漢語史史料學(xué)若干問題的思考

吳繼剛

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

漢語史史料學(xué)是研究漢語語料的采集、甄別、斷代、整理，揭示其研究及使用價(jià)值，介紹重要的研究成果與參考書的學(xué)科。它是漢語史的材料、方法、理論三個(gè)支柱學(xué)科之一。[1]研究漢語史史料，可為漢語史的研究提供資料，為漢語史史料學(xué)的理論建設(shè)提供資料支持，為漢語史史料學(xué)史的研究提供資料；為史學(xué)史料學(xué)、文學(xué)史料學(xué)等的研究提供資料。本文研究漢語史史料學(xué)的研究對(duì)象、史料分類、注意問題，為漢語史史料學(xué)的進(jìn)一步研究提供資料支持。

一、史料與史料學(xué)正名

“史料”“語料”本是兩個(gè)意義不同的概念，辭書有釋：

《現(xiàn)代漢語詞典》：“史料，歷史資料?！盵2]1189《辭海》：“史料，研究和編纂歷史所用的資料。主要來源有：實(shí)物的(如考古遺跡、遺物)、文字的(如銘刻、文書與著述)和口傳的(如民間詩(shī)歌、傳說)?！盵3]2066

《現(xiàn)代漢語詞典》：“語料，語言材料，是編寫字典、詞典和進(jìn)行語言研究的依據(jù)?！盵2]1601《教育部重編國(guó)語辭典修訂本》：“語料，有關(guān)語言的句法、語音、音韻、語意及其他有關(guān)語言現(xiàn)象的資料。語料的形式包括：書面語、錄音及機(jī)讀資料。語言學(xué)家根據(jù)語料或本身母語的語感來建構(gòu)語言學(xué)的理論。”[4]《辭?！罚骸罢Z料，亦稱‘語言材料’。指作為語言研究的事實(shí)依據(jù)而收集的語音、詞匯、語法素材及話語?？梢凿浺艉蜁嫖淖旨?，現(xiàn)多應(yīng)用計(jì)算機(jī)儲(chǔ)存。生成語言學(xué)指用以分析語言使用者對(duì)本族語作出判斷的原始語言材料。心理語言學(xué)則指雙親或周圍人對(duì)兒童輸入的語言為初始語言材料。”[3]2796

由上可知，《現(xiàn)代漢語詞典》《教育部重編國(guó)語辭典修訂本》《辭海》等辭書認(rèn)為：“史料”是歷史學(xué)學(xué)科的研究材料，“語料”是語言學(xué)學(xué)科的研究材料。這是兩個(gè)術(shù)語產(chǎn)生之初的意義。相應(yīng)地，“史料學(xué)”是“研究史料的源流、價(jià)值和利用方法的學(xué)科。歷史學(xué)的輔助學(xué)科。馬克思主義史料學(xué)的主要任務(wù)是：在歷史唯物主義理論指導(dǎo)下，從事史料的搜集、校勘、考訂和編纂，把價(jià)值不同的史料區(qū)別開來，把正確的記載和錯(cuò)誤的記載區(qū)別開來，并確定史料的絕對(duì)年代和相對(duì)年代。該學(xué)科以研究文字史料為主，注重于資料的整理與鑒別，但仍有明顯的階級(jí)性”。[3]2066以“史料”或“史料學(xué)”命名的史學(xué)史料學(xué)的著作，有崧高書社主編《國(guó)史史料學(xué)》(1974)、莊吉發(fā)《清代史料論述》(一)(二)(1979、1980)、馮爾康《清史史料學(xué)初稿》(1984)、謝國(guó)楨《史料學(xué)概論》(1985)、張憲文《中國(guó)現(xiàn)代史史料學(xué)》(1985)、郭武雄《五代史料探源》(1987)、黃永年《唐史史料學(xué)》(1989)、張革非《中國(guó)近代史料學(xué)稿》(1990)、陳明顯《中國(guó)現(xiàn)代史料學(xué)概論》(1993)、安作璋《中國(guó)古代史史料學(xué)》(1998)、何忠禮《中國(guó)古代史史料學(xué)》(2004)、翦伯贊《史料與史學(xué)》(2005)、陳高華《中國(guó)古代史史料學(xué)》(2006)、王暉、賈俊俠《先秦秦漢史史料學(xué)》(2007)、張注洪《中國(guó)近現(xiàn)代史史料學(xué)述論》(2008)、嚴(yán)昌洪《中國(guó)近代史史料學(xué)》(2011)等?！罢Z料學(xué)”則是“研究語料的采集、甄別、分析與利用的科學(xué)”。[5]1高小方著語料學(xué)著作《漢語史語料學(xué)》即以“語料”命名。

學(xué)科的發(fā)展表明，“史料”這一名稱的應(yīng)用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歷史學(xué)的范疇，文學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)乃至其他學(xué)科的研究材料都可以稱為“史料”，研究這些材料的學(xué)科也被稱為“史料學(xué)”。這些著作中最早以“史料學(xué)”命名者為馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)初稿》(1962)，它比第一部史學(xué)史料學(xué)著作《國(guó)史史料學(xué)》(1974)的刊行還要早12年。其后，張岱年《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》(1982)、劉建國(guó)《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)概要》(1983)、季甄馥、高振農(nóng)《中國(guó)近代哲學(xué)史史料學(xué)簡(jiǎn)編》(1992)、劉文英《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》(2002)、商聚德、韓進(jìn)軍《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)論稿》(2004)、馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》(2006)、朱謙之《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》(2012)、曹樹明《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)史論》(2014)等陸續(xù)刊行。文學(xué)史料學(xué)之作有穆克宏《魏晉南北朝文學(xué)史料述略》(1997)、朱一玄《中國(guó)小說史料學(xué)研究散論》(1999)、陶敏、李一飛《隋唐五代文學(xué)史料學(xué)》(2001)、馬積高《歷代辭賦研究史料概述》(2001)、王兆鵬《詞學(xué)史料學(xué)》(2004)、曹道衡、劉躍進(jìn)《先秦兩漢文學(xué)史料學(xué)》(2005)、劉達(dá)科《遼金元詩(shī)文史料述要》(2007)、徐有富《中國(guó)古典文學(xué)史料學(xué)》(2008)、劉剛、趙春秀《中國(guó)古代文學(xué)史料學(xué)要論》(2009)、張可禮《中國(guó)古代文學(xué)史料學(xué)》(2011)、潘樹廣《中國(guó)文學(xué)史料學(xué)》(2012)、劉增杰《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》(2012)等。此外尚有藍(lán)吉富《佛教史料學(xué)》(2007)、張京媛《中國(guó)精神分析學(xué)史料》(2009)、陳志平《書學(xué)史料學(xué)》(2010)、李濤《中國(guó)口述科技思想史料學(xué)》(2010)、吳鳳鳴《大地構(gòu)造學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史史料匯編》(2011)、韓朝君《道教科技思想史料學(xué)》(2012)等，這些史料學(xué)之作亦以“史料學(xué)”命名。

以上說明，“史料”“史料學(xué)”兩個(gè)概念不僅可以分別用以指稱歷史學(xué)的研究材料與研究這些研究材料的學(xué)科，還可用以分別指稱其他學(xué)科的研究材料及其相應(yīng)學(xué)科。歸根結(jié)底，這是由于研究材料基本一致，但研究角度不同，所抽取材料的重點(diǎn)不同，研究方向也不同使然，進(jìn)而形成不同學(xué)科的“史料”“史料學(xué)”。因此，“語料”也可以稱為“史料”①，“語料學(xué)”也可以稱為“史料學(xué)”，故高小方《中國(guó)語言文字學(xué)史料學(xué)》(2005)、陳東輝《漢語史史料學(xué)》(2013)皆以“史料學(xué)”命名。

準(zhǔn)此，漢語史語料學(xué)又稱漢語史史料學(xué)，就是研究語料的采集、甄別、斷代、整理，揭示研究與使用價(jià)值，介紹重要的研究成果與參考書的學(xué)科，是文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。一切學(xué)科都有史料學(xué)，相比之下，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)史料學(xué)的依賴程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然科學(xué)。

二、漢語史史料學(xué)的研究對(duì)象

漢語史史料學(xué)主要研究反映漢語自身的語音、詞匯與語義、語法等方面材料的內(nèi)容、分類、斷代、?？闭怼⒅饕芯?jī)r(jià)值，以及重要的研究成果，還有哪些可以繼續(xù)研究的空間等。作為一門學(xué)科，漢語史史料學(xué)的研究對(duì)象可以歸并為三方面，一是漢語史史料學(xué)理論，二是漢語史史料舉要，三是漢語史史料學(xué)史。

(一)漢語史史料學(xué)理論

漢語史史料學(xué)理論包括漢語史史料學(xué)的研究?jī)?nèi)容、史料分類、研究方法、研究思路、研究意義以及與其他學(xué)科史料學(xué)之間的關(guān)系、運(yùn)用史料要注意的問題等。

漢語史史料學(xué)理論為漢語史史料的整理與研究提供指導(dǎo)思想，為漢語史史料作邊界切分，指出其核心史料與非核心史料，闡釋史料之間的聯(lián)系和區(qū)別，揭示每一種史料的漢語史價(jià)值，為語言學(xué)的發(fā)展提供資料支持，為語言學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)。漢語史史料學(xué)理論還可為其他學(xué)科的史料學(xué)研究提供理論借鑒和支持，促進(jìn)史料學(xué)理論的進(jìn)一步向前發(fā)展。

(二)漢語史史料舉要

漢語史史料舉要是漢語史史料學(xué)的核心問題，一切語言研究說到底最終都要落到某一具體語言材料的研究上。這既是漢語史史料學(xué)理論衍生的基礎(chǔ)，也是漢語史史料學(xué)史斷代的重要依據(jù)。

漢語史史料按時(shí)間順序向前發(fā)展，任何一個(gè)歷史時(shí)期都包括初期、發(fā)展期、成熟期、衰亡期等階段，每個(gè)階段都有不同的代表史料。一般來說，越往近現(xiàn)代，文獻(xiàn)資料越多，可用于漢語研究的史料也就越多。在充分尊重和認(rèn)可各種史料價(jià)值的基礎(chǔ)上，漢語史史料舉要的任務(wù)是選擇有代表性的史料，介紹其內(nèi)容、價(jià)值、研究歷史及現(xiàn)狀，還有哪些研究空間等。至于上古漢語史料，這是中華民族文化的源頭，上、中古漢語兩段的文獻(xiàn)資料直接規(guī)約了其后語言的走勢(shì)，隨著近年來上、中古時(shí)期出土文獻(xiàn)資料的不斷增多，隨著漢語史理論不斷向漢語語言規(guī)律的實(shí)際回歸，對(duì)這兩段史料進(jìn)行梳理是漢語史史料舉要的首要任務(wù)。

(三)漢語史史料學(xué)史

漢語史史料學(xué)史是漢語史史料學(xué)研究與發(fā)展的歷史。漢語史史料學(xué)史大致可以分為三個(gè)階段。

第一階段是西漢至1906年，這個(gè)階段的史料主要包括目錄和叢書編纂二類。書目起于西漢劉向、劉歆父子《七略·諸子略》，該書包括小學(xué)類典籍，《漢書·藝文志》秉承其分類法，把語言文字學(xué)著作歸入諸子略之小學(xué)家類?！端鍟贰杜f唐書》的《經(jīng)籍志》與《新唐書》的《藝文志》經(jīng)部收錄漢魏晉南北朝時(shí)期的文字、音韻、書法之作?！端螘贰睹魇贰贰肚迨犯濉返摹端囄闹尽返冉?jīng)部小學(xué)類則主要收錄本朝的文字、音韻、訓(xùn)詁之作。清代學(xué)者對(duì)東漢﹑三國(guó)﹑兩晉﹑南北朝﹑五代﹑遼﹑金﹑元各史原無藝文志者做了大量輯補(bǔ)工作，另刊行世，均于經(jīng)部之下收錄小學(xué)類書目?！锻ㄖ尽贰独m(xù)通志》《清朝通志》《文獻(xiàn)通考》《清通考》《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》等史書的藝文略或經(jīng)籍略，內(nèi)含各自朝代的小學(xué)類書目。上述書目?jī)H存作者、書名等信息。我國(guó)古代最大的書目為清《四庫(kù)全書總目提要》，它為中國(guó)古代最重要的小學(xué)類典籍作序錄，是今天研究這些書籍的重要參考資料。叢書編纂則為《四庫(kù)全書》，其小學(xué)類書隸屬于經(jīng)部，這是我們今天最重要的小學(xué)書籍的來源。這些漢語史史料都是再生史料。

第二階段是1906年至1998年。1906年，章太炎先生提出“語言文字之學(xué)”的概念，從而把語言學(xué)從經(jīng)學(xué)中獨(dú)立出來。其后，陸續(xù)有了語言學(xué)的論著目錄，但這些僅僅是再生材料即語言學(xué)研究成果的目錄，不是漢語史原生史料的目錄。這個(gè)階段的史料主要包括目錄、叢書編纂、專門類史料三種。目錄為《續(xù)修四庫(kù)全書總目提要》(1928—1945)，其中經(jīng)部小學(xué)類包括《四庫(kù)全書》未包括的若干種小學(xué)類書目的解題。叢書編纂為1994—1997年問世的《四庫(kù)全書存目叢書》，2002年面世的《續(xù)修四庫(kù)全書》，這些都是再生史料。專門類的漢語史史料的編纂始于《近代漢語語法資料匯編》，其《唐五代卷》(1990)、《宋代卷》(1992)、《元代明代卷》(1995)陸續(xù)問世，拉開了近代漢語語法史料整理的序幕，這些史料都是原生史料。

第三階段是1998年至今。1998年，高小方編著的《中國(guó)語言文字學(xué)史料學(xué)》的問世，這標(biāo)志著漢語史史料學(xué)學(xué)科的建立。其后，高小方《漢語史語料學(xué)》(2005)、陳東輝《漢語史史料學(xué)》(2013)陸續(xù)問世，對(duì)漢語史史料進(jìn)行整理與研究，對(duì)漢語史史料學(xué)的學(xué)科理論進(jìn)行建設(shè)，這些都將漢語史史料的研究推向深入。從漢語史史料方面看，各種史料的整理、校注工作，各種研究成果的編目工作，以及漢語史史料的數(shù)字化工作，都已經(jīng)展開，歷代字書的數(shù)據(jù)庫(kù)《國(guó)學(xué)大師》《瀚堂典藏》等，歷代典籍的數(shù)據(jù)庫(kù)《中國(guó)基本古籍庫(kù)》《漢籍全文檢索》等，各種專門史料如甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘、石刻、敦煌文獻(xiàn)等的數(shù)據(jù)庫(kù)都陸續(xù)面世，但漢語史史料學(xué)的史料梳理以及理論提升工作亟待展開。

三、漢語史史料的分類

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，漢語史史料可作不同的分類。

(一)漢語史史料既包括能反映各時(shí)期語言口語面貌的史料，也包括不反映其口語面貌的史料

按照能否反映該時(shí)期的口語面貌為標(biāo)準(zhǔn)，漢語史史料既包括能反映各時(shí)期語言口語面貌的史料，也包括不反映其口語面貌的史料。漢語發(fā)展的歷史表明，上古漢語的書面語文言文反映口語文言的語言面貌，言文一致；中古漢語至1921年間，漢語有兩套書面語系統(tǒng)：一套是反映中古、近代漢語時(shí)期的口語古白話面貌的古白話文和反映現(xiàn)代漢語時(shí)期口語面貌的白話文；另一套是沿用上古漢語的文言文。這使得漢語史史料的語言面貌錯(cuò)綜復(fù)雜。

漢語史歷史時(shí)期不同，其口語史料也不同。上古漢語時(shí)期(夏至西漢)，這個(gè)階段言文一致，漢語史史料均用書面語文言文撰成，基本上反映其口語文言的語言面貌。但從內(nèi)部分期來看，周秦西漢的語言面貌與夏商兩代有所不同，因此郭錫良先生主張把夏商兩代的漢語獨(dú)立出來，叫做遠(yuǎn)古漢語。事實(shí)正是如此，我們研讀商周時(shí)期的甲骨文、金文史料以及《尚書》時(shí)，感到更困難一些，這里不僅有甲金文獻(xiàn)的字形問題，還說明這些史料的語言面貌的確比其后的《春秋三傳》《論語》《孟子》《戰(zhàn)國(guó)策》等要古奧得多。中古漢語時(shí)期(東漢魏晉南北朝隋唐)，這個(gè)階段的口語為古白話，反映其面貌的書面語古白話文史料主要為子部的漢譯佛典、敦煌吐魯番文書，集部的東漢魏晉六朝隋唐詩(shī)歌、小說等。近代漢語時(shí)期(宋至清初《紅樓夢(mèng)》〔不包括〕以前)，這個(gè)階段的口語為古白話，反映其面貌的書面語古白話文史料主要為子部的漢譯佛典、禪宗語錄、宋儒語錄，集部的宋元明詩(shī)歌(包括詩(shī)詞散曲)、小說(文言小說《聊齋志異》除外)、雜劇等。現(xiàn)代漢語時(shí)期(清初《紅樓夢(mèng)》〔包括〕以來至今)，這個(gè)階段的口語為白話，反映其面貌的書面語白話文史料主要為集部的清初《紅樓夢(mèng)》至1921年間的詩(shī)歌(包括詩(shī)詞散曲)、小說(文言小說《閱微草堂筆記》除外)、戲曲，以及1921年以后的白話詩(shī)歌、散文、小說、話劇、戲曲等。

不反映口語面貌的史料主要為中古漢語、近代漢語以及現(xiàn)代漢語早期(《紅樓夢(mèng)》至1921年)的文言文史料和半文言文史料。中古漢語、近代漢語以及現(xiàn)代漢語早期(《紅樓夢(mèng)》至1921年)文言文是對(duì)上古漢語書面語的承用，也是這三個(gè)階段的中央政府的法定書面語，這些史料主要包括史部的正史、方志、家譜等史學(xué)史料(歷史散文)，圣旨、官府的上下行文書等；子部的諸子散文、道藏文獻(xiàn)(大部分)、筆記、信札、東漢魏晉簡(jiǎn)牘文、東漢以來碑志文等；集部的寫景抒情散文，以及兼具詩(shī)歌與散文性質(zhì)的賦，如張衡《兩京賦》、曹植《洛神賦》、庾信《哀江南賦》、杜牧《阿房宮賦》、蘇軾《前赤壁賦》等，皆用文言文寫成。這些史料的句式、詞匯方面主要體現(xiàn)上古漢語文言文的特點(diǎn)，但語音以及部分詞匯、語法卻體現(xiàn)了中古漢語乃至近代漢語的特點(diǎn)。尤其是正史的語言表現(xiàn)得最為突出，這主要是資料來源的復(fù)雜性使然。即如《晉史》，從資料來源上看，奏疏、敕令、信札、詩(shī)文以及公共場(chǎng)合的人物對(duì)話屬于原始材料，為晉代語料，但奏疏、敕令、信札、散文為文言文，詩(shī)歌則是中古古白話文；家庭中的對(duì)話、謠諺，當(dāng)是實(shí)錄，論贊和部分史家述語大致出自唐初史臣之筆，為唐代的文言文，還有部分史家述語，系唐史臣抄錄18家舊晉書，這都使得《晉書》語詞、語法呈現(xiàn)出復(fù)雜的一面，有些體現(xiàn)晉、唐的文言文，有些體現(xiàn)晉代口語詞或書面語詞?！稌x書·王衍傳》：“(王衍)總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”《晉書》用文言文寫成，但“寧馨兒”為晉宋時(shí)俗語，猶言這樣的孩子?！稌x書·宣帝紀(jì)》：“(曹爽)乃曰：‘司馬公正當(dāng)欲奪吾權(quán)耳。吾得以侯還第，不失為富家翁。’”《晉書·劉聰載記》：“(王)鑒瞠目叱之曰：‘豎子！使皇漢滅者，坐汝鼠輩與靳準(zhǔn)耳，要當(dāng)訴汝于先帝……?！鄙鲜鰞衫小罢?dāng)”“要當(dāng)”，“當(dāng)”分別用作范圍副詞“正”和情態(tài)副詞“要”的詞尾，具有加強(qiáng)語氣和限制范圍的附加語法意義，這在晉代很常見。[6]

不反映口語面貌的還有半文言半白話史料，經(jīng)部的歷代注疏即是如此，如鄭玄箋《詩(shī)經(jīng)》，雖用東漢口語闡釋《詩(shī)經(jīng)》以及毛亨傳語，但文言氣仍然很足。子部的禪宗語錄、儒家語錄，《朱子語類》中朱熹的給學(xué)生授課時(shí)的語言亦如此。

(二)按照形成的來源，漢語史史料包括原生史料、再生史料

原生史料是指經(jīng)、史、子、集的原材料，再生史料則是指對(duì)原生史料進(jìn)行研究所形成的史料。因此，史料實(shí)際上包含兩個(gè)層面的材料：一個(gè)是最原始的未經(jīng)加工整理的或被加工整理過的原始資料，二是對(duì)這些資料進(jìn)行研究產(chǎn)生的研究之作。過去，前者往往被看作漢語史的研究材料，后者被看作語言學(xué)史的研究材料，究其實(shí)，二者皆為漢語史的研究材料，同時(shí)后者亦為語言學(xué)史的研究史料。

每個(gè)歷史時(shí)期都產(chǎn)生了大量的原生文獻(xiàn)資料，從歷史傳記、文學(xué)作品、宗教典籍到應(yīng)用文類，舉凡經(jīng)史子集，不可勝數(shù)。這些原生史料，或未經(jīng)加工，或經(jīng)過加工處理；或行世已久，代有?？?。即如房玄齡領(lǐng)銜撰寫的《晉書》，其前源文獻(xiàn)有晉朝史書共計(jì)19家，包括陸機(jī)《晉記》、干寶《晉紀(jì)》、曹嘉之《晉記》等編年體史書11家，王隱《晉書》、虞預(yù)《晉書》、朱鳳《晉書》等紀(jì)傳體史書8家，再加上編入“載記”條目的《十六國(guó)春秋》等十六國(guó)歷史。唐修本《晉書》及其前源文獻(xiàn)皆為原生史料。再如集部的編纂。唐代最重視自己文集的詩(shī)人白居易，多次修改自己的手稿，并將精心編纂75 卷的詩(shī)文集《白氏長(zhǎng)慶集》抄錄5份，分散到廬山東林寺、蘇州南禪寺、洛陽勝善寺等地保存，傳流至今。李白的文集則先由李陽冰編為《草堂集》10卷，后散佚?，F(xiàn)通行本為北宋宋敏求增補(bǔ)刻本《李太白文集》30卷本。不論是文人自己編纂，還是他人代為編定的文集，都是原生資料。

原生史料還可細(xì)分為同時(shí)資料、后時(shí)資料兩種②。同時(shí)資料是指某種資料的內(nèi)容和它的外形(即文字)是同一時(shí)期產(chǎn)生的。甲骨文獻(xiàn)、金文文獻(xiàn)、簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)、碑刻文獻(xiàn)、敦煌吐魯番經(jīng)濟(jì)文書、黑水城文書、徽州文書、明清內(nèi)閣檔案、明清以來地方文書、長(zhǎng)江中游的佛道造像記、歷代的手稿、信札、法帖等皆是。宋人著作的宋刊本亦為同時(shí)資料。后時(shí)資料則是指外形比內(nèi)容產(chǎn)生得晚的那些資料，即經(jīng)過轉(zhuǎn)寫轉(zhuǎn)刊的資料，例如唐人集子的宋刊本。中國(guó)的資料大部分是后時(shí)資料，研究時(shí)應(yīng)該以同時(shí)資料為基本材料，以后時(shí)資料為旁證，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)所用史料的校勘、整理，未經(jīng)整理即投入使用非常危險(xiǎn)。

在原生史料的整理、研究過程中，產(chǎn)生了不同的研究成果，這就是再生史料。例如以《詩(shī)經(jīng)》為原生史料，西漢毛亨作傳，東漢鄭玄作箋，唐孔穎達(dá)作疏，這些均為再生史料。換言之，原生史料的研究成果為再生史料，再生史料的研究成果亦為再生史料。從使用價(jià)值上看，再生史料從原生史料中衍生出來，因此原生史料更重要一些，但在某些方面可能再生史料更重要，這主要體現(xiàn)在字書、韻書、古注上，分別代表音韻、文字、訓(xùn)詁等的研究成果。例如字書《篆隸萬象名義》，這既是研究《玉篇》字形、注音、釋義、例證等的忠實(shí)史料，同時(shí)又是研究唐代寫本、唐代文字、日本寫本等的重要史料。在研究聲韻調(diào)的配合方面，等韻學(xué)著作《韻鏡》《四聲等子》《切韻指掌圖》等的語音地位就無從取代?！肚许崱芬彩窃偕妨?，它是對(duì)南北朝末期共同語音系的整理，是音韻學(xué)研究的成果，也是我們今天研究中古音系的系統(tǒng)材料。南北朝時(shí)期音韻研究材料尚有詩(shī)歌及其他韻文押韻字、碑刻韻文押韻字，音義書里的反切材料，通假字、異體字、異文材料等原生材料，都代替不了韻書的作用，因?yàn)轫崟凑章曊{(diào)、韻部、聲母的三級(jí)體系排列漢字，并注以反切，系統(tǒng)反映了中古漢語的語音系統(tǒng)，是研究該時(shí)期語音系統(tǒng)的最重要材料。這些再生史料是對(duì)原生史料的認(rèn)知成果的匯聚，同時(shí)又可為下一階段的研究提供資料。

要注意的是，一部分再生史料或側(cè)重于提供語言材料，例如何家興《戰(zhàn)國(guó)文字分域研究》；或側(cè)重于提供理論材料，例如裘錫圭《文字學(xué)概要》；或側(cè)重于提供方法上的材料，例如陳寶亞《二十世紀(jì)中國(guó)語言學(xué)方法論》，各隨其用，不一而足。當(dāng)然還要注意再生史料的使用，當(dāng)研究再生材料所反映的音韻、文字、詞匯、語法現(xiàn)象時(shí)，是把這些史料當(dāng)再生史料使用的，例如研究鄭玄箋《詩(shī)經(jīng)》的注文即是如此。但當(dāng)以再生材料為詞匯、語法材料進(jìn)行研究的時(shí)候，這些史料是當(dāng)作原生材料使用的，例如以鄭玄箋《詩(shī)經(jīng)》的注文研究東漢時(shí)口語的詞匯、語法面貌。同時(shí)，以先賢的研究成果來研究其學(xué)術(shù)思想時(shí)，這些材料也是當(dāng)作原生史料來使用的。

(三)從學(xué)科部類來看，可分為文字學(xué)、音韻學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)等史料

文字學(xué)的史料包括漢字史的材料、漢字學(xué)史材料、方法、理論幾方面的史料，其中以漢字史的材料為主。漢字史的材料包括漢字形體的演變，造字方法，規(guī)范字、異體字、同形字，漢字的分化與合并等幾個(gè)方面的材料。其中漢字形體的演變材料又可分為若干專題史料，如甲骨文獻(xiàn)、金文文獻(xiàn)、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)、碑刻文獻(xiàn)、敦煌寫卷、徽州文書、明清內(nèi)閣檔案、明清地方檔案等寫本文獻(xiàn)的文字，以及北宋以來刻本文獻(xiàn)文字等的研究。目前文字學(xué)的研究部類雖多，但立足點(diǎn)還是落在某一種具體史料上面。漢語史研究者或研究甲骨文、金文等的某一類別，或把相關(guān)文獻(xiàn)如漢魏六朝碑刻文獻(xiàn)與敦煌文獻(xiàn)、日本的漢文寫本文獻(xiàn)的文字結(jié)合起來進(jìn)行研究。

音韻學(xué)的史料包括音韻史的材料、音韻學(xué)史材料、方法、理論幾方面的史料，其中以音韻史的材料為主。音韻史分為上古音、中古音、近代音三段，于學(xué)問則分為古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)、北音學(xué)四個(gè)部類。古音學(xué)的研究材料包括《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等詩(shī)文用韻、諧聲字、通假字、異體字、異文材料、聲訓(xùn)、讀若譬況、方言、親屬語材料等原生史料，還包括清代學(xué)者顧炎武、江永、戴震、段玉裁、錢大昕、孔廣森、王念孫、江有誥、章炳麟、黃侃等的研究成果等再生史料。中古音的研究材料主要包括中古以來韻文(包括碑刻文獻(xiàn))、詩(shī)歌的押韻字等原生史料，中古以來字書《玉篇》《篆隸萬象名義》《類篇》、古注里的反切切語、韻書《切韻》《廣韻》《唐韻》《集韻》等再生史料。等韻學(xué)的研究史料主要是韻圖《韻鏡》《七音略》《七音韻鑒》，以及《切韻》《廣韻》《唐韻》《集韻》等韻書的切語。北音學(xué)的研究史料包括元代的詞曲、明代的詩(shī)詞曲以及清初的詞曲等作品等原生史料，韻書元周德清《中原音韻》、明蘭茂《韻略易通》等再生史料。由此可見，古音學(xué)的研究側(cè)重于原生史料，今音學(xué)、等韻學(xué)、北音學(xué)的研究則把原生史料與再生史料結(jié)合起來使用。而且每個(gè)歷史時(shí)期的語音系統(tǒng)都有很強(qiáng)的時(shí)代性，其材料不可互換使用。

詞匯學(xué)的史料包括詞匯史的材料、詞匯學(xué)史材料、方法、理論幾方面的史料，其中以詞匯史的材料為主。詞匯史史料，既可揭示共時(shí)的詞的分類、語素、造詞法、構(gòu)詞法、義素分析、詞義等面貌，又可揭示歷時(shí)的詞匯史面貌，還可以進(jìn)行專項(xiàng)詞匯(基于某一專題或地域)的研究。揭示共時(shí)的詞的分類、語素、造詞法、構(gòu)詞法、義素分析、詞義等面貌，要從整個(gè)語篇中提取詞或短語材料，進(jìn)行分類，研究其結(jié)構(gòu)方式、造詞法，進(jìn)行義素分析，或進(jìn)行疑難詞語考釋，因此這些部類的研究史料，不像文字形體的研究材料那樣分成不同的條塊，其立足點(diǎn)還是落在某一種具體史料上面。揭示歷時(shí)的詞匯史面貌，就要采用反映不同歷史時(shí)期口語面貌的史料，即研究上古漢語的詞匯，要依賴于該時(shí)期的文言文史料。研究中古漢語和近代漢語，則主要依賴這兩個(gè)階段的古白話文史料。研究現(xiàn)代漢語詞匯則要立足于現(xiàn)代漢語的白話文史料。盡管中古漢語、近代漢語時(shí)期和現(xiàn)代漢語早期還有一套書面語文言文，但這種文體并不反映古白話文的詞匯面貌。當(dāng)然，每個(gè)大的歷史階段下又可分為若干個(gè)小的歷史階段。揭示專項(xiàng)史料的詞匯面貌，要采用專項(xiàng)史料，例如佛教石刻造像記的詞匯研究。與魏晉南北朝相比，隋唐時(shí)期更傾向于使用具有世俗色彩的發(fā)愿文詞語，同樣，該時(shí)期的世俗祈愿的比例也遠(yuǎn)大于魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)世俗的追求也更為強(qiáng)烈，佛教信仰被弱化。該研究要依賴于佛教石刻造像記史料的研究。[7]

語法學(xué)的史料包括語法史的材料、語法學(xué)史材料、方法、理論幾方面的史料，其中以語法史的材料為主。語法史的史料，既可揭示共時(shí)的詞的構(gòu)成語素、詞的結(jié)構(gòu)、詞類、短語的結(jié)構(gòu)與功能、句法成分、句型與句類、復(fù)句等面貌，又可揭示歷時(shí)的語法史面貌，還可揭示專項(xiàng)的語法面貌。揭示共時(shí)的詞的構(gòu)成語素、詞的結(jié)構(gòu)、詞類、短語的結(jié)構(gòu)與功能、句法成分、句型與句類、復(fù)句等面貌，要立足于某一塊專項(xiàng)史料。揭示歷時(shí)的語法史面貌，語法史的研究，要采用反映當(dāng)時(shí)口語的漢語史史料。上古漢語的語法研究要采用反映上古漢語口語文言面貌的文言文，中古漢語、近代漢語的語法研究要采用反映當(dāng)時(shí)口語古白話面貌的古白話文，現(xiàn)代漢語的語法研究要采用反映當(dāng)時(shí)口語白話面貌的白話文。至于中古漢語至現(xiàn)代漢語早期的文言文，要專門研究(也很值得研究)，但它不代表漢語語法史的實(shí)際面貌。揭示專項(xiàng)的語法面貌，例如魯迅《吶喊》《彷徨》《故事新編》等白話小說集文白夾雜語法面貌的研究，可以揭示私塾教育、現(xiàn)代漢語初期文言文運(yùn)用的慣性以及歐化句式對(duì)知識(shí)分子語言習(xí)慣的影響。[8]

四、運(yùn)用漢語史史料要注意的問題

從內(nèi)容上看，漢語史史料與其他學(xué)科等的史料有重疊之處，但在使用上、價(jià)值上各有不同。

(一)要注意區(qū)分主流史料與非主流史料

任何漢語史史料都有自身的價(jià)值，但從語言史的發(fā)展階段看，或者從學(xué)科部類的角度看，漢語史史料皆有主流史料與非主流史料之別。

從語言史的發(fā)展階段看，可作為每個(gè)歷史階段語言面貌代表的是主流史料，反之則是非主流史料。漢語史的階段不同，其主流史料也不同。上古漢語主流史料是文言文史料，中古漢語的主流史料是古白話文史料，近代漢語的主流史料是古白話文史料，現(xiàn)代漢語的主流史料是白話文史料。這些史料能夠反映相應(yīng)歷史期的語言面貌，因此能夠體現(xiàn)漢語發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)然，每個(gè)歷史時(shí)期下面還要分階段。而非主流史料，則主要指不反映中古漢語、近代漢語以及現(xiàn)代漢語初期等幾個(gè)歷史時(shí)期的口語面貌的文言文，還有半文言半口語的道教典籍。這些文言文史料，沿用上古漢語的語法、詞匯，尤其是語法和常用詞方面，能基本反映上古漢語的語言面貌；但一些新事物的名稱總會(huì)在這些史料中體現(xiàn)出來。因此，《晉書》《宋書》《南齊書》《舊唐書》《宋史》等正史傳記中均有中古、近代漢語古白話詞匯的存在。又如用文言文寫成的魏晉南北朝以來的碑刻文獻(xiàn)(主要是碑志)，其語法、修辭反映文言文的語法、修辭，但詞匯卻較為忠實(shí)地地反映中古、近代漢語的詞匯面貌，韻語反映中古漢語以來的語音面貌，不反映上古漢語的語音面貌。[9]還要注意的是，這里所說的主流、非主流，是以能否直接反映中古、近代漢語語言發(fā)展的面貌為標(biāo)準(zhǔn)。從書面語應(yīng)用的實(shí)際情況看，文言文才是中古、近代漢語時(shí)期以及現(xiàn)代漢語初期的最正式的書面語，該時(shí)期的歷史散文、寫景抒情單文皆用文言文撰成。

從學(xué)科部類的角度看，對(duì)于語言的不同部類的史料，也要區(qū)分主流史料與非主流史料。即如上古音的研究材料，包括先秦《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的韻文、諧聲字、古注、通假字、異文、異體字、聲訓(xùn)讀若譬況、方言材料、域外方言和對(duì)音材料、親屬語言材料等，其中先秦《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的韻文、諧聲字是最主要的，是主流史料，其他的則是非主流史料。再如戰(zhàn)國(guó)楚文字的研究材料，包括信陽楚簡(jiǎn)、郭店楚簡(jiǎn)、包山楚簡(jiǎn)、望山楚簡(jiǎn)、上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書、長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚墓帛書、清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)、安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)等簡(jiǎn)帛文字，銅器銘文、兵器銘文、璽印銘文、貨幣文字、陶文，還有《說文解字》、三體石經(jīng)、《漢簡(jiǎn)·古文四聲韻》，字書《玉篇》《一切經(jīng)音義》《篆隸萬象名義》《龍龕手鏡》《類篇》《集韻》《隸釋》等收錄的一些古文字。這些材料，以楚簡(jiǎn)帛文字為大宗，是研究戰(zhàn)國(guó)楚文字的主流史料，其他則為非主流史料。又如宋代詞匯面貌研究的史料，包括宋詩(shī)、宋詞、宋代話本小說《五代史平話》《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》、宋譯佛經(jīng)、宋代古注、宋儒語錄、宋代筆記、宋碑等，其中以宋詩(shī)、宋詞、宋代話本小說《五代史平話》《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》、宋譯佛經(jīng)為主流史料，因?yàn)檫@些史料多用古白話撰成，余者如宋代古注、宋儒語錄、宋代筆記為半文言半白話，宋碑則是文言文，均為非主流史料，僅可作為輔助材料使用。

(二)要注意漢語史史料的多重價(jià)值與主體價(jià)值

大多數(shù)漢語史史料具有多重價(jià)值，僅有一重價(jià)值的漢語史史料往往是少數(shù)。例如宋元以來的韻圖，為古聲、古韻、古調(diào)配合的拼音圖表，其價(jià)值在于研究某一歷史時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)語或某一地域方言的語音系統(tǒng)，如清《等韻精要》反映清代中期山西方言的語音面貌，可為音韻學(xué)理論的研究提供資料。當(dāng)然，作為再生史料的單篇論文的主體價(jià)值也是單方面的。

一般來說，原生史料的語言學(xué)價(jià)值往往會(huì)有兩個(gè)以上。例如敦煌文獻(xiàn)中的佛經(jīng)寫卷，不僅可為六朝以來的寫本文字的研究提供資料外(這一點(diǎn)可以和六朝的碑刻文獻(xiàn)用字相參互)，該寫卷與其他版本比勘所得的異文材料還可以為疑難字詞的考釋提供必要的資料。再如明清以來格調(diào)不高的世情小說，它可為異體字的研究如《宋元以來俗字譜》提供字形來源，還可為詈詞的研究提供詞語來源、例證等，其價(jià)值也不是單方面的。更多的原生史料的漢語史價(jià)值是多方面的。例如反映西周初年到春秋中葉語言面貌的《詩(shī)經(jīng)》，較為忠實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的口語面貌，具有重要的音韻學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)等方面的研究?jī)r(jià)值。遑論《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》這些部頭較大，能夠較為全面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的著作，其語言研究?jī)r(jià)值自然是多方面的。再生史料的價(jià)值往往也是多方面的。例如古注，其內(nèi)容包括文獻(xiàn)整理，歷史事實(shí)的敘述，文學(xué)思想及藝術(shù)特色的賞析，哲學(xué)思想的揭示，疑難字的字義、字形、字音的注釋，疑難詞語的訓(xùn)釋，語法、修辭現(xiàn)象的解釋，章旨、文意等的揭示，是多重價(jià)值的綜合體。還要注意的是，不同歷史時(shí)期的古注話語，同時(shí)又是該時(shí)期語言研究的原生史料，具有原生史料的價(jià)值。至于字書，這種再生史料的史料性更加明顯。例如《玉篇》以來的字書多用反切注音，所以字書亦有音韻學(xué)價(jià)值；字書既訓(xùn)釋實(shí)詞的詞匯意義，又匯釋虛詞的語法意義，因此字書還具有詞匯學(xué)、語法學(xué)價(jià)值。質(zhì)言之，字書是語言文字學(xué)研究成果的集中體現(xiàn)，具有多重的語言文字學(xué)價(jià)值。

同時(shí)，對(duì)于具有多重漢語史價(jià)值的史料而言，史料不同，其主體價(jià)值也不同。例如商代甲骨文獻(xiàn)，反映商代中后期的語言文字面貌，具有無可替代的文字學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)價(jià)值，卻無法為音韻、修辭研究提供史料。這說明甲骨文獻(xiàn)的主體價(jià)值在于文字學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)等方面。金文文獻(xiàn)、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)亦如此。再如碑刻文獻(xiàn)，其主體價(jià)值在于文字、詞匯、音韻、修辭、語法等方面，當(dāng)然音韻、修辭方面的價(jià)值要小一些，語法方面的價(jià)值最小。[10]

此外，還要注意中古、近代漢語時(shí)期文言文史料的多重價(jià)值，即中古漢語階段產(chǎn)生的正史傳記中口語詞的價(jià)值，魏晉南北朝以來的碑刻文獻(xiàn)詞匯、韻語的價(jià)值，前已備述，不贅述。

(三)要注意漢語史史料與其他學(xué)科史料學(xué)的不同

對(duì)于同一種史料，學(xué)科不同，關(guān)注角度不同，研究?jī)r(jià)值也不同。例如《甲骨文合集》14002：“甲申卜，殻貞，婦好娩，嘉。王□占曰：其唯丁娩，嘉。其唯庚娩，弘吉。三旬又一日甲寅娩，不嘉，唯女?！边@是商王武丁關(guān)心其妻婦好的分娩預(yù)產(chǎn)期以及生男生女的卜辭，具有重要的史學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的文字學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)價(jià)值，但不具有文學(xué)、哲學(xué)價(jià)值。所以，同一種史料，對(duì)于甲學(xué)科來說，具有這種價(jià)值，但對(duì)于乙學(xué)科來說，可能是另一種價(jià)值，也可能史料價(jià)值不大。

漢語史史料與其他學(xué)科的史料都意在求真，但求真的角度不同。即如南宋抗金英雄岳飛的史料，有南宋史料岳珂編《鄂國(guó)金佗稡編》、南宋徐夢(mèng)梓《三朝北盟匯編》、李心傳《建炎以來系年要錄》，元代史料脫脫主修的《宋史·岳飛傳》，清代史料錢彩編次、金豐增訂的長(zhǎng)篇英雄傳奇小說《精忠演義說本岳王全傳》，今人史料鄧廣銘所撰的《岳飛傳》等，都記錄了岳飛及其子岳云領(lǐng)兵抗金，精忠報(bào)國(guó)，最后卻為奸臣所害的史實(shí)。從史學(xué)角度看，這些文獻(xiàn)資料，只要能披露史實(shí)者，不論是文言文、還是古白話文、白話文，也不論行世的時(shí)間先后，皆可為用。從文學(xué)角度看，《鄂國(guó)金佗稡編》《三朝北盟匯編》《建炎以來系年要錄》等史料文學(xué)意味較弱，一般不作文學(xué)史料使用；《元史·岳飛傳》《岳飛傳》既可作史學(xué)史料使用，也可作文學(xué)史料使用；《精忠演義說本岳王全傳》則完全是文學(xué)史料。文學(xué)意在研究作家、作品、社會(huì)、讀者等四個(gè)要素，至于反映哪個(gè)歷史時(shí)期的語言面貌，則不重要。從漢語史的角度看這些史料，《鄂國(guó)金佗稡編》《三朝北盟匯編》《建炎以來系年要錄》《元史·岳飛傳》分別反映南宋、元代文言文的語言面貌，不能代表宋代的口語面貌，清代錢彩、金豐之作則反映現(xiàn)代漢語早期(1684年)的口語面貌，今人鄧廣銘所撰則反映1943—1946年間的現(xiàn)代漢語的口語面貌。

五、結(jié)語

總之，漢語史史料學(xué)研究史料學(xué)理論、史料舉要、史料學(xué)史三個(gè)要素，重心在于史料舉要。抓住漢語史不同時(shí)期的口語史料是揭示漢語史發(fā)展脈絡(luò)的重要前提，區(qū)分原生史料與再生史料，對(duì)于區(qū)分漢語史主流史料與非主流史料，揭示其主體價(jià)值，從而更好地利用這些史料展開研究，具有重要意義。當(dāng)然，漢語史史料學(xué)史的分期斷代也非常重要，唯有歷史斷代，才能對(duì)史料學(xué)史的每個(gè)歷史階段作整體觀照，深挖每個(gè)階段的漢語史史料的研究?jī)r(jià)值，惟其如此，才能發(fā)現(xiàn)漢語史史料學(xué)所特有的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)漢語史史料學(xué)與其他學(xué)科的史料學(xué)之間的聯(lián)系與區(qū)別。同時(shí)，只有用不斷發(fā)展的漢語史史料學(xué)理論去審視、研究每個(gè)階段的漢語史史料，才能更為明晰地揭示漢語史史料的本來面目及固有的學(xué)術(shù)價(jià)值，為漢語史史料學(xué)史的歷史分期提供更為準(zhǔn)確的依據(jù)，最終推動(dòng)漢語史史料學(xué)的進(jìn)一步向前發(fā)展。

注釋：

①語料加工整理的結(jié)果語料庫(kù)，即為特定目的或原則收集的語言或文字的資料庫(kù)，通常以機(jī)讀形式儲(chǔ)存。我們不稱之為“史料庫(kù)”。

②日本學(xué)者太田辰夫先生在《跋—盡信書則不如無書》里提出“同時(shí)資料”“后時(shí)資料”兩個(gè)概念，具體見太田辰夫《中國(guó)語歷史文法》第374-375頁，北京大學(xué)出版社2003年11月第2版。