāng)村知名度、優(yōu)化村容村貌等方面有積極作用。同時(shí)鄉(xiāng)村文化還具有教化功能，如鄉(xiāng)村文化悠久的歷史積淀可以增加村民的集體認(rèn)同感和歸屬感；鄉(xiāng)村文化中包含著社會(huì)規(guī)則和道德規(guī)范可以約束著村民的行為；鄉(xiāng)村文化也有助于促進(jìn)村民在文化傳承和演出中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。振興鄉(xiāng)村文化必須改變傳統(tǒng)發(fā)展思路，要認(rèn)識(shí)到文化是工具，生活是本質(zhì)。因此振興鄉(xiāng)村文化要突出村民的主體地位，即鄉(xiāng)村文化建設(shè)要為了鄉(xiāng)村居民、依靠鄉(xiāng)村居民、發(fā)展成果由鄉(xiāng)村居民共享，振興鄉(xiāng)村文化目的是為了人們更好的生活。要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)同發(fā)展，處理好開發(fā)利用和文化保護(hù)關(guān)系，讓一切鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造的活力充分迸發(fā)，讓一切鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造的源泉充分流動(dòng)。[10]

（二）激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的自信

文化自信是一個(gè)國家，是一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量[11]。振興鄉(xiāng)村文化就要增加鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信，使其自覺成為鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者和推動(dòng)者。具體而言，第一，必須要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化教育，以學(xué)校教育為依托，在中小的教育中要合理的開設(shè)介紹地方文化的課程，讓孩子們可以系統(tǒng)地了解到本地鄉(xiāng)村文化的形成的原因、發(fā)展的過程、自身的特點(diǎn)等等。同時(shí)堅(jiān)持走出去和引進(jìn)來相結(jié)合的方式，讓他們?cè)诓煌钠脚_(tái)宣傳，表演自己本土文化，使孩子們成為自己本土文化的傳播者。另一方面，可以邀請(qǐng)相關(guān)的學(xué)者，本土文化傳承人等到學(xué)校里面進(jìn)行主題講座，讓孩子們可以更加深入地了解本土文化以及將來的發(fā)展趨勢(shì)。第二，農(nóng)村的青壯年長期在城市工作，受到城市文化的影響較大，對(duì)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同不高。因此一方面要利用節(jié)假日他們返鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，組織各種文化活動(dòng)，邀請(qǐng)?jiān)卩l(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)中發(fā)展較好的企業(yè)來村進(jìn)行宣講，提高他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)識(shí)，讓他們感受到鄉(xiāng)村文化的價(jià)值和廣闊的發(fā)展空間。另一方面借用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等向在城里工作的鄉(xiāng)村年輕人及時(shí)傳遞鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)生活場所與鄉(xiāng)村分離但文化不斷開，既可以把握住鄉(xiāng)村文化的優(yōu)點(diǎn)，又可以借鑒城市文化中的長處，從而喚醒他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信，堅(jiān)定振興鄉(xiāng)村文化。同時(shí)創(chuàng)建平臺(tái)，鼓勵(lì)和扶持他們回鄉(xiāng)創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)，不斷探索鄉(xiāng)村文化的發(fā)展路徑。第三，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化組織的作用，我國鄉(xiāng)村地域多樣，民族眾多，在此基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)村文化也具有十里不同俗，文化差異明顯。因此從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必然選擇，而鄉(xiāng)村文化組織作為土生土長的本地組織，在鄉(xiāng)村治理主體多元的情況下有著其不可替代的優(yōu)點(diǎn)。一方面，要給鄉(xiāng)村文化組織發(fā)展提供空間，對(duì)鄉(xiāng)村文化組織發(fā)展所需要的物資村兩委應(yīng)該給予支持。另一方面，發(fā)揮文化組織的主體如鄉(xiāng)村文化精英以及文化技藝傳承人的作用，不僅只是在文化方面，更要把這些群體加入到基層社會(huì)治理之中，提高他們?cè)卩l(xiāng)村中的地位和威望，通過在鄉(xiāng)村治理過程中不斷傳播優(yōu)秀的文化。

（三）推動(dòng)鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化振興基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，鄉(xiāng)村文化的振興離不開鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此要依托于鄉(xiāng)村文化，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，將文化與市場相對(duì)接，形成具有鮮明特色的文化產(chǎn)業(yè)體系。首先，創(chuàng)建自身特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)弊端就是同質(zhì)化競爭，不能凸顯自身特點(diǎn)。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要充分挖掘本土的特色資源如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕種，漁業(yè)捕撈，民俗文化，本土建筑，節(jié)日的慶?；顒?dòng)，自然景觀等等充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性、歷史性，展示出鄉(xiāng)村文化的魅力。同時(shí)進(jìn)行跨行業(yè)、跨區(qū)域合作，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化IP，一個(gè)飽含特色、新奇和文化的IP產(chǎn)品不僅可以使得鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品在市場競爭中脫穎而出，而且也為鄉(xiāng)村文化注入活力，讓鄉(xiāng)村文化更具有識(shí)別度，也易于提高鄉(xiāng)村文化的知名度和傳播度。[12]其次，搭建“鄉(xiāng)村文化＋互聯(lián)網(wǎng)＋微平臺(tái)”宣傳模式，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化走出去。通過這種模式彌補(bǔ)鄉(xiāng)村文化缺少傳播者和代言人的情況，開創(chuàng)鄉(xiāng)村文化和外界文化之間的交流的新局面，積極的宣傳鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化，讓家鄉(xiāng)的瑰麗的自然風(fēng)光、獨(dú)特的飲食風(fēng)味，文化技藝，春種秋收的生產(chǎn)場景等通過不同的短視頻平臺(tái)為更多的人們所知曉，讓人們看見在城市的周邊蘊(yùn)藏著這么多優(yōu)秀文化，讓人們感受到鄉(xiāng)村文化的魅力，提升鄉(xiāng)村文化的影響力，增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化生活的向往。最后，健全“文化＋創(chuàng)意＋旅游＋產(chǎn)業(yè)”的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系，形成鄉(xiāng)村文化支柱產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建以點(diǎn)帶面，多層次的發(fā)展。同時(shí)形成技術(shù)開發(fā)平臺(tái)、法律服務(wù)平臺(tái)、質(zhì)量監(jiān)管平臺(tái)等相應(yīng)的配套機(jī)制，提高鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)對(duì)城市文化市場的適應(yīng)力。