香山匠人技藝精進(jìn)與傳承探究

張思邈 姚蓉

（蘇州大學(xué) 江蘇蘇州 215123）

一、香山匠人手藝精進(jìn)與傳承現(xiàn)狀

（一）市場(chǎng)廣闊，前景可期

隨著國(guó)家對(duì)香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的愈加重視和國(guó)人文化自覺與文化自信的提升，香山匠人所面臨的市場(chǎng)十分廣闊，發(fā)展前景也十分明朗。目前香山匠人面臨的市場(chǎng)主要包括文物保護(hù)和蘇式房產(chǎn)建筑。其中文物保護(hù)，即定期對(duì)古建筑進(jìn)行維修護(hù)理，如虎丘塔、南京總統(tǒng)府、紫荊庵等。相比于房產(chǎn)市場(chǎng)，文物保護(hù)市場(chǎng)較小，但是對(duì)于保護(hù)古代文物和在維修中繼承傳統(tǒng)建筑技藝具有重大意義。而蘇式房產(chǎn)建筑市場(chǎng)，則包括中式民居、中式別墅、會(huì)所類框架結(jié)構(gòu)（外表中式、內(nèi)部裝修現(xiàn)代化）、古鎮(zhèn)旅游區(qū)的特色民宿等，如耦園、平江路、山塘街、斜塘古鎮(zhèn)等。過去人們裝修時(shí)偏愛西式風(fēng)格，隨著近年國(guó)人文化自覺文化自信的提升以及對(duì)于中國(guó)文化的特有中式情結(jié)，蘇式房產(chǎn)建筑也成為眾多消費(fèi)者的選擇，其發(fā)展前景也十分可期。但也存在一定潛在問題，隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)占用耕地的面積越來(lái)越大，近年來(lái)國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)政策在有意控制這方面的膨脹，嚴(yán)禁別墅區(qū)的過度開發(fā)。并且由于中式建筑的容積率比較低，使用率也不如現(xiàn)代建筑高，很多中式建筑項(xiàng)目后期也面臨著被取締的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）香山匠人手藝傳承存在危機(jī)，傳承機(jī)制亟待完善

香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝已被列入國(guó)家一級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著西式建筑風(fēng)格的滲入和香山幫自身存在的局限，香山匠人手藝傳承存在危機(jī)。一是香山匠人存在年齡斷層，匠人普遍年齡偏大，年輕人較少。由于香山匠人的培養(yǎng)要從學(xué)徒做起，需要面臨艱苦的工作環(huán)境和微薄的工資收入，在現(xiàn)代鋼筋水泥澆筑的城市森林中，年輕人不愿意從事這門復(fù)雜且古老的手藝，香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝面臨后繼無(wú)人的危機(jī)。二是香山匠人分為木工、油漆工、瓦工、石工、雕刻工等不同工種，其中木工、石工、雕刻工等正逐漸被大機(jī)器生產(chǎn)和科技所代替。機(jī)器的代替雖然能夠有效提高生產(chǎn)效率，但是不能體現(xiàn)香山幫的精、細(xì)、準(zhǔn)的建筑特色以及流傳千年的建筑神韻，在很多方面仍然需要人工來(lái)精雕細(xì)琢、加以維護(hù)。因此，機(jī)器的取代也使一些手工技藝面臨傳承危機(jī)。三是傳承方式的改變使香山匠人手藝傳承面臨新問題，傳統(tǒng)的傳承方式為師徒制，或是通過保人做保進(jìn)行學(xué)徒拜師學(xué)藝，或是通過父子、兄弟等血緣關(guān)系建立的，通過口授身傳，學(xué)習(xí)時(shí)間一般為三到五年。而現(xiàn)代匠人的傳承方式主要是以建筑營(yíng)造團(tuán)隊(duì)和現(xiàn)代化古建筑營(yíng)造公司為組織形式的公司制，伴隨著公司制的形成與發(fā)展，傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝也出現(xiàn)了不同層次的衰退或消失。[1]

（三）香山匠人手藝精進(jìn)面臨困境，培養(yǎng)模式有待轉(zhuǎn)型

香山匠人手藝精進(jìn)正面臨著“有形無(wú)神”的困境，香山幫是一個(gè)具有深厚的歷史文化積淀的群體，對(duì)于香山匠人也要求具有一定的歷史知識(shí)和文化底蘊(yùn)，而由于目前急于求成的公司體制，匠人群體的文化修養(yǎng)有所降低。在如今的一些仿古建筑中，做出的活“走樣”的多，臨摹出了香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的“形”卻無(wú)“神”。[2]因此，在速成的公司制體制下，培養(yǎng)模式有待轉(zhuǎn)型，匠人的手藝精進(jìn)方向也有待轉(zhuǎn)變。此外，面對(duì)新材料、新技術(shù)的沖擊，香山幫也在進(jìn)行著積極的轉(zhuǎn)型，但是在轉(zhuǎn)型過程中，香山匠人也面臨著“取舍不當(dāng)”的困境，“取”太少存在故步自封的危機(jī)，“舍”太多也面臨著技藝走樣的風(fēng)險(xiǎn)。所以，如何在適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新中使手藝進(jìn)一步精進(jìn)，也是香山匠人面臨的一大難題。

二、上述現(xiàn)狀的形成因素分析

（一）國(guó)人文化自信的提升及國(guó)家的日益重視

改革開放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，各行各業(yè)得到飛速發(fā)展。建筑業(yè)作為我國(guó)最早進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開放后市場(chǎng)化程度較高的行業(yè)之一，經(jīng)過四十年的連續(xù)發(fā)展，其行業(yè)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)地位、對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的貢獻(xiàn)得到顯著升高。[3]

一方面，隨著中國(guó)不斷發(fā)展強(qiáng)大，香山匠人目前市場(chǎng)主營(yíng)業(yè)務(wù)——中式別墅的廣泛流行，其實(shí)是文化自信的顯著體現(xiàn)。以前，法式、西班牙式等西洋化建筑風(fēng)格受到市場(chǎng)的更多偏愛。然而，大多數(shù)中國(guó)人到了一定年紀(jì)，骨子里是有中式情結(jié)在的，所以難免把中式民居作為一種寄托。這類產(chǎn)品問世以后，有天有地有院子，有的在城市一隅，有的在郊外田園，充分滿足了中國(guó)人對(duì)詩(shī)情畫意的田園生活的向往。同時(shí)，各地也不乏一批對(duì)小巧玲瓏，精雕細(xì)琢，簡(jiǎn)潔明亮，百看不厭的蘇派傳統(tǒng)建筑充滿向往的人。因此這種中式外形現(xiàn)代裝修的產(chǎn)品得以在市場(chǎng)遍地開花，前景較好。

另一方面，政府對(duì)香山匠人技藝傳承也給予了宏觀上的指導(dǎo)和一定程度上的實(shí)際扶持。香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。香山匠人在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型建筑的維修時(shí)會(huì)給予一定補(bǔ)貼。文化局也會(huì)每年定期舉辦香山幫代表傳承人評(píng)選活動(dòng)，被認(rèn)定的傳承人，國(guó)家就會(huì)負(fù)責(zé)。這類人不會(huì)再在外面接活，只要帶帶徒弟，并不斷研習(xí)精進(jìn)建筑手藝，促進(jìn)香山技藝提升與傳承。

（二）學(xué)習(xí)周期漫長(zhǎng)及現(xiàn)代公司制的沖擊

在傳統(tǒng)的師徒制傳承模式下，技藝的傳承主要依靠父子祖孫等親緣關(guān)系傳承，人數(shù)有限，學(xué)習(xí)周期漫長(zhǎng)，學(xué)習(xí)難度大，有一定天賦也要3-5年才能出師，其他人甚至需要花費(fèi)更多時(shí)間。而在現(xiàn)代公司制經(jīng)營(yíng)模式下，傳男不傳女的界限早已打破，香山技藝傳承范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，與傳統(tǒng)師徒制相比更具實(shí)際應(yīng)用性，采取的大課堂培訓(xùn)形式也在一定程度上降低了傳承效率，傳承人的學(xué)習(xí)范圍不夠全面，學(xué)習(xí)程度不夠深入。另外，由于技術(shù)本身學(xué)習(xí)難度、跨度大，加之部分匠人收入微薄，年輕人的學(xué)習(xí)積極性被有所限制。盡管如此，市場(chǎng)有自己的運(yùn)作規(guī)律，無(wú)法預(yù)料和推測(cè)。只要未來(lái)市場(chǎng)有需求，總會(huì)有人去學(xué)習(xí)，其傳承危機(jī)會(huì)有效緩解。

另一方面，過去香山幫是不養(yǎng)人的，哪里有活，木匠就帶幾個(gè)人去干，干完領(lǐng)到錢就分開。所以匠人群體的聯(lián)結(jié)基本上是通過一種松散的形式。由于匠人市場(chǎng)保有量有限，有經(jīng)驗(yàn)的匠人有限，各自都有一個(gè)團(tuán)體。人都具有社會(huì)屬性，無(wú)論過去還是現(xiàn)在，匠人是一直在團(tuán)體圈子的，不可能脫離，否則就沒有活干。長(zhǎng)期保有這種關(guān)系的匠人，基本上都合作了很長(zhǎng)時(shí)間，有一定的情感基礎(chǔ)。

而在現(xiàn)代公司制下，即使沒有承接項(xiàng)目，公司也要滿足匠人的一些基本需求。所以一方面就需要很多傳承人，另一方面覺得養(yǎng)活這些人也比較麻煩。雖說通過公司將匠人群體聯(lián)結(jié)起來(lái)，但實(shí)質(zhì)上聯(lián)系還是比較松散。公司會(huì)把匠人放在外面，接到項(xiàng)目的時(shí)候，再把這幫人組織起來(lái)。匠人之間的技術(shù)交流有所減少，相關(guān)技藝難以精進(jìn)和突破。

（三）建筑技術(shù)理論化及繼承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一

香山幫建筑技術(shù)的傳承，由傳統(tǒng)的師徒之間的言傳身教到現(xiàn)代師生之間的傳道授業(yè)，這種轉(zhuǎn)型的完成得益于蘇州工業(yè)專門學(xué)?；I辦建筑專業(yè)，姚承祖登上蘇工講臺(tái)教授中國(guó)營(yíng)造法。香山幫的建筑技藝傳承有了專門的學(xué)校、學(xué)科和教材，完成了傳統(tǒng)到現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)變。[4]有了匠人們對(duì)香山建筑技術(shù)的理論化研究和總結(jié)，香山幫技藝傳承才得以維系和深化，并逐步現(xiàn)代化。

另一方面，匠人們只是簡(jiǎn)單地傳承基礎(chǔ)建筑技藝是不夠的，更深層是學(xué)會(huì)如何應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)科技來(lái)解決紛繁復(fù)雜的建筑修復(fù)問題?，F(xiàn)在房屋建造出來(lái)的壽命比過去長(zhǎng)，建好了短時(shí)間內(nèi)不用修。但一些古建筑保存壽命較長(zhǎng)，怎么來(lái)修，怎么延長(zhǎng)其壽命，都是匠人們面臨的嚴(yán)峻問題。因此，隨著時(shí)間流逝，匠人們要在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新”，這是現(xiàn)代社會(huì)下使老手藝“鮮活”起來(lái)的必然要求。

三、對(duì)于香山匠人手藝傳承與發(fā)展的思考與對(duì)策

（一）匠人群體應(yīng)提高自身的綜合素質(zhì)和文化修養(yǎng)

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，速成的公司制體制下，對(duì)于香山匠人的標(biāo)準(zhǔn)與門檻也有所降低了，如今，對(duì)于匠人的培養(yǎng)往往只重視技藝的提升而忽視了內(nèi)在的文化修養(yǎng)。因此，需要匠人群體應(yīng)該增強(qiáng)自身的歷史底蘊(yùn)與文化修養(yǎng)，并且在傳承技藝時(shí)也應(yīng)該注意對(duì)香山幫特有的歷史文化的傳承。歷史文化是一項(xiàng)技藝傳承與發(fā)展的內(nèi)核，只有基于對(duì)香山幫傳統(tǒng)技藝內(nèi)在歷史文化的深入理解所做出的作品，才更能體現(xiàn)香山幫傳統(tǒng)營(yíng)造技藝獨(dú)特的魅力與價(jià)值。如目前兩位國(guó)家級(jí)的香山幫非物質(zhì)文化傳承人，薛福鑫和陸耀祖均是來(lái)自營(yíng)造世家，薛老還是國(guó)畫大師，陸老的父親則是遠(yuǎn)近聞名的大把作師傅，主持過東山雕花大樓的建造。正是在這樣的成長(zhǎng)氛圍中，才會(huì)對(duì)這一技藝有更深的理解和體會(huì)，才會(huì)做出更具蘇州特色和香山幫魅力的作品。[5]

（二）創(chuàng)新適度，取舍得當(dāng)

創(chuàng)新是一項(xiàng)技藝不斷傳承與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。技藝創(chuàng)新，面對(duì)技藝存在的問題和外來(lái)建筑風(fēng)格的傳入，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，對(duì)于在文物維修中發(fā)現(xiàn)的古建筑存在的問題進(jìn)行思考改造，對(duì)于不同的建筑風(fēng)格可以進(jìn)行中西融合，但應(yīng)把握尺度，取舍得當(dāng)，以“新”突“舊”，勿使技藝在創(chuàng)新中“走樣”，并且與社會(huì)效益相結(jié)合，充分考慮市場(chǎng)的趨勢(shì)與需求。如在中式建筑中運(yùn)用新型高分子材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料，以延長(zhǎng)建筑物的使用壽命和質(zhì)量；在新修砌的中式建筑中，合理加入現(xiàn)代建筑元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞，以滿足當(dāng)代人們多樣的消費(fèi)需求和審美訴求。

（三）產(chǎn)教結(jié)合，校企合作

香山匠人手藝傳承與精進(jìn)面臨困境，傳統(tǒng)的師徒制和現(xiàn)代的公司制都存在一定弊端，傳承方式需要?jiǎng)?chuàng)新。如今，通過高校與企業(yè)合作，香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝走進(jìn)高校課堂，產(chǎn)教結(jié)合，傳承對(duì)象不再是傳統(tǒng)的懵懂無(wú)知的小徒弟，而是具有一定基礎(chǔ)知識(shí)和文化素養(yǎng)的大學(xué)生，更有利于培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才。此外，匠人可通過參加校企合作舉辦的各類技能大賽，互相合作學(xué)習(xí)，不斷磨煉改進(jìn)，由此也為香山匠人技藝的不斷精進(jìn)提供更加廣闊的發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，目前看來(lái)，雖然香山匠人技藝傳承面臨年齡斷層、部分工種人才稀缺及傳承走樣，有“形”無(wú)“神”等種種令人憂心的問題，但相信隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑技藝的日益重視和扶持，加之匠人自身不斷提升綜合素質(zhì)及文化修養(yǎng)，以及采取產(chǎn)教結(jié)合等多方合作形式創(chuàng)新傳承模式，香山建筑技藝這門古老的藝術(shù)一定會(huì)“鮮活”起來(lái)，擁有更加廣闊的市場(chǎng)前景，在現(xiàn)代社會(huì)放射出熠熠生輝的光芒！