吳玉章在中國青年共產(chǎn)黨創(chuàng)建中的歷史地位和作用
——兼論中國青年共產(chǎn)黨成立的時(shí)間問題

王 琴，黃家猛

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430000)

中國青年共產(chǎn)黨是吳玉章等先進(jìn)共產(chǎn)主義分子在四川獨(dú)立探索、創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨的一次勇敢嘗試，為四川地區(qū)的共產(chǎn)主義運(yùn)動作出了特殊的貢獻(xiàn)。長期以來，學(xué)術(shù)界對中國青年共產(chǎn)黨關(guān)注較少，對吳玉章與其關(guān)系則關(guān)注更少①。已有的成果主要集中在中國青年共產(chǎn)黨的成立經(jīng)過、主要活動上，而關(guān)于吳玉章對中國青年共產(chǎn)黨成立所起的作用及中國青年共產(chǎn)黨活動的歷史貢獻(xiàn)鮮有涉及。筆者擬對吳玉章組織成立中國青年共產(chǎn)黨及成立后的主要活動作一次全面的考察，并對中國青年共產(chǎn)黨對四川早期共產(chǎn)主義的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行簡單總結(jié)，同時(shí)就中國青年共產(chǎn)黨成立時(shí)間問題進(jìn)行考證，以此紀(jì)念中國共產(chǎn)黨的百年誕辰。

一、吳玉章籌備成立了中國青年共產(chǎn)黨

吳玉章受十月革命、五四運(yùn)動的洗禮，思想上逐漸向馬克思主義轉(zhuǎn)變?；氐剿拇ê?，他利用“自治運(yùn)動”和在成都高等師范學(xué)校教書的機(jī)會，初步宣傳了馬克思主義思想，積極組織工人農(nóng)民運(yùn)動，團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀的共產(chǎn)主義分子，在此基礎(chǔ)上組織成立了中國青年共產(chǎn)黨。

(一)吳玉章思想上轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者為中國青年共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)

吳玉章是早期同盟會的會員，曾經(jīng)追隨孫中山參加過辛亥革命，在二次革命失敗后逃往法國避難。在法國的兩年多，吳玉章體會到了資本主義制度的弊病并初步接觸了社會主義思想，“社會主義書籍中描繪的人人平等、消滅貧富的遠(yuǎn)大理想鼓舞了他，所有的這些東西在他腦子里形成了一副未來社會的美麗圖景”[1]105。正當(dāng)他對社會主義有一種朦朧認(rèn)知的時(shí)候，國內(nèi)軍閥之間爭權(quán)奪利、貪污腐敗的現(xiàn)實(shí)讓他逐漸認(rèn)識到必須改變以前的革命方法，意識到中國革命絕不能再走舊民主主義革命道路。1917年，在爭取政府批準(zhǔn)赴法勤工儉學(xué)修訂草案的行動和護(hù)法運(yùn)動中，吳玉章認(rèn)識到“南北實(shí)乃一丘之貉”，“在軍閥官僚統(tǒng)治下，什么好事也辦不成，如果不消滅軍閥統(tǒng)治和官僚制度，中國絕沒有得救的希望”[1]107，但依靠何種力量、如何挽救國家危亡他還沒有明確的答案。后來，吳玉章在《震動寰球的十日》中了解到在俄國已經(jīng)建立起了一個(gè)社會主義國家，這使他受到了極大的鼓舞。在五四運(yùn)動的風(fēng)暴中，吳玉章感受到了人民群眾的偉大力量，特別是看到了工人階級先進(jìn)和革命的一面。他指出：“工人階級的奮起，這是一支真正能制一切反動派于死命的偉大生力軍。”[1]112十月革命和五四運(yùn)動使吳玉章的思想發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變，從此他有了一個(gè)新的革命方向和革命路徑，即“必須依靠下層人民、走俄國人的路”[1]112。

真正幫助吳玉章走上新道路的是《過激派》一書，這本書滿足了他想要迫切了解蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)的需求，使其對于革命的目標(biāo)、革命的依靠力量、革命的組織等根本問題有了更加深入的認(rèn)識。關(guān)于中國革命的目標(biāo)，吳玉章非常認(rèn)同馬克思主義“不做工、不得食”的主張，他從中國的實(shí)際狀況出發(fā)，認(rèn)為工人和農(nóng)民是社會財(cái)富的創(chuàng)造者，資本家和地主整天游手好閑，是社會的寄生蟲，但勞動者卻世世代代過著窮困交加的生活，提出要強(qiáng)迫地主、資本家去勞動，讓他們自食其力。在這里，他認(rèn)為革命的目標(biāo)是“解救民眾的苦難、消滅有產(chǎn)者”[1]113。吳玉章認(rèn)為革命的依靠力量是廣大人民，尤其是工人階級具有龐大的革命潛能，他指出“工人階級是最革命的階級”，認(rèn)為“革命新辦法中最重要的一條就是要依靠工人階級、依靠下層民眾”[1]113。但要引導(dǎo)和發(fā)動革命運(yùn)動，還需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的組織對工人群眾進(jìn)行宣傳、訓(xùn)練以形成整體的力量，恰好通過這本書吳玉章了解到布爾什維克黨可以把工人階級組織起來，且“很有紀(jì)律和戰(zhàn)斗力，是改造舊社會和建設(shè)新社會的核心力量”[1]113，布爾什維克黨符合了他心中好政黨的標(biāo)準(zhǔn)，這直接成為其創(chuàng)建中國青年共產(chǎn)黨的思想前提。關(guān)于中國革命的根本問題，吳玉章認(rèn)為是政權(quán)問題，他認(rèn)識到以官僚制度為核心的舊國家機(jī)器是造成中國社會貧困落后的根源，所以我國的革命一定要打破舊國家機(jī)器，建立起無產(chǎn)階級專政，“工人階級在革命中必須要粉碎舊的國家機(jī)器，代之以新的國家機(jī)器才能鞏固革命的勝利”[1]114。就是在對上述問題有了新的體會后，吳玉章開始接受馬克思主義，成為了一個(gè)馬克思主義者。雖然當(dāng)時(shí)吳玉章的馬克思主義理論知識還不全面，但他認(rèn)為“重要的是要把這些知識貫徹到行動中去，身體力行，為革命做一點(diǎn)貢獻(xiàn)”[1]115，也就是說，吳玉章已經(jīng)決心以馬克思主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行一系列的革命實(shí)踐活動，包括建立一個(gè)像布爾什維克那樣堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級政黨。正是因?yàn)樗麖乃枷肷蠈︸R克思主義及蘇聯(lián)革命道路有了全新的認(rèn)識，完成了從民主革命者到馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變?yōu)樗麆?chuàng)立中國青年共產(chǎn)黨奠定了思想基礎(chǔ)。

(二)吳玉章的革命活動為中國青年共產(chǎn)黨的成立奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)

1920年初，南方各省的 “自治運(yùn)動”風(fēng)潮席卷了四川，吳玉章對“自治”持贊助態(tài)度，并積極參加這個(gè)運(yùn)動。他通過“自治”這個(gè)公開的平臺，開始在四川宣傳馬克思主義，主持起草的“全川聯(lián)合自治會”的宣言和十二條綱領(lǐng)也都初步反映了馬克思主義的一些主張。1922年，吳玉章受邀擔(dān)任成都高等師范學(xué)校的校長，在校內(nèi)，他進(jìn)一步開展了進(jìn)步的組織和宣傳活動，通過革新、聘請新思想的教師使學(xué)校的風(fēng)氣煥然一新。他還利用自己與四川國民黨上層的關(guān)系為師生在校內(nèi)辦先進(jìn)刊物、組織革命團(tuán)體等活動作掩護(hù)，成都高等師范學(xué)校成為了當(dāng)時(shí)進(jìn)步勢力的集中地，把馬克思主義在四川的宣傳活動推向了更高水準(zhǔn)。

在這個(gè)時(shí)期，吳玉章結(jié)識了從日本回川的楊闇公，還和廖劃平、劉伯承等人建立了新的聯(lián)系，吳玉章評價(jià)楊闇公“忠厚可親、精明能干”。楊闇公早就看過吳玉章在全川自治聯(lián)合會上的報(bào)告，說他的學(xué)識確較一般有根底[2]50，這幾人志同道合，經(jīng)常在一起討論時(shí)事、研究問題。吳玉章還經(jīng)常到校外開展工農(nóng)運(yùn)動，“經(jīng)常派出學(xué)生到成都的兵工廠、教會學(xué)校和絲織作坊中去宣傳社會主義思想、組織工會并發(fā)動他們罷工，還到近郊的農(nóng)村中發(fā)動農(nóng)民、組織農(nóng)會”[3]88。他們的工作富有成效，長機(jī)幫工人在夜校接受了馬克思主義的啟蒙教育后,政治覺悟不斷提高。此外，他們還成立了勞工聯(lián)合會,發(fā)動了以長機(jī)幫為骨干,包括生縐幫、牛骨幫等行業(yè)在內(nèi)的大規(guī)模罷工斗爭,把四川的工人運(yùn)動推向了更高點(diǎn)。四川一些軍閥對吳玉章很頭痛，他的一個(gè)老朋友曾經(jīng)開玩笑地說：“只要把吳玉章殺了，罷工就不會發(fā)生了?！盵1]119足見這段時(shí)期吳玉章組織工農(nóng)運(yùn)動的影響之大。

吳玉章歷來非常重視政黨在革命實(shí)踐中的作用。在法國時(shí)，他就曾經(jīng)批判過無政府主義者李石曾：“教育和宣傳工作要做，組織工作也要做，沒有強(qiáng)有力的組織來團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)人才，是干不了革命的?！盵1]105自治運(yùn)動的失敗使他進(jìn)一步認(rèn)識到“像自治聯(lián)合會那種地域的臨時(shí)性組織很容易被敵人破壞，必須要有一個(gè)革命的戰(zhàn)斗組織來領(lǐng)導(dǎo)革命”[5]1301，所以當(dāng)因?yàn)楣と恕⑥r(nóng)民的覺悟不高導(dǎo)致革命難以推進(jìn)時(shí)，吳玉章想要成立一個(gè)無產(chǎn)階級政黨來組織革命的愿望就越來越迫切。吳玉章多年的革命活動已經(jīng)為新組織的成立奠定了良好的實(shí)踐基礎(chǔ)。經(jīng)過醞釀準(zhǔn)備，他和楊闇公等二十多人在成都秘密地成立了中國青年共產(chǎn)黨，討論通過了《中國YC團(tuán)綱領(lǐng)》和《中國YC團(tuán)章程》，并推舉吳玉章、楊闇公、劉仲容等六人為組織的負(fù)責(zé)人。

二、吳玉章組織領(lǐng)導(dǎo)了中國青年共產(chǎn)黨的各項(xiàng)革命活動

中國青年共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和章程體現(xiàn)出了鮮明的馬克思主義色彩，公開提出了無產(chǎn)階級要奪取政權(quán)并對其組織紀(jì)律作了詳細(xì)的規(guī)定。中國青年共產(chǎn)黨成立后，其成員經(jīng)常在楊闇公寓所集會討論問題，以吳玉章為首的中國青年共產(chǎn)黨成員在成立較短的時(shí)間內(nèi)，主動學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義、積極組織工農(nóng)運(yùn)動，在四川地區(qū)產(chǎn)生了較大的革命影響。

(一)組織成立社會主義研究會

中國青年共產(chǎn)黨在成立初期討論內(nèi)部組織及應(yīng)辦事宜時(shí)，為了招攬人才提出要建立一個(gè)社會主義研究會。1924年4月13日，社會主義研究會正式成立,“到者約七十余人，有職工五人也來參加此會，足見被壓迫而欲待救于人的，也因自身的關(guān)系出而奮斗了”[2]81。楊闇公在當(dāng)天的日記中描繪了這一盛況，他認(rèn)為有五個(gè)工人加入了這個(gè)組織，這體現(xiàn)出被壓迫的工人也開始覺悟、知道為爭取自己的利益而奮斗了，也側(cè)面反映出中國青年共產(chǎn)黨成立三個(gè)月的宣傳、組織成績。

吳玉章在成立大會上做了題為“馬克思派社會主義的勢力”的演講，他在演講一開頭就分析了各種社會主義的派別，但“唯有馬克思主義派的社會主義最流行，因?yàn)榻?jīng)過蘇俄的試驗(yàn)，人人都知道他有實(shí)現(xiàn)的可能性”[6]53。吳玉章還從經(jīng)濟(jì)的角度分析了一戰(zhàn)爆發(fā)的原因，指出：“現(xiàn)在急需實(shí)行社會主義，以掃除資本階級，消弭國際戰(zhàn)爭，社會主義是世界性的，繼俄國實(shí)行社會主義的國家一定不會少，尤其是弱小的、被壓迫民族淪于殖民地或半殖民地的國家，首先會推行起來?！盵6]56面對帝國主義的侵略，他斷言：“世界各國的第四階級自然也會大聯(lián)合共立于社會主義的旗幟之下，對第三階級施行總攻擊，最后的勝利必將歸于勞工階級?！盵6]58上述觀點(diǎn)體現(xiàn)出吳玉章對馬克主義已經(jīng)有了較為深刻的理解，他看到了馬克思主義和十月革命對世界的影響，學(xué)會運(yùn)用唯物史觀來思考問題、觀察世界，預(yù)見了落后國家為推翻國際帝國主義的壓迫將率先進(jìn)行革命，對社會主義的前途充滿信心。吳玉章公開用馬克思主義的旗幟和立場分析國際國內(nèi)問題，不僅有利于吸引優(yōu)秀青年加入社會主義研究會，對在四川傳播馬克思主義也具有積極影響。

(二)籌辦赤心評論社創(chuàng)刊《赤心評論》

為加強(qiáng)馬克思主義在四川地區(qū)的影響，在中國青年共產(chǎn)黨成立之初，就出版了《微波》小刊，“它的篇幅不大，以揭露封建軍閥殘民以逞和散步革命火種為主要目的”[7]9，《赤心評論》就是在這個(gè)報(bào)刊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1924年4月20日，傅雙無、郭祖劼以“有鑒于吾川文化不昌明，由于學(xué)術(shù)之不進(jìn)步；學(xué)術(shù)之不進(jìn)步，由于思想不發(fā)達(dá)；思想不發(fā)達(dá)，由于無熱心力學(xué)之士組織言論機(jī)關(guān)，共同作精深之討論有以使然”為理由申請籌辦了赤心評論社和創(chuàng)刊《赤心評論》[8]66，赤心評論社打著學(xué)術(shù)的名義實(shí)際上是為中國青年共產(chǎn)黨服務(wù)的。中國青年共產(chǎn)黨黨內(nèi)經(jīng)費(fèi)緊張，吳玉章非常支持《赤心評論》的工作，捐了五十大洋作為此刊的印刷費(fèi)。

《赤心評論》主要刊登宣揚(yáng)馬克思主義、反對帝國主義以及介紹蘇聯(lián)成就的文章，吳玉章等中國青年共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人都是《赤心評論》的撰稿者，《赤心評論》第一期連續(xù)刊登了吳玉章的《馬克思派社會主義的勢力》和《人類生活問題應(yīng)如何解決》兩篇重要文章。在《人類生活問題應(yīng)如何解決》中，吳玉章從經(jīng)濟(jì)方面分析了中國各階層的生存狀況，指出中國社會的落后和中國人民的悲慘境遇都是根源于帝國主義的壓迫和軍閥的專制統(tǒng)治，進(jìn)一步分析了中國社會的性質(zhì)，得出了中國要進(jìn)行國民革命即對內(nèi)實(shí)行民主革命對外實(shí)行民族革命，為此中國革命必須要分“兩步走”，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，最后號召無產(chǎn)階級起來奮斗。吳玉章雖然在《赤心評論》上發(fā)文不多，但這兩篇文章絕對是發(fā)揮了旗幟引領(lǐng)作用，為《赤心評論》奠定了總的政治方向和宣傳基調(diào)。吳玉章等人還通過《赤心評論》團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀的馬克思主義者，他們先后加入赤心社，經(jīng)常以楊闇公寓所為基地學(xué)習(xí)研究馬列主義、組織革命活動，最后人數(shù)達(dá)到五六十之多。

(三)籌備紀(jì)念“五一”及追掉列寧的群眾大會

吳玉章、楊闇公等對工人群體非常關(guān)注，他們經(jīng)常指導(dǎo)各組織成員深入工人生活去宣傳和組織發(fā)動工人運(yùn)動。

臨近五一時(shí)，吳玉章、楊闇公領(lǐng)導(dǎo)的中國青年共產(chǎn)黨與成都團(tuán)地委聯(lián)合籌備了紀(jì)念“五一”及追掉列寧的群眾大會。楊森認(rèn)為了“五一紀(jì)念是吳玉章的陰謀，要組織工人、農(nóng)民和學(xué)生推翻政權(quán)”[1]120，出于恐懼他把大多數(shù)軍隊(duì)從各地調(diào)回成都，并揚(yáng)言要捉拿吳玉章。基于此種狀況，吳玉章在別人的勸阻下沒有出席大會，但他對大會的開展作了詳細(xì)的布置。當(dāng)時(shí)，楊森調(diào)集軍隊(duì)把大會地點(diǎn)包圍起來、阻止近郊農(nóng)民參會。在這種緊張的局勢下，按照吳玉章事先的安排，成都的工人階級表現(xiàn)出了無所畏懼的斗爭精神，堅(jiān)持在少城公園開完了大會，“入場見到的人很多，工人要占全數(shù)十分之六(約五千余人)，足見被壓迫的工人也有團(tuán)結(jié)了”[2]89。代替吳玉章的楊闇公主持集會并發(fā)表了重要演講,大會宣稱：“用階級斗爭，打倒帝國主義！打倒國內(nèi)封建軍閥，贊成國民革命！要求政府承認(rèn)蘇聯(lián)，與蘇聯(lián)建立外交關(guān)系?！盵7]10吳玉章和楊闇公組織的這次集會參加的工人數(shù)量之多，面對軍閥的強(qiáng)權(quán)，現(xiàn)場工人群眾展現(xiàn)出的不怕犧牲、斗爭到底的革命精神在四川是空前的，充分展現(xiàn)了工人群眾的偉大力量。隨后楊森捏造了一個(gè)“過激派陰謀聚眾奪取政權(quán)”的罪名派兵逮捕吳玉章，于是他在五一活動后被迫離川，不再直接地領(lǐng)導(dǎo)中國青年共產(chǎn)黨進(jìn)行斗爭活動。

三、吳玉章領(lǐng)導(dǎo)的中國青年共產(chǎn)黨對建立四川統(tǒng)一黨組織的歷史貢獻(xiàn)

四川建立中國共產(chǎn)黨的組織經(jīng)歷了一個(gè)非常復(fù)雜曲折的過程，1923年10月誕生的成都獨(dú)立小組是四川最早的中國共產(chǎn)黨組織，但不久后因?yàn)榉N種原因這個(gè)組織的工作基本中斷。很長一段時(shí)間內(nèi)，四川的情形是只有中國共產(chǎn)黨黨員、沒有共產(chǎn)黨的組織，團(tuán)代替了黨的工作。1926年初，在大革命的有利形勢下，中共重慶地方執(zhí)行委員會成立，四川才有了統(tǒng)一的黨組織。中國青年共產(chǎn)黨是以吳玉章為代表的一部分先進(jìn)馬克思主義者為挽救民族危亡、謀求社會主義的前途而建立無產(chǎn)階級政黨的一次有益嘗試，為推動四川黨組織的建立作出了貢獻(xiàn)。

(一)宣傳馬克思主義，為建立四川統(tǒng)一的黨組織奠定思想基礎(chǔ)

中國青年共產(chǎn)黨成立后，吳玉章領(lǐng)導(dǎo)其成員主要通過《赤心評論》在四川傳播馬克思列寧主義和反對帝國主義的思想?！冻嘈脑u論》是中國青年共產(chǎn)黨的化身，吳玉章親切地稱呼其為“紅色的天使”，其在1924年一共出版了八期，以揭露帝國主義、封建軍閥罪行和宣傳普及馬列主義思想為主要內(nèi)容?！皠?chuàng)刊第一期為‘追悼列寧號’發(fā)表了《國際資本主義于中國的侵略》《馬克思派社會主義的勢力》《誕生的話》《追悼列寧不能忘卻的兩件事》《人類生活問題應(yīng)如何解決》《中國YC團(tuán)綱領(lǐng)》等文章；第二期于6月1日出版，刊載了《中國YC團(tuán)章程》；第三期轉(zhuǎn)載了蔡和森的《外國帝國主義最近進(jìn)攻之一攬表》……”[9]140-141《赤心評論》具有很強(qiáng)的革命性，流通范圍也比較廣泛，每期大概印五百份，在華陽書報(bào)流通處寄售，并送往各省及省內(nèi)學(xué)校圖書館。其出版對在四川進(jìn)行反帝、反封建和傳播馬克思主義產(chǎn)生了重大影響，在中國社會中也引起了一定的反響。1924年6月21日刊行的《中國青年》評價(jià)它是一種急進(jìn)的青年刊物，介紹列寧非常熱情。四川的《平民教育月刊》說：“《赤心評論》是以光明正大之態(tài)度，不屈不撓之精神，批判社會、指導(dǎo)國民，確為青年不可不讀之刊物；又說其論述透辟、宗旨純正，留心國事及勞動問題的人不可不看。”[10]163以《赤心評論》為載體，吳玉章領(lǐng)導(dǎo)中國青年共產(chǎn)黨有力地宣傳了進(jìn)步思想，促進(jìn)了馬克思主義在西南地區(qū)的廣泛傳播，這就為四川建立統(tǒng)一的黨組織奠定了較好的思想基礎(chǔ)。

(二)組織革命運(yùn)動，為建立四川統(tǒng)一的黨組織奠定階級基礎(chǔ)

《中國YC團(tuán)綱領(lǐng)》明確提出了“顛覆有產(chǎn)者的利益和無產(chǎn)階級掌握政權(quán)”兩項(xiàng)使命[11]331，所以吳玉章等人一開始就非常注意用馬克思主義武裝工人階級和組織工農(nóng)運(yùn)動，在很短的時(shí)間內(nèi)取得了顯著的成效。

1924年5月后，中國青年共產(chǎn)黨開始以赤心評論社的名義進(jìn)行反帝反封建的革命活動。歷史證明，中國青年共產(chǎn)黨始終是四川建黨期間的一個(gè)進(jìn)步革命團(tuán)體。在宣傳方面，《赤心評論》依舊以傳播馬克思主義、反對帝國主義的侵略為主線。在組織具體的革命活動方面與社會主義青年團(tuán)多有交叉，“赤心評論社和共產(chǎn)主義青年團(tuán)在一九二四直到大革命結(jié)束時(shí)期，在反帝反軍閥運(yùn)動中是合作的”[12]。1925年1月，赤心評論社與其他的一些革命組織共同成立了“四川反帝大同盟”，決心要“各推赤心，共聯(lián)一氣，反對帝國主義侵略”[7]11。五卅慘案發(fā)生后，赤心評論社積極參與了領(lǐng)導(dǎo)和組織聲援五卅慘案的反帝愛國運(yùn)動。國民外交后援會是成都開展五卅愛國運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，赤心評論社參與了后援會的創(chuàng)建活動，其成員郭祖劼還在組織內(nèi)擔(dān)任了宣傳部的負(fù)責(zé)人。后援會成立后，采取多種方式進(jìn)行了反對英日帝國主義和支援上海民眾的斗爭。1925年6月21日，他們一起組織了全民大游行，場面空前盛大，到會人數(shù)超過了一萬，提出了“與英日經(jīng)濟(jì)絕交、抵制英日貨、反對基督教、無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來”[13]442等九條口號。他們還通過舉行國民大會、演講等形式鼓動全城罷工罷市，向政府提出了要與英日經(jīng)濟(jì)絕交、取消不平等條約等要求，國民外交后援會的一系列活動取得了顯著的效果，工人的愛國熱情和政治斗爭意識都被調(diào)動起來，基本上各街均罷市、停工停業(yè)，這與重慶的五卅愛國運(yùn)動相呼應(yīng)，有力地打擊了反動政府和帝國主義在川的勢力。

中國青年共產(chǎn)黨通過一系列的革命活動廣泛地宣傳了馬克思主義思想，特別是在反對帝國主義的游行和罷工斗爭中使四川的工人階級增強(qiáng)了政治斗爭意識、提高了階級的覺悟，增強(qiáng)了四川地區(qū)馬克思主義同工人運(yùn)動相結(jié)合的程度，為四川黨組織的建立打下了階級基礎(chǔ)。

(三)擴(kuò)大革命隊(duì)伍，為四川建立統(tǒng)一的黨組織培養(yǎng)了優(yōu)秀人才

中國青年共產(chǎn)黨成立初期，吳玉章等人在這個(gè)組織的基礎(chǔ)上，通過社會主義研究會和赤心評論社團(tuán)結(jié)了一批優(yōu)秀的馬克思主義者，他們經(jīng)常聚在一起討論馬克思主義、商討如何組織工農(nóng)運(yùn)動，在實(shí)踐活動中提升了政治能力和組織能力，成為推動建立四川統(tǒng)一黨組織的重要革命人才。

由于四川的社會主義青年團(tuán)組織渙散、力量軟弱，且成渝兩地的團(tuán)組織多有爭論，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，所以黨中央對于四川申請成立黨的組織一直沒有回復(fù)，直到1926年1月才同意在四川建立中共重慶地委，直屬中央領(lǐng)導(dǎo)，管理全省黨的組織。吳玉章和楊闇公是中國青年共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和主要領(lǐng)導(dǎo)者，他們?yōu)樗拇ńy(tǒng)一黨組織的建立作出了卓越貢獻(xiàn)。吳玉章回川的主要任務(wù)是籌備國民黨黨務(wù)和整頓國民黨的組織。在通過一系列的措施對國民黨組織進(jìn)行清理整頓后，很快就建立了共產(chǎn)黨員和國民黨左派占優(yōu)勢的國民黨四川臨時(shí)省黨部，這大大地增強(qiáng)了四川左派的力量，使得四川的國共統(tǒng)一戰(zhàn)線也具有了更加雄厚的實(shí)力，為重慶黨組織的建立營造了輕松的氛圍 。楊闇公在中共重慶地委的籌建過程中發(fā)揮了重要的作用，1924年12月黨中央提出了“合組黨團(tuán)”的問題，楊闇公受此影響，提出要“促使CP實(shí)現(xiàn)，重點(diǎn)抓緊進(jìn)行發(fā)展黨組織的工作”[15]8。他認(rèn)為在四川建立黨的組織具有緊迫性，極力想要中國青年共產(chǎn)黨并入四川的社會主義青年團(tuán)當(dāng)中，后來又推動兩個(gè)組織合作，其目的就是建立中共四川黨組織?；氐街貞c后，楊闇公參與了重慶社會主義青年團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作，并協(xié)助蕭楚女整頓團(tuán)的組織，他還發(fā)動重慶工人建立了四川反帝大同盟，開辦工人夜校，向工人宣傳革命理論，引導(dǎo)工人進(jìn)行了聲討“德陽丸案”暴行等革命運(yùn)動，極大地增強(qiáng)了重慶團(tuán)組織的力量、推動了四川反帝運(yùn)動的發(fā)展。吳玉章、楊闇公二人還一起開辦中法學(xué)校，作為開展黨團(tuán)活動和培養(yǎng)革命骨干力量的場所，為籌建重慶黨組織做了準(zhǔn)備。1926年2月，中共重慶地方執(zhí)行委員會成立后，二人都在黨內(nèi)擔(dān)任重要職位，楊闇公任書記，吳玉章任宣傳部長。重慶地方團(tuán)組織的“中堅(jiān)人物”童庸生也是中國青年共產(chǎn)黨的成員，吳玉章和楊闇公都是由他介紹入黨的。1923年初他加入重慶地方團(tuán)后，“一邊自動按照團(tuán)的宗旨主動開展活動，一面寫信將組織狀況和工作匯報(bào)給團(tuán)中央，還注重培養(yǎng)團(tuán)的骨干、訓(xùn)練新團(tuán)員”[10]71。這些舉措一定程度上改變了重慶團(tuán)組織領(lǐng)導(dǎo)無力、工作渙散的局面，他還在思想宣傳、團(tuán)支部建立、組織革命活動等方面為黨組織的建立作出貢獻(xiàn)。在吳玉章、楊闇公、童庸生等人的共同努力下，四川建黨在各方面都已經(jīng)具備了良好的基礎(chǔ)。

此外廖劃平等也是中國青年共產(chǎn)黨培養(yǎng)出來的干部，“他自1924年春王右木離開后就開始負(fù)責(zé)成都的黨、團(tuán)工作”[7]17，傅雙無、郭祖劼、呂渺崖等也是中國青年共產(chǎn)黨的主要成員，他們曾經(jīng)組織過一個(gè)勞動總會，宣傳社會主義思想，三人還合編了一本《工友須知》的小冊子，啟發(fā)了工人覺悟，這對于四川省級黨組織成立前宣傳馬克思主義和推動四川地區(qū)工人運(yùn)動的發(fā)展是有裨益的。在吳玉章、楊闇公的說服下，還有張克勤、李嘉仲等一批中國青年共產(chǎn)黨的優(yōu)秀成員也陸續(xù)地加入了中國共產(chǎn)黨，為推動四川的建黨做了大量工作。

四、中國青年共產(chǎn)黨成立的時(shí)間問題

在相關(guān)的黨史資料中，中國青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間存在著幾種不同的說法，而某一歷史事件時(shí)間的不確定會給該歷史事件及相關(guān)事件的研究造成重要影響，所以辨析統(tǒng)一中國青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間具有積極意義。

(一)關(guān)于中國青年共產(chǎn)黨成立時(shí)間的爭議

關(guān)于中國青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間，有以下幾種說法：

一是認(rèn)為在1920年底。張國燾在《我的回憶》中曾經(jīng)提及中國青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間，“惲代英、蕭楚女于1920年底到重慶去教書，不久就在重慶聯(lián)絡(luò)楊闇公等組織重慶社會主義青年團(tuán)，團(tuán)結(jié)了重慶方面三十幾個(gè)青年。在這以前，吳玉章在成都已另行組織了一個(gè)‘青年共產(chǎn)黨’。”[14]125

二是認(rèn)為在1922年。1942年，吳玉章在自傳中寫道：“一九二二年成都高師有逐校長賀伯忠之風(fēng)潮,學(xué)生要求我作校長。在校我組織‘中國青年共產(chǎn)黨 ’,有二十余人參加,楊尚昆同志之兄楊闇公為最積極最好?！盵15]1958年，吳玉章談在四川建立中國青年共產(chǎn)黨時(shí)說：“組織社會主義青年團(tuán)，我因年齡過大不能加入，因此我們于1922年成立‘中國青年共產(chǎn)黨’有二十余人?！盵16]1051959年5月吳玉章回憶“五四”前后自己思想轉(zhuǎn)變時(shí)，提到“這時(shí)成都高師內(nèi)已有社會主義青年團(tuán)的組織，我當(dāng)時(shí)年已四十四歲②，當(dāng)然不能參加，于是與楊闇公同志等二十多人秘密組織了‘中國青年共產(chǎn)黨’，作為領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的機(jī)構(gòu)?！盵1]119

三是認(rèn)為在1923年冬。1962年吳玉章在纂寫《憶楊闇公同志》和《追憶趙世炎》這兩篇文章時(shí)，他推翻了自己此前一直認(rèn)為的成立時(shí)間，即1922年，寫道：“我于是便與闇公等同志在1923年冬秘密組成了‘中國青年共產(chǎn)黨’(簡稱C.Y)作為領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的機(jī)構(gòu)?！盵1]156

四是認(rèn)為在1924年1月12日。楊闇公在1924年1月12日的日記中寫道：“今天是CY的生日，一時(shí)許他們都來寓，候玉章至，三時(shí)四十分開始正式談話，對于日前的章程稍有增減?！盵2]32

(二)關(guān)于中國青年共產(chǎn)黨成立時(shí)間的考證

從一些相關(guān)著作和論文來看，筆者認(rèn)為中國青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間為1924年1月12日。原因有二：一是楊闇公為中國青年共產(chǎn)黨成立的當(dāng)事人，且日記一般是對當(dāng)天重要事情的記錄，可靠性比較強(qiáng)；二是根據(jù)其他資料和《楊闇公日記》可知，1924年1月12日，吳玉章等人確實(shí)到了楊闇公寓所開會，當(dāng)天就討論通過了《中國YC團(tuán)綱領(lǐng)》和《中國YC團(tuán)章程》，還選舉出了主要負(fù)責(zé)人，這符合組織成立的一般議程。所以，1924年1月12日應(yīng)當(dāng)是中國青年共產(chǎn)黨正式成立的日子。

但1922年和1923年成立也有少部分人采用。分析可知，吳玉章和楊闇公筆下的中國青年共產(chǎn)黨成立時(shí)間是不一致的，但不能因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)間都是吳玉章的回憶，就簡單地把這前后的差異歸結(jié)為記憶模糊或者胡編亂造。出現(xiàn)差異性的原因應(yīng)該是吳玉章與楊闇公對中國青年共產(chǎn)黨的具體成立問題認(rèn)識不一致，也就是說吳玉章并不認(rèn)可1924年1月12日到楊闇公寓所開會這一行為是中國青年共產(chǎn)黨創(chuàng)建的標(biāo)志，主要有以下三方面的理由。(1)吳玉章在1942年、1958年、1959年分別回憶中國青年共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)間的時(shí)候都采用的是1922年。到了1962年，他突然推翻了自己以前的認(rèn)識，認(rèn)為1923年的冬天才是中國青年共產(chǎn)黨成立的時(shí)間，這應(yīng)該是他有了新的發(fā)現(xiàn)、深思熟慮后的結(jié)果。(2)吳玉章在自傳中明確提到了中國青年共產(chǎn)黨是在成都高等師范學(xué)校內(nèi)建立的，這與楊闇公日記中所載的地點(diǎn)不一致。(3)吳玉章最后一次提到中國青年共產(chǎn)黨的成立時(shí)間是在1962年。據(jù)《楊闇公日記》編后記所載，同年重慶人民出版社也刊印了《楊闇公日記鈔》(試排本)。其日記雖未正式出版，但楊闇公與吳玉章在革命時(shí)期是志同道合的好朋友,按理說楊闇公日記的公開發(fā)行會受到吳玉章的關(guān)注，吳玉章應(yīng)當(dāng)會看見楊闇公在日記中所記載的時(shí)間，但他在寫作時(shí)仍然堅(jiān)持了1923年冬成立的觀點(diǎn)，必定是有其充分的理由。

由于資料的缺乏，吳玉章所認(rèn)為的1923年冬成立找不到可靠的直接證據(jù)，但1923年冬吳玉章等人一定是做了有關(guān)于中國青年共產(chǎn)黨成立的大事。很多資料都把第三種說法和第四種說法結(jié)合起來，認(rèn)為：中國青年共產(chǎn)黨于1923年冬開始籌備建立，1924年1月正式成立，此種說法印證了前述觀點(diǎn)。比如譚曉鐘提到“1923年底,吳玉章和楊闇公等在成都籌備組織‘中國青年共產(chǎn)黨’(又稱中國YC團(tuán))，1924年1月12日,中國YC團(tuán)正式成立,吳玉章被推舉為負(fù)責(zé)人之一；”[17]“四川現(xiàn)代革命史研究資料”在分析中國青年共產(chǎn)黨成立的背景時(shí)也提到了籌建過程，還有《中國共產(chǎn)黨四川歷史》在介紹YC團(tuán)時(shí)提到“1923年冬，川軍將領(lǐng)劉伯承到成都治傷……開始秘密籌建共產(chǎn)主義團(tuán)體,1924年1月12日，中國YC團(tuán)成立大會在成都楊闇公家中舉等等?！盵18]48

五、結(jié)語

吳玉章在接受了馬克思主義思想后，通過“自治運(yùn)動”，以成都高等師范學(xué)校為依托籌備建立了中國青年共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)了中國青年共產(chǎn)黨的各項(xiàng)革命活動，為推動四川共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展和省級黨組織的建立作出了卓越貢獻(xiàn)。中國青年共產(chǎn)黨豐富了共產(chǎn)主義組織在西南地區(qū)的創(chuàng)建歷史，更重要的是它反映出在半殖民地半封建社會的中國，成立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)中國革命運(yùn)動的迫切性和必然性，“以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨”已經(jīng)成為先進(jìn)知識分子救國救民的新道路選擇。

注釋：

①相關(guān)的研究只有吳達(dá)德的《吳玉章與四川“中國青年共產(chǎn)黨”的創(chuàng)建》，載《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2005年第4期，但該文并未論及該組織對四川統(tǒng)一黨組織成立的貢獻(xiàn)。

②吳玉章原名永珊，字樹人，四川榮縣人，出生于1878年。