弗洛姆社會(huì)心理學(xué)在中國(guó)的接受與傳播原因分析

王羽青，徐 俊

(1.閩南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 漳州 363000；2.閩南師范大學(xué) 圖書館,福建 漳州 363000)

弗洛姆(Erich Fromm，1900-1980)是著名德裔美籍心理學(xué)家，畢生都在致力于研究弗洛伊德的精神分析理論，并把該理論加以修改后用來分析社會(huì)問題。弗洛姆曾深入研究馬克思主義學(xué)說并在作品中自覺運(yùn)用馬克思主義的基本概念，因此他的學(xué)說被視為精神分析的馬克思主義。同馬克思一樣，弗洛姆認(rèn)為人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的性格由社會(huì)塑造，并需要在社會(huì)提供的框架內(nèi)從事一切活動(dòng)。他說：“人的傾向，最美好亦或最丑惡的，并非人性固定的生物部分，而是創(chuàng)造人的社會(huì)進(jìn)程的產(chǎn)物?！盵1]7在討論勞動(dòng)的時(shí)候，弗洛姆同樣認(rèn)為社會(huì)存在對(duì)人的活動(dòng)具有強(qiáng)大的決定作用，“簡(jiǎn)而言之，人必須吃、喝、睡、保護(hù)自己免受敵人侵害，等等。為達(dá)此目的，他必須勞動(dòng)生產(chǎn)。但是，‘勞動(dòng)’絕非抽象的東西，它總是具體的勞動(dòng)，即在某種特定經(jīng)濟(jì)制度下的某種特定勞動(dòng)?！盵1]11由于社會(huì)存在決定人的活動(dòng)，社會(huì)發(fā)展必然影響著人的心理。因此，弗洛姆的社會(huì)心理學(xué)具有重大意義。弗洛姆的作品不算太多，中國(guó)讀者所熟知的有《逃避自由》《人心》《人性》《愛的藝術(shù)》《健全的社會(huì)》《馬克思論人》等幾部作品，但幾乎每本書都對(duì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)和倫理學(xué)生了重要影響。本文結(jié)合中國(guó)文化建設(shè)中“洋為中用”的優(yōu)秀傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，考察弗洛姆社會(huì)心理學(xué)著作在中國(guó)傳播和接受原因。

一、中國(guó)文化的吸納傳統(tǒng)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅歸因于幾千年的歷史積淀，還得益于其“博采眾長(zhǎng)”“兼收并蓄”的文化基因。自秦漢時(shí)期以來，中國(guó)同國(guó)外持續(xù)進(jìn)行著形式多樣的交往互動(dòng)，佛教傳入中國(guó)、絲綢之路的形成、鑒真東渡日本等就是比較著名的中外交往事件。這些外交活動(dòng)加強(qiáng)了中國(guó)和世界的聯(lián)系，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。佛教在中國(guó)的傳播過程就是極具代表性的例子。佛教從秦漢時(shí)期開始傳入中國(guó)，并隨著對(duì)外交往的深入逐漸為中國(guó)人所熟知。伴隨佛教傳入中國(guó)的佛家思想豐富了中華文化，與之相關(guān)的哲學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域的文化產(chǎn)品也隨之大量涌現(xiàn)。到了近代，明清封建王朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策導(dǎo)致了中國(guó)被動(dòng)挨打的局面。部分有識(shí)之士更加清醒地意識(shí)到向外學(xué)習(xí)的重要性，他們極力倡導(dǎo)向國(guó)外學(xué)習(xí)，認(rèn)為只有向外學(xué)習(xí)才能增強(qiáng)自身實(shí)力與國(guó)外列強(qiáng)抗衡。清代的魏源在其著作《海國(guó)圖志》中就提到提到“師夷長(zhǎng)技以制夷”。雖然魏源提倡向外學(xué)習(xí)的目的是“制夷”，但其前提卻必先“師夷”——向國(guó)外學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以強(qiáng)大自身。

新中國(guó)成立后，由于黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，向外學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)得到了加強(qiáng)。毛澤東主席在1964年所作的“對(duì)中央音樂學(xué)院的意見的批示”中提出“古為今用，洋為中用”的文藝建設(shè)方針。“毛澤東認(rèn)為，文化發(fā)展應(yīng)該‘海納百川’，面向世界，積極學(xué)習(xí)和汲取世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成分為我所用?！?1)http://news.gmw.cn/2013-12/22/content_9885422.htm.鄧小平也曾經(jīng)指出，“對(duì)于現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)文化，我們究竟應(yīng)當(dāng)采取什么態(tài)度呢？經(jīng)濟(jì)上實(shí)行對(duì)外開放的方針，是正確的，要長(zhǎng)期堅(jiān)持。對(duì)外文化交流也要長(zhǎng)期發(fā)展?！盵2]43習(xí)近平總書記2015年在文藝工作者座談會(huì)上指出“只有堅(jiān)持洋為中用，開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！?2)http://cul.china.com.cn/2014-10/31/content_7337881.htm.習(xí)總書記的講話既為未來文藝發(fā)展的方向指明了道路，也可看作是對(duì)我國(guó)文藝繁榮局面的總結(jié)。“洋為中用”突出強(qiáng)調(diào)“用”字，包含向國(guó)外文藝作品批判性學(xué)習(xí)和借鑒的涵義。對(duì)外學(xué)習(xí)的過程中，國(guó)外的許多優(yōu)秀文化成果被逐漸吸納進(jìn)來，豐富著中國(guó)已有的文化成果。弗洛姆的社會(huì)心理學(xué)就是中國(guó)文化建設(shè)“洋為中用”策略中吸取的優(yōu)秀成果之一。

二、中國(guó)出版業(yè)不斷努力

弗洛姆的社會(huì)心理學(xué)在中國(guó)的傳播與出版業(yè)的努力密不可分。就目前可以查到的資料來看，弗洛姆的多部作品在中國(guó)都有數(shù)個(gè)譯本。其中，《逃避自由》先后由志文出版社(1974年)、上海文學(xué)雜志社(1986年)、北方文藝出版社(1987年)、工人出版社(1987年)及國(guó)際文化出版公司(2000年)、上海譯文出版社(2015年)出版；《愛的藝術(shù)》先后由安徽文藝出版社(1986年)、工人出版社(1986年)、四川人民出版社(1986年)、華夏出版社(1987年)、商務(wù)印書館(1987年)和上海譯文出版社(2008年、2016年)出版；《人心》由福建人民出版(1988年)、商務(wù)印書館(1989年)以及國(guó)際文化出版公司出版(2015年)出版；《健全的社會(huì)》曾由貴州人民出版社(1994年)、中國(guó)文聯(lián)出版公司(1988年)、國(guó)際文化出版公司(2003年、2007年)、上海譯文出版社(2011年)等多家出版社出版。上述數(shù)據(jù)顯示，從20世紀(jì)70年代開始，有多家出版社陸續(xù)推出弗洛姆的社會(huì)心理學(xué)作品，甚至在同一年(如1986年與1987年)有多家出版社推出弗洛姆的同一本著作。這不應(yīng)該只是時(shí)間上的巧合，而是說明國(guó)內(nèi)數(shù)家出版社都在把握社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展方向的基礎(chǔ)上做出了驚人相似的預(yù)判：這些著作會(huì)成為中國(guó)社會(huì)需要的文化產(chǎn)品。

盡管從上世紀(jì)70年代開始，弗洛姆的有關(guān)著作就在中國(guó)陸續(xù)出版，但中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)搜索的結(jié)果顯示，弗洛姆的社會(huì)心理學(xué)理論在20-21世紀(jì)之交才真正成為中國(guó)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。究其原因，這同經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段密不可分。20世紀(jì)70年代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并未達(dá)到當(dāng)今的速度，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快而帶來的社會(huì)問題并未顯現(xiàn)。然而，出版社卻以敏銳的洞察力，準(zhǔn)確預(yù)見到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中可能會(huì)附帶的社會(huì)問題，繼而為推廣該理論進(jìn)行反復(fù)努力。在2008年上海譯文出版社出版的《愛的藝術(shù)》一書的“新版譯者前言”中，譯者李健鳴說“1986年，商務(wù)印書館曾經(jīng)約我翻譯著名哲學(xué)家艾里?！じヂ迥返拿稅鄣乃囆g(shù)》?！盵3]這句話可以顯現(xiàn)出版業(yè)在文化傳播中的作用：出版社根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)做出準(zhǔn)確預(yù)判的基礎(chǔ)上，從國(guó)外選取適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，然后聘請(qǐng)合格的譯者將這些作品翻譯，再由出版社出版后推向市場(chǎng)。由此可見，出版社需要做很多工作后才能把國(guó)外的文化產(chǎn)品推向中國(guó)市場(chǎng)。從70年代以來國(guó)內(nèi)出版社不斷做出嘗試。雖然有很多次推廣并未引起廣泛的社會(huì)關(guān)注，然而強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感促使出版業(yè)并未放棄努力。可以說，弗洛姆著作的出版也得益于出版業(yè)所做的巨大努力。

三、中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要

事實(shí)證明，弗洛姆社會(huì)心理學(xué)著作在中國(guó)的出版也符合中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的需要。社會(huì)的發(fā)展，要以人的需要為前提，倡導(dǎo)人文主義，“人文主義的核心主題是人的潛能與創(chuàng)作力，人文主義重視人的主體價(jià)值，承認(rèn)人的優(yōu)越性，主張人的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造能力。”[4]當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)駛?cè)肟焖侔l(fā)展的軌道，物質(zhì)財(cái)富快速、大量增加。有人錯(cuò)誤地認(rèn)為，擁有財(cái)富就意味能擁有幸福的生活。然而，越來越多的事實(shí)表明，這種看法太過簡(jiǎn)單和樂觀。事實(shí)上，人擁有了更多物質(zhì)財(cái)富，卻出現(xiàn)了越來越多精神方面的問題。他們?cè)絹碓嚼Щ?，幸福指?shù)也越來越低，“……在歐洲，日益增長(zhǎng)的物質(zhì)繁榮卻帶來了不斷增加的自殺人數(shù)”?！啊粋€(gè)國(guó)家的自殺率高，便表明這個(gè)國(guó)家的人民精神不夠健康、穩(wěn)定?！盵5]4類似自殺等社會(huì)問題，從單純的物質(zhì)占有方面肯定無(wú)法解釋，必須深入探究社會(huì)人的心理層面的問題。盡管這是弗洛姆以西方資本主義社會(huì)為研究對(duì)象所得出的結(jié)論，但它對(duì)社會(huì)主義國(guó)家依然具有較高的參考價(jià)值。

在《精神分析經(jīng)典譯叢》(《逃避自由》是其中一本)出版前言中，國(guó)際文化出版公司指出“……弗羅姆(弗洛姆)將他的精神分析理論應(yīng)用在資本主義的社會(huì)批判上，形成了獨(dú)特的精神分析的人本主義思想?！薄霸谖覈?guó)，隨著高科技的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，生活節(jié)奏日益加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng)，人們的心理壓力越來越大，由此造成的精神苦悶越來越多。尤其是兒童，從小就面臨著各種各樣的壓力，這些壓力和苦悶如果得不到及時(shí)的緩解和寬慰，天長(zhǎng)日久就會(huì)形成心理畸形和性格變態(tài)，導(dǎo)致病態(tài)人格或精神癥。如何緩解精神壓力，如何消除不良影響，如何避免病態(tài)人格，如何營(yíng)造融洽的家庭氛圍、和諧的社會(huì)環(huán)境，健康地生活和成長(zhǎng)，這是我國(guó)學(xué)界面臨的重要課題之一。”[1]2事實(shí)表明，有學(xué)者已經(jīng)在自覺使用弗洛姆的理論來研究社會(huì)問題。卞桂平運(yùn)用弗洛姆在《逃避自由》中提出的逃避機(jī)制來分析“現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下的農(nóng)民工心理沖突”，他指出“解決農(nóng)民工在‘城市化’進(jìn)程中所產(chǎn)生的‘自由難題’及心理沖突，只有在體制、觀念等多重視角的協(xié)同整合中才能真正確立他們‘積極的自由’狀態(tài)，從而促進(jìn)個(gè)體‘自我’的實(shí)現(xiàn)，不斷展示自身的個(gè)性和挖掘內(nèi)在的潛能?！盵6]盡管中國(guó)的類似問題并不嚴(yán)重，但中國(guó)社會(huì)必須防微杜漸，做到未雨綢繆，方能積極消除社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不利因素?？梢哉f，弗洛姆社會(huì)心理學(xué)著作在中國(guó)的出版也迎合了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的迫切需要。

四、中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的需要

弗洛姆社會(huì)心理學(xué)著作的出版也源自中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的客觀需要。如前所述，中國(guó)的快速發(fā)展也得益于向外國(guó)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)。這種學(xué)習(xí)不僅是經(jīng)濟(jì)和科技層面上的學(xué)習(xí)，也有文化上批判性的借鑒。弗洛姆的社會(huì)心理學(xué)不僅為解決心理問題提供了有益的思考，也為中國(guó)研究外國(guó)文化產(chǎn)品提供了更多可能。社會(huì)發(fā)展的痕跡會(huì)在文化中，尤其是文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。二戰(zhàn)后，歐美等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，物質(zhì)財(cái)富不斷積累。然而，與社會(huì)發(fā)展相關(guān)的人的心理問題也日益突出，自殺、酗酒、暴力等事件層出不窮。這些問題往往會(huì)反映在西方的文學(xué)作品中。研究者發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)多的文學(xué)作品在不同程度上都與社會(huì)發(fā)展過程中的人的心理問題相關(guān)?，F(xiàn)有理論如現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義等能幫助理解文學(xué)作品中人物的言行，但不能深入洞察人物內(nèi)心的活動(dòng)，更無(wú)法解釋社會(huì)發(fā)展對(duì)人心理造成的影響。弗洛伊德的精神分析在部分程度上能夠用來分析人物心理，然而卻無(wú)法解釋不同社會(huì)階層心理活動(dòng)和精神狀態(tài)。因此，與之相關(guān)的理論必須被吸收。弗洛姆的社會(huì)心理學(xué)理論恰恰迎合了這種需要。

弗洛姆相關(guān)著作在中國(guó)出版后都會(huì)引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，這種情況進(jìn)入21世紀(jì)后更加明顯。中國(guó)知網(wǎng)搜索到的數(shù)據(jù)表明，隨著弗洛姆的作品在中國(guó)的不斷推廣，其理論受到的關(guān)注度越來越高。從知網(wǎng)收錄的文獻(xiàn)來看，以“弗洛姆”或“弗羅姆”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，共得到2 783條檢索結(jié)果。結(jié)果顯示，弗洛姆的社會(huì)心理學(xué)理論在中國(guó)學(xué)術(shù)界引起的關(guān)注都與其作品在中國(guó)的出版有密切關(guān)系?？傮w來說，對(duì)弗洛姆理論的關(guān)注可以分為三個(gè)階段：第一階段從開始引進(jìn)到1985年，以“弗洛姆”或“弗羅姆”為關(guān)鍵詞搜索的結(jié)果顯示，單年引用其作品最多的年份為1980年(16條)，這一階段總引用量共計(jì)63條。第二階段為1986年-2000年，這一期間，弗洛姆的著作被在不同年份被發(fā)行數(shù)次，其中《逃避自由》被出版4次，《愛的藝術(shù)》被出版5次，《人心》和《健全的社會(huì)》被出版各2次。經(jīng)過出版社如此密集的出版，弗洛姆作品的引用率大幅攀升，單年引用最多的年份為1997年(45條)，這一階段引用條目共計(jì)415條。2001年至今為第三階段。這一階段中，三個(gè)條件推動(dòng)了弗洛姆思想在中國(guó)的傳播：社會(huì)發(fā)展帶來的心理問題在全世界愈加凸顯、各國(guó)文學(xué)作品中與社會(huì)心理相關(guān)的作品顯著增多、出版社再次推出弗洛姆的作品。這一階段單年引用弗洛姆作品最多的年份為2017年(161條)，這一階段總引用數(shù)為2073條(2021年為知網(wǎng)預(yù)估篇數(shù))。搜索結(jié)果顯示，引用弗洛姆作品的研究者作者幾乎來自學(xué)術(shù)界的各個(gè)階層，有普通教師，有在讀碩士和博士生，也有著名的教授專家。從中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)搜索的結(jié)果顯示，弗洛姆的學(xué)說因中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的需要而被廣泛接受，傳播結(jié)果也促進(jìn)了中國(guó)學(xué)術(shù)的繁榮局面。

通過本文分析可以看出，弗洛姆社會(huì)心理學(xué)著作的出版既響應(yīng)了新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的“洋為中用”的號(hào)召，也迎合了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展新階段的需要。其著作在中國(guó)的傳播不僅是中國(guó)吸收和借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化的典型例證，更表明中國(guó)社會(huì)愿意以積極的心態(tài)解決社會(huì)發(fā)展過程中帶來的問題。由于弗洛姆著作兼具心理分析和社會(huì)問題分析的優(yōu)勢(shì)，它們?cè)谥袊?guó)的出版必然可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題提供有益的思考。出版業(yè)抓住歷史時(shí)機(jī)，恰逢其時(shí)地引入弗洛姆的著作，推動(dòng)了中國(guó)文化繁榮發(fā)展，也體現(xiàn)了出版業(yè)愿意為中國(guó)文化發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的努力?？傊ヂ迥飞鐣?huì)心理學(xué)在中國(guó)的傳播是主觀努力和客觀需要的必然結(jié)果。