中州循吏化連陽(yáng)

王 航

(中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

粵北地區(qū)在古代與中原地區(qū)文化風(fēng)俗差異極大，人口較少，環(huán)境閉塞，處于王朝治理的“內(nèi)陸邊緣”，也是官員的貶謫之所。 地區(qū)開發(fā)多依靠自身傳統(tǒng)的發(fā)展機(jī)制，處于緩滯、守舊的狀態(tài)。 在連陽(yáng)(連州、連山、連縣、陽(yáng)山的合稱)，王朝官員的治理為當(dāng)?shù)刈⑷肓诵碌幕盍?，其中以韓愈、劉禹錫、李來(lái)章為代表的一批中州籍官員為政一方，興利除弊，深得當(dāng)?shù)馗髯灏傩諓鄞髋c尊敬。 連陽(yáng)人民紛紛用建祠、命名等方式紀(jì)念上述中州籍官員。

一、韓愈： 有愛在民，政惠于下

韓愈字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟州南)人，自稱郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，中國(guó)歷史上偉大的文學(xué)家、政治家。 民本思想是韓愈的思想核心。 《舊唐書》載： “愈至潮陽(yáng)，既視事，詢吏民疾苦，皆曰： ‘郡西湫水有鱷魚，卵而化，長(zhǎng)數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧。 ’”[1]4202韓愈幫助當(dāng)?shù)鼐用窠獬索{患。 除此之外，韓愈還對(duì)不良民俗進(jìn)行改良。 史載： “袁州之俗，男女隸于人者，逾約則沒入出錢之家。 愈至，設(shè)法贖其所沒男女，歸其父母。 仍削其俗法，不許隸人?！盵1]4203韓愈這種重視民生、勸惡從善的為官之道，不因個(gè)人沉浮而改變。

唐貞元十九年(803)，時(shí)任監(jiān)察御史的韓愈“上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令”[2]5255。 由于路途艱險(xiǎn)，韓愈在路上顛簸兩個(gè)多月才到達(dá)偏遠(yuǎn)的陽(yáng)山。 在“下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊”[3]3794的惡劣環(huán)境下，韓愈沒有因被貶謫而自暴自棄，而是以樂觀豁達(dá)的態(tài)度履行職責(zé)。 史載韓愈“有愛在民，民生子多以其姓字之。 移風(fēng)易俗，教民以詩(shī)書禮義。 暇日與區(qū)冊(cè)、區(qū)宏、劉師命等讀書游釣”[4]451。 唐代李翱在《韓公行狀》中亦稱韓愈在陽(yáng)山時(shí)“政有惠于下，及公去，百姓多以公之姓以名其子”[5]。 清代黃商在《登讀書臺(tái)》一詩(shī)中贊頌韓愈教化百姓之功： “民知禮義自公始，貞元迄今垂千年。 邇來(lái)風(fēng)俗皆移易，草木郁蔥山娟娟?！盵4]637清代陳廷瑢《讀書臺(tái)》亦稱“化到瑤蠻后，荒隅禮教成。 當(dāng)時(shí)親父母，此日重師生?！盵6]表現(xiàn)出韓愈為粵北民族融合、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。 在韓愈故去近千年后的清代，文人墨客們依然對(duì)其在連陽(yáng)的功績(jī)念念不忘，賦詩(shī)紀(jì)念。

今人陳新璋在《韓愈傳》中說(shuō)： “由于韓愈的到來(lái)，后人曾把陽(yáng)山改為韓邑，把湟川改為韓水，把牧民山改為賢令山，甚至還有望韓橋、望韓門、尊韓堂等紀(jì)念性的名字，多少可以反映出韓愈在陽(yáng)山時(shí)政績(jī)的一斑?！盵7]韓愈在連州時(shí)作《燕喜亭記》，燕喜亭遂成連州名勝之首。 今陽(yáng)山中學(xué)的韓退之廟、釣磯亭也與韓愈直接相關(guān)。

二、劉禹錫： 振起連州，流芳百世

唐代文學(xué)家劉禹錫(字夢(mèng)得)為河南洛陽(yáng)人，他一生兩度被貶為連州刺史。 第一次是在王叔文革新失敗后，“禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬”[2]5129。 第二次是在元和十年(815)，劉禹錫由播州刺史“改授連州刺史”[1]4211。 在連州任職期間，劉禹錫深入實(shí)地考察，了解連州地理民風(fēng)，他在《連州刺史廳壁記》中寫道： “此郡于天文與荊州同星分，田壤制與番禺相犬牙，觀民風(fēng)與長(zhǎng)沙同祖習(xí)，故嘗隸三府，中而別合，乃今最久而安，得人統(tǒng)也……罕罹嘔泄之患，亟有華皓之齒。 信荒服之善部，而炎裔之涼墟也”[8]1011-1012。 連州自古為瑤族祖先“莫瑤”生活的地方，民風(fēng)、氣候與中州迥異。 劉禹錫主政期間，深入民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查創(chuàng)作。 他創(chuàng)作的《莫瑤歌》云： “莫瑤自生長(zhǎng)，名字無(wú)符籍。 市易雜鮫人，婚姻通木客。 星居占泉眼，火種開山脊。 夜渡千仞溪，含沙不能射?！盵3]3974作于同時(shí)期的《連州臘日觀莫徭獵西山》云： “海天殺氣薄，蠻軍步(一作部)伍囂。 林紅葉盡變，原黑草初燒。 圍合繁鉦息，禽興大旆搖。 張羅依道口，嗾犬上山腰。 猜鷹慮奮迅，驚鹿時(shí)局跳。 瘴云四面起，臘雪半空消。 箭頭余鵠血，鞍傍見雉翹。 日暮還城邑，金笳發(fā)麗譙?！盵3]3984這兩首詩(shī)歌記錄了唐代莫瑤的生活情況，成為日后學(xué)者研究廣東瑤族歷史文化的珍貴資料。

與此同時(shí)，劉禹錫在連州創(chuàng)作了大量詩(shī)文，開創(chuàng)了連州重文興教的傳統(tǒng)。 在著名的《問大鈞賦》中，劉禹錫寫下“以不息為體，以日新為道”[8]1017的名句，激勵(lì)連州士子奮進(jìn)。 受劉禹錫大力推行文教的影響，連州學(xué)風(fēng)日盛，一改往日頹靡之勢(shì)。 約在元和十二年(817)，連州人劉景登進(jìn)士第，成為連州歷史上第一位進(jìn)士。 劉禹錫作詩(shī)稱贊： “昨日鴻都新上第，五陵年少讓清光?！盵8]239日后，劉景之子劉瞻于太和初年登進(jìn)士第，且官至“同平章事，加中書侍郎，兼刑部尚書、集賢殿大學(xué)士”[1]4605，位居宰相。 據(jù)乾隆《連州志》載，自唐大中至北宋皇祐年間，連州名人輩出，先后出現(xiàn)了劉瞻、邵安石、黃匪躬、黃損、陳拙、孟賓于、鄧洵美等37位進(jìn)士。 在唐代廣東籍的48位進(jìn)士中，連州有12位； 北宋時(shí)期，廣東籍的127位進(jìn)士中，連州有43位，時(shí)稱“連州科第甲通省”。 連州文風(fēng)之盛，始于劉禹錫主政時(shí)期。 《連州志·名宦傳》評(píng)價(jià)曰： “吾連文物媲美中州，禹錫振起之力居多?！盵9]卷6

今日，連州中學(xué)內(nèi)設(shè)有劉禹錫紀(jì)念館，供百姓瞻仰紀(jì)念。 2015年，中國(guó)劉禹錫研究會(huì)落戶連州。 值得注意的是，在連州市北部的瑤安瑤族鄉(xiāng)有一個(gè)古村叫洛陽(yáng)村，洛陽(yáng)村中有洛陽(yáng)街村； 瑤安鄉(xiāng)楊屋觀村有一座洛陽(yáng)橋； 瑤安鄉(xiāng)政府所在地還有一個(gè)洛陽(yáng)圩。 千余年時(shí)光已逝，當(dāng)?shù)匕傩杖砸詣⒂礤a的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)為村落、小橋命名，足見劉禹錫對(duì)連州影響之深。 韓愈、劉禹錫兩位文豪為連州發(fā)展做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，明代連州知州曹鎬認(rèn)為連州風(fēng)氣之開，“乃自韓昌黎、劉夢(mèng)得二公始”[9]卷1。

三、李來(lái)章： 創(chuàng)辦書院，立言垂范

李來(lái)章，字禮山，襄城(今河南南陽(yáng))人，是清代著名的理學(xué)家、教育家。 康熙四十三年(1704)任連山知縣。 在連山期間，李來(lái)章創(chuàng)辦書院，教化百姓，關(guān)注民生，著書立言，為連陽(yáng)地區(qū)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

為官?gòu)恼矫?，李?lái)章無(wú)懼險(xiǎn)阻，不改廉吏本色。 清代的連山，“水道險(xiǎn)惡，山深霧濃……地僻俗野，物產(chǎn)鮮薄”[10]吳學(xué)顥： 《送李禮山先生令連山序》。 “猺(瑤)民錯(cuò)居，昌黎(韓愈)所謂天下窮處指陽(yáng)山，而連與陽(yáng)山比，境尤號(hào)難治?！盵10]李鎧： 《送禮山老弟之任連山序》但李來(lái)章“出宰小邑，捧檄怡然”[10]路仍起： 《奉餞禮山先生榮任連山序》，表現(xiàn)出樂觀豁達(dá)的態(tài)度。 李來(lái)章好友吳學(xué)顥稱： “君子之仕也，非為華膴而已，以行其志也?！盵10]吳學(xué)顥： 《送李禮山先生令連山序》呂履恒稱贊李來(lái)章： “夫吏者役于民，非役民者也，食人而不徒食于人也。 是故約己以厚民，地之遠(yuǎn)近、肥磽無(wú)所擇焉?！盵10]呂履恒： 《送李禮山先生令連山序》李來(lái)章在連山“課農(nóng)桑，辟石田，興徭(瑤)學(xué)，其將有愛人之化與荒服齊民，庶幾家樂盈寧，人敦禮讓”[10]路仍起： 《奉餞禮山先生榮任連山序》。

在民族治理方面，李來(lái)章推誠(chéng)以待，注重民族團(tuán)結(jié)。 李來(lái)章稱： “瑤異類，亦有人性，當(dāng)推誠(chéng)以待之。”[11]13136任職期間，他親自前往連陽(yáng)八排瑤地區(qū)，詳細(xì)考察各排的地勢(shì)、環(huán)境、人口、語(yǔ)言、文化，繪制輿圖，記錄四至道路，著有《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》一書。 該書是古代歷史上唯一記錄八排瑤風(fēng)土人情的著作，今日仍是后人研究八排瑤乃至廣東瑤族的不可或缺的珍貴資料。 作為封建王朝官員，李來(lái)章著力推行漢化，革除當(dāng)?shù)氐年愐?guī)陋習(xí)。 他根據(jù)排瑤百姓篤信神靈的特點(diǎn)，借助神威，于康熙四十四年(1705)作《誓神祝文》，抄示排瑤百姓。 李來(lái)章稱： “承命乾清，撫爾童叟。 夙夜戰(zhàn)兢，無(wú)敢或茍，既包誠(chéng)心，不憚苦口。 設(shè)誓鬼神，與瑤共守： 不食瑤粟，不飲瑤酒。 取瑤分毫，賊斷吾手?！盵12]140辯證地看，李來(lái)章作為封建王朝官員，囿于時(shí)代和階級(jí)所限，不免有歧視瑤族的言行。 如他認(rèn)為當(dāng)?shù)噩幾濉靶蚊搽m人，實(shí)與禽獸無(wú)異”[12]自序1，當(dāng)?shù)噩帟敖员少担Q妄不經(jīng)”[12]144。 在推行化治時(shí)，李來(lái)章焚燒瑤書，破壞了民族文化，這是需要批判的。

在弘道化民方面，李來(lái)章興文重教，創(chuàng)辦連山書院。 任職連山期間，李來(lái)章從教民、養(yǎng)民、兵刑等方面改善社會(huì)狀況。 他“恭撰《圣諭衍義》，置約宣講，排延蒙師，授以小學(xué)、《孝經(jīng)》，聊以云教也； 力田種樹，勸諭獎(jiǎng)賞，聊以云養(yǎng)也； 團(tuán)練鄉(xiāng)丁，分巡隘口，有罪必懲，不事姑息，聊亦云兵與刑也”[12]138。 其中，連山書院的創(chuàng)辦是其大功。 康熙四十七年(1708)，李來(lái)章捐俸銀六兩，創(chuàng)建書院。 書院正殿三間，祀有程顥、程頤、朱熹等儒學(xué)先師，匾書“洙泗源流”； 書院有講堂三間，匾書“圣道昌明”； 有左齋三間，匾書“研經(jīng)”； 有右齋三間，匾曰“讀史”。 《清史稿》載： (李來(lái)章)“創(chuàng)連山書院，著學(xué)規(guī)，日進(jìn)縣人申教之。 而瑤民之秀者，亦知向?qū)W，誦讀聲徹巖谷。 學(xué)使者交獎(jiǎng)曰： ‘忠信篤敬，蠻貊信可行矣?！盵11]13136

如果說(shuō)韓愈、劉禹錫開創(chuàng)了連陽(yáng)重視文教的先河，那么李來(lái)章則開創(chuàng)了連陽(yáng)民族地區(qū)的書院教育。 作為封建王朝官員，李來(lái)章不可避免地帶有民族歧視心理，但其多種舉措無(wú)疑極大地促進(jìn)了連陽(yáng)地區(qū)的文教事業(yè)發(fā)展，推動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步。

四、其他人物

除韓愈、劉禹錫、李來(lái)章等有廣泛影響力的著名人物外，在連陽(yáng)任職的還有張化鳳等中州籍循吏。

康熙年間，中州河內(nèi)(今豫北沁陽(yáng)一帶)人張化鳳任連山縣令。 他上任之時(shí)，連山局勢(shì)動(dòng)蕩，“楚粵交訌，排猺(瑤)乘亂竊發(fā)，人心風(fēng)鶴”[13]15。 張化鳳到連山后，一面安撫百姓，一面安定邊防。 他“單騎親詣瑤排，曉以禍福。 諸猺(瑤)感激”[13]15。 五六年之后，民獲安枕。 康熙十四年(1675)，粵西偽將軍孫延基兵圍連州，眾至萬(wàn)余。 “時(shí)邑城空虛，人心洶洶，或勸公暫避其鋒，公不為動(dòng)。 延基聞公清廉，亦不犯境，連賴安堵”[13]15。 此外，張化鳳生活節(jié)儉，誠(chéng)心對(duì)待士子百姓。 在他的教化下，連山社會(huì)安定，訟獄不興。 史載連山“雖屢年軍興，征餉加派，民縱罷疲，俱勉力輸納，不敢累公。 公亦每為民申請(qǐng)。 于上或蠲銷，或告減，至再至三，不得已而后征派”[13]15。 為教化百姓，張化鳳勸課農(nóng)桑，建立社學(xué)，禁服毒品，賑濟(jì)饑民，宣講六箴，清繳瑤稅，助力婚喪，且“捐資遷建學(xué)宮，修理橋梁、道路，興利剔弊，知無(wú)不為，且謙沖自處，毫無(wú)德意”[13]15。 文獻(xiàn)記載表明，張化鳳在連山任職期間十分注重緩和民族關(guān)系，以民為本，從生活、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面進(jìn)行改革，促進(jìn)了連山社會(huì)發(fā)展。

循吏是中國(guó)封建社會(huì)官僚群體中的楷模，是王朝治理的中堅(jiān)力量，而縣令等地方官員的修為直接影響著王朝政策在地方的推行，關(guān)乎區(qū)域社會(huì)的發(fā)展和民心向背。 “令也者，去君甚遠(yuǎn)，其分邈而秩卑，而與民最親，實(shí)任專而望崇也。 令之得行其志與否，一方安危系之?！盵10]冉覲祖： 《送禮山李先生之任連山序》中州是儒家思想浸潤(rùn)最深之地，清廉務(wù)實(shí)、以民為本、堅(jiān)忍不拔是中州籍循吏群體的共性。 在連陽(yáng)的歷史上，眾多中州籍循吏為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展、民族進(jìn)步、教育振興做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，功澤百姓，享譽(yù)后世。