中國(guó)義務(wù)教育：基于核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)課程目標(biāo)體系
——孫曉天教授訪談錄

□孫曉天 邢佳立

2021年7月16日，在上海舉辦的第十四屆國(guó)際數(shù)學(xué)教育大會(huì)（ICME-14:The 14th International Congress on Mathematical Education）上，中央民族大學(xué)孫曉天教授做了題為“中國(guó)義務(wù)教育：基于核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)課程目標(biāo)體系”的報(bào)告，讓很多聆聽(tīng)報(bào)告的人深受啟發(fā)。本刊記者邢佳立（以下簡(jiǎn)稱“邢”）就此話題采訪了孫曉天教授（以下簡(jiǎn)稱“孫”）。

邢：孫教授好！報(bào)告中您提到，即將頒布的新的“全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”中把核心素養(yǎng)定位為“三會(huì)”，也就是“會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界、會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界、會(huì)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界”。為什么“三會(huì)”是核心素養(yǎng)？您能舉例談?wù)剢幔?/p>

孫：無(wú)論是數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的思維，還是數(shù)學(xué)的語(yǔ)言，它們都是我們?cè)谕F(xiàn)實(shí)世界打交道的過(guò)程中形成的，這一點(diǎn)很重要。下面以“數(shù)學(xué)的眼光”為例，看看為什么數(shù)學(xué)的眼光會(huì)是核心素養(yǎng)。

這是由數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定的?？梢宰鰝€(gè)對(duì)比來(lái)說(shuō)明這個(gè)特點(diǎn)。

數(shù)學(xué)以外的其他自然科學(xué)學(xué)科，如物理、化學(xué)、生物、天文、地理等等，它們都以“真實(shí)”作為學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。無(wú)論是宏觀的世界，如宇宙，還是微觀的世界，如基本粒子，它們的研究對(duì)象都以真實(shí)的面目出現(xiàn)。就像肆虐一時(shí)的新冠病毒，無(wú)論它有多少種變異，想要研究它，就要讓它在顯微鏡下能被觀察到，通過(guò)對(duì)病毒某種蛋白具體點(diǎn)位的真切表達(dá)，讓它們?cè)萎吢?。這就是說(shuō)，以“真實(shí)”為對(duì)象，意味著無(wú)論用肉眼，還是通過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)備，這些對(duì)象都要被真切地觀察到。這種以實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)為標(biāo)志的真實(shí)，是數(shù)學(xué)以外的其他自然科學(xué)學(xué)科檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。典型的例子如楊振寧、李政道發(fā)現(xiàn)的“宇稱不守恒定律”，是在經(jīng)過(guò)吳健雄對(duì)該定律的實(shí)驗(yàn)之后得到了確證，楊振寧和李政道因此獲得了1957年的諾貝爾物理獎(jiǎng)；牛津大學(xué)的彭羅斯（R.Penrose）早在1965年就運(yùn)用數(shù)學(xué)推演發(fā)現(xiàn)了一個(gè)尋找宇宙黑洞的規(guī)律，之所以要等到2020年才獲得諾貝爾獎(jiǎng)，是因?yàn)殡S著射電天文望遠(yuǎn)鏡技術(shù)的進(jìn)步，人們根據(jù)這個(gè)規(guī)律在21世紀(jì)真的捕捉到了黑洞的蹤跡，確認(rèn)了他的結(jié)論。這些著名的例子都形象地說(shuō)明，自然科學(xué)是以“真實(shí)”為研究對(duì)象，直接認(rèn)識(shí)真實(shí)世界，解決真實(shí)問(wèn)題，并把實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

數(shù)學(xué)可不是這樣，數(shù)學(xué)并不以真實(shí)為研究對(duì)象，而是以真實(shí)世界里并不存在的抽象的數(shù)量關(guān)系和空間形式為研究對(duì)象。數(shù)學(xué)通過(guò)一種間接的方式，達(dá)到認(rèn)識(shí)真實(shí)世界、解決真實(shí)問(wèn)題的目的。

邢：孫教授，您說(shuō)數(shù)學(xué)是“通過(guò)一種間接的方式，達(dá)到認(rèn)識(shí)真實(shí)世界、解決真實(shí)問(wèn)題的目的”，這里的“間接”如何理解呢？是指從真實(shí)世界紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中“看”出數(shù)學(xué)，找到真實(shí)世界背后隱藏的數(shù)學(xué)規(guī)律？

孫：的確，這個(gè)問(wèn)題需要多說(shuō)幾句。答案其實(shí)很清楚，人類生活在真實(shí)的世界里，數(shù)學(xué)的對(duì)象當(dāng)然也要從真實(shí)中來(lái)。不過(guò)數(shù)學(xué)不是以真實(shí)本身為對(duì)象，而是通過(guò)“剝離”或“去掉”真實(shí)對(duì)象中的“真實(shí)”，找到代表“真實(shí)”的本質(zhì)屬性，進(jìn)而得出數(shù)學(xué)的研究對(duì)象。這里的“剝離”或“去掉”之所以加引號(hào)，是因?yàn)檫@些動(dòng)作并沒(méi)有真實(shí)發(fā)生，而是人們?cè)谟^察真實(shí)情景時(shí)，根據(jù)解決問(wèn)題的需要，僅聚焦與數(shù)量關(guān)系、空間形式有關(guān)的要素，在大腦中展開(kāi)的思維活動(dòng)。這些活動(dòng)，如果用神經(jīng)科學(xué)、腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的原理解釋，幾乎是一本厚書(shū)。但從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的角度，其實(shí)也沒(méi)那么復(fù)雜。大體可以描述為下面這樣一個(gè)過(guò)程。

首先，“真實(shí)”通常會(huì)表現(xiàn)為一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題情境，需要用眼光“剝離”或“去掉”的就是問(wèn)題情境中所有的“真實(shí)”，或者說(shuō)所有的物理屬性。那么剩下的就都是真實(shí)生活中并不存在的東西了，如數(shù)字或圖形元素等等。在留下的這些數(shù)學(xué)元素當(dāng)中，有的與解決問(wèn)題有關(guān)，有的與解決問(wèn)題無(wú)關(guān)。例如“第1小隊(duì)栽了3棵樹(shù)”這個(gè)情景中，“第1小隊(duì)”的“1”和“3棵樹(shù)”中的“3”，等等。

接著，繼續(xù)剝離或去掉留下的這些元素中與解決問(wèn)題無(wú)關(guān)的元素。注意，這里的“剝離”或“去掉”已經(jīng)沒(méi)有引號(hào)了，因?yàn)槭钦娴膭冸x或去掉了，如“第1小隊(duì)”中的“1”，因?yàn)檫@個(gè)“1”只有標(biāo)識(shí)作用，并無(wú)數(shù)學(xué)意義，換句話說(shuō)，就是用A代表第1小隊(duì)也可以。大腦中展開(kāi)的思維活動(dòng)至此，剩下的都是有意義的元素或關(guān)鍵元素了。例如“第1小隊(duì)栽了3棵樹(shù)”中的“3”，等等。

最后，一個(gè)元素?zé)o論多么“關(guān)鍵”，如果只是一個(gè)個(gè)孤立地待在那里，僅僅表現(xiàn)為一個(gè)集合，那么也構(gòu)不成太有意義的數(shù)學(xué)對(duì)象。此時(shí)大腦中展開(kāi)的思維活動(dòng)，要結(jié)合最初那個(gè)真實(shí)的問(wèn)題情境，尋找這些關(guān)鍵元素之間的關(guān)系，一旦找到了，就用已知的或可用的數(shù)學(xué)語(yǔ)言把這個(gè)關(guān)系表示出來(lái)。這時(shí)候，代表“真實(shí)”的本質(zhì)屬性——某種數(shù)量關(guān)系或空間形式就開(kāi)始出現(xiàn)了。例如，如果“第1小隊(duì)栽了3棵樹(shù)，第2小隊(duì)栽了4棵樹(shù)，那么兩個(gè)小隊(duì)一起栽了幾棵樹(shù)”就轉(zhuǎn)化為“求3和4合在一起是幾”的問(wèn)題了。會(huì)不會(huì)求不是最重要的，重要的是無(wú)論學(xué)生有沒(méi)有學(xué)過(guò)解決問(wèn)題的方法，都要能用已知的或可用的方式把它們之間的關(guān)系表示出來(lái)。上面這道題目中，如果學(xué)生還沒(méi)學(xué)過(guò)加法的話，那么這個(gè)過(guò)程對(duì)“數(shù)學(xué)眼光”的意義會(huì)更大。

上面的敘述雖然粗糙，但還算是形象，至少是聊勝于無(wú)吧。例子雖然簡(jiǎn)單，但能說(shuō)明問(wèn)題，而且可以舉一反三。實(shí)際上，數(shù)學(xué)的眼光就是經(jīng)過(guò)一次次這樣的思維活動(dòng)而萌生的，并逐漸形成一種素養(yǎng)，嵌入學(xué)習(xí)者的人格，對(duì)他們未來(lái)的學(xué)業(yè)、職業(yè)和生活產(chǎn)生影響。

邢：孫教授，您剛剛介紹的例子讓我想到了一個(gè)數(shù)學(xué)教師更熟悉的詞——抽象。是不是可以把“數(shù)學(xué)的眼光”理解為“數(shù)學(xué)抽象”？

孫：好，可以這么理解。由于數(shù)學(xué)眼光始終聚焦抽象的數(shù)量關(guān)系和空間形式，確實(shí)可以把“數(shù)學(xué)的眼光”理解為我們熟悉的那個(gè)“數(shù)學(xué)抽象”。相比之下，數(shù)學(xué)的眼光可以看作數(shù)學(xué)抽象的門(mén)檻，更接近一種從數(shù)學(xué)出發(fā)看問(wèn)題的角度，況且對(duì)義務(wù)教育而言，整體上也確實(shí)“拔”不到數(shù)學(xué)抽象能力那么高的程度。用“眼光”這種人人都理解的說(shuō)法，比較容易讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生親近感，有利于引導(dǎo)教師站在學(xué)習(xí)者的立場(chǎng)思考教學(xué)問(wèn)題，也能啟發(fā)教材編寫(xiě)者認(rèn)真對(duì)待內(nèi)容題材的真實(shí)性問(wèn)題，等等。而“數(shù)學(xué)抽象”的說(shuō)法總是有點(diǎn)“高冷”，容易令人敬而遠(yuǎn)之。另外，用“數(shù)學(xué)的眼光”而不是“數(shù)學(xué)抽象”作為未來(lái)公民的“社會(huì)責(zé)任、必備品格和關(guān)鍵能力”，完全滿足核心素養(yǎng)的要求，也容易被大眾接受。

以上內(nèi)容，可以供大家理解數(shù)學(xué)眼光的內(nèi)涵時(shí)參考，同時(shí)也是如何理解和把握“三會(huì)”中數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)語(yǔ)言的基本思路。

邢：謝謝孫教授，您這樣一解釋，讓我們對(duì)什么是“三會(huì)”核心素養(yǎng)中的“數(shù)學(xué)的眼光”有了更深刻的理解。您能再給我們介紹一下，把“會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界”作為核心素養(yǎng)，有什么意義嗎？

孫：這個(gè)問(wèn)題很重要，前面分析數(shù)學(xué)眼光的內(nèi)涵時(shí)，其實(shí)已經(jīng)涉及了它的教育意義。下面再進(jìn)一步梳理一下，看看作為核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)眼光有哪些教育意義或獨(dú)特的教育價(jià)值。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，只能大體說(shuō)一說(shuō)。概括起來(lái)，主要包括以下幾個(gè)方面。

一是數(shù)學(xué)眼光的不可或缺性。對(duì)整個(gè)教育而言，數(shù)學(xué)眼光的意義在于它是必不可少的元素。這是什么意思呢？不可或缺或必不可少，說(shuō)的都是必要性，就是沒(méi)有它不行的意思。是的，教育，不僅僅是數(shù)學(xué)教育，缺了數(shù)學(xué)眼光不行。為什么是這樣？

事實(shí)上，人的很多“眼光”是先天的。就像與邏輯理解有關(guān)的“眼光”，一個(gè)人即使沒(méi)有接受過(guò)學(xué)校教育，隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，也會(huì)逐步形成一些相對(duì)合理的判斷能力或看問(wèn)題的“眼光”，有些甚至可以很高級(jí)。例如人們常說(shuō)的“總而言之”“歸根結(jié)底”等等，就都有這種抽象概括的味道。但數(shù)學(xué)眼光不是先天的，人類基因里沒(méi)有關(guān)于抽象的數(shù)量關(guān)系和空間形式的遺傳，它們必須通過(guò)后天的數(shù)學(xué)教育才能習(xí)得。這就是沒(méi)有數(shù)學(xué)眼光不行的意思。

雖然天生的“眼光”也可能會(huì)抽象概括，但與作為教育內(nèi)容的數(shù)學(xué)眼光完全不是一個(gè)量級(jí)。數(shù)學(xué)眼光對(duì)事物的去粗取精最明確，去偽存真最徹底，對(duì)事物本質(zhì)的聚焦也最深刻，甚至唯有經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)眼光的過(guò)濾，一個(gè)學(xué)科才有可能成為科學(xué)。像大家耳熟能詳?shù)摹傲炕本褪菙?shù)學(xué)眼光的一個(gè)代表。“量化”在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、生活等各個(gè)領(lǐng)域無(wú)處不在，在哪里都起到關(guān)鍵作用。這種“眼光”就與先天無(wú)關(guān)，只能通過(guò)后天的數(shù)學(xué)教育才能習(xí)得。所以，無(wú)論對(duì)于人的一般思維發(fā)展，還是從教育的社會(huì)意義來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)眼光都具有無(wú)可替代的獨(dú)特教育價(jià)值。

二是數(shù)學(xué)眼光是數(shù)學(xué)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)在分析數(shù)學(xué)眼光的內(nèi)涵時(shí)已經(jīng)提到過(guò)。每個(gè)學(xué)科都有自己檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)學(xué)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)與其他學(xué)科都不一樣。物理、化學(xué)、生物等學(xué)科檢驗(yàn)真理都是以實(shí)踐或者實(shí)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，如果看不見(jiàn)摸不著也觀察不到，真理就得不到承認(rèn)，怎么說(shuō)也不行。數(shù)學(xué)不是這樣，數(shù)學(xué)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是抽象，唯有經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)抽象的命題才有可能成為數(shù)學(xué)的真理。在這個(gè)意義上，數(shù)學(xué)眼光就表現(xiàn)為數(shù)學(xué)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，反映了數(shù)學(xué)在考察事物本質(zhì)屬性的可靠性方面具有無(wú)可替代的作用。

三是數(shù)學(xué)眼光有助于創(chuàng)新人格的培育。2021年7月，在上海舉辦的第十四屆國(guó)際數(shù)學(xué)教育大會(huì)上，上海市委書(shū)記李強(qiáng)同志在講話中提出“數(shù)學(xué)要為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家服務(wù)”。那么數(shù)學(xué)應(yīng)該如何為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家服務(wù)？有沒(méi)有明確的答案？

有。在2001年教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中，就有“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力”的要求，這可以看成是那個(gè)時(shí)代的答案。近20年過(guò)去了，2020年教育部副部長(zhǎng)鄭富芝在《中國(guó)教育報(bào)》上發(fā)表了題為“新時(shí)代、新課程”的文章，文章中提出了培育“創(chuàng)新人格”的概念。他把創(chuàng)新人格具體歸納為六個(gè)要素：開(kāi)放、自信、靈活、專注、合作和獨(dú)立思考。我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)提法非常富于啟發(fā)性，可以看成是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)答案。比起20年前的“創(chuàng)新意識(shí)”，“創(chuàng)新人格”把創(chuàng)新意識(shí)人格化了，這就使創(chuàng)新意識(shí)與教學(xué)之間的關(guān)系更為緊密，要求更為具體，目標(biāo)也更為明確。在這個(gè)意義上，培育創(chuàng)新人格，就是新時(shí)代的新課程為“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家服務(wù)”的一個(gè)新答案。

請(qǐng)注意，前面關(guān)于數(shù)學(xué)眼光內(nèi)涵的分析，已經(jīng)涵蓋了創(chuàng)新人格的全部六個(gè)要素，限于時(shí)間，在這里不再展開(kāi)對(duì)這六個(gè)因素的逐一分析。可以認(rèn)為，培育數(shù)學(xué)眼光的過(guò)程，就是培育創(chuàng)新人格的過(guò)程，如果沒(méi)有對(duì)創(chuàng)新人格的追求，數(shù)學(xué)眼光也會(huì)變得可有可無(wú)。所以，數(shù)學(xué)眼光與創(chuàng)新人格之間是一種自然的相互成就，學(xué)生如果能收獲數(shù)學(xué)眼光，也就同時(shí)塑造了創(chuàng)新人格。

因此，根據(jù)數(shù)學(xué)眼光具有的“培育創(chuàng)新人格”的價(jià)值，把數(shù)學(xué)眼光作為核心素養(yǎng)，就是數(shù)學(xué)課程“為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家服務(wù)”的一個(gè)答案。

四是數(shù)學(xué)眼光有助于解決數(shù)學(xué)課程長(zhǎng)期以來(lái)的難題。這個(gè)難題不是指某個(gè)難解的數(shù)學(xué)題目，而是指“聯(lián)系”，即學(xué)生只是把數(shù)學(xué)作為考試的工具，而忽略了數(shù)學(xué)和真實(shí)生活之間的聯(lián)系。這種聯(lián)系，與數(shù)學(xué)教育的宗旨有關(guān)。歸根結(jié)底，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為了“用”的。如果不知道這種“聯(lián)系”，“用”可能會(huì)無(wú)從談起。著名數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾就認(rèn)為，“聯(lián)系”是排在第一位的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。缺少了“聯(lián)系”，數(shù)學(xué)將淪為單純的考試工具，他稱之為“篩子”。

的確，我們的學(xué)生可能學(xué)了很多數(shù)學(xué)，學(xué)得很苦，做了數(shù)不清的數(shù)學(xué)題，考試成績(jī)也說(shuō)得過(guò)去?？梢坏┎挥每剂耍麄兺钕劝褦?shù)學(xué)拋棄，有的甚至誓言與數(shù)學(xué)決絕。之所以如此，一個(gè)重要原因就是長(zhǎng)期以來(lái)，我們總在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的效率，而這個(gè)效率又往往是用考試成績(jī)來(lái)衡量的，所以教師在教學(xué)時(shí)自然傾向于“一針見(jiàn)血、直截了當(dāng)、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”。什么情景、過(guò)程等等，即使教材里有，一般也會(huì)被“跳”過(guò)去，直接“端”出概念、方法、技巧等等，義無(wú)反顧地在解題和訓(xùn)練的路上跑。由于教學(xué)上缺少了建立數(shù)學(xué)與生活之間聯(lián)系的環(huán)節(jié)，造成了學(xué)生長(zhǎng)大成人，有了自己的生活和職業(yè)之后，對(duì)那個(gè)折磨了自己多年的數(shù)學(xué)還能派上什么用場(chǎng)一般不怎么關(guān)心，談到用，就更懵懵懂懂了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)成人整體上對(duì)數(shù)學(xué)教育的評(píng)價(jià)很低，甚至可以說(shuō)是在所有基礎(chǔ)教育課程中評(píng)價(jià)最低（具體可參見(jiàn)林崇德先生2016年出版的《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》一書(shū)第四章第二節(jié)，北京師范大學(xué)出版社），就是這道難題的具體體現(xiàn)。

以數(shù)學(xué)眼光為核心素養(yǎng)，讓這道難題有望解決。這是因?yàn)?，?shù)學(xué)的眼光不是被動(dòng)接受的結(jié)果，所以教師“教”不了，如果誰(shuí)說(shuō)“能教”，那肯定是騙人的。對(duì)于數(shù)學(xué)眼光，教師只能引導(dǎo)，與“眼光”有關(guān)的歷練是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生自己一點(diǎn)一點(diǎn)積累的。學(xué)生要通過(guò)自己的努力，厘清真實(shí)生活與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，并通過(guò)數(shù)學(xué)，洞悉一個(gè)真實(shí)的世界。這種發(fā)現(xiàn)能讓學(xué)生一次次地從問(wèn)題情景中提煉數(shù)學(xué)對(duì)象，通過(guò)一次次獨(dú)立思考、合作和表達(dá)，在凝練出數(shù)學(xué)眼光的同時(shí)，呈現(xiàn)出真實(shí)生活與數(shù)學(xué)的關(guān)系。因此，培育數(shù)學(xué)眼光的過(guò)程，就是一個(gè)建立數(shù)學(xué)與真實(shí)生活之間聯(lián)系的過(guò)程，或者說(shuō)，數(shù)學(xué)眼光就是建立在這種“聯(lián)系”的基礎(chǔ)之上的。

在這個(gè)意義上，數(shù)學(xué)眼光將有助于“聯(lián)系”這個(gè)難題的解決。

五是數(shù)學(xué)眼光有助于彌補(bǔ)我國(guó)數(shù)學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)的弱項(xiàng)。這個(gè)弱項(xiàng)就是抽象。數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容一般與三個(gè)要素相關(guān)：抽象、推理和模型，它們通常以具體的定義、方法和技能的形式存在。推理和模型，是各級(jí)考試中不可或缺的內(nèi)容，所以這兩個(gè)要素一直被格外重視。推理和建模這兩種“有規(guī)律可循、通過(guò)訓(xùn)練能迅速提高”的數(shù)學(xué)本領(lǐng)，也確實(shí)成了中國(guó)學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)。相比之下，抽象則是中國(guó)學(xué)生明顯的弱項(xiàng)。正如前面“四”中分析的那樣，之所以弱，與對(duì)“高效”教學(xué)的片面追求有關(guān)。在這種“眼里只有現(xiàn)成結(jié)果，只有考試”的教學(xué)氛圍之下，無(wú)法通過(guò)被動(dòng)學(xué)習(xí)達(dá)成的“抽象”，可以說(shuō)是基本沒(méi)有什么機(jī)會(huì)得到重視。由此造成了中國(guó)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)往往“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力普遍較弱的局面。近些年，隨著數(shù)學(xué)教學(xué)改革的不斷深入，情況已經(jīng)有所改善，但由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的契機(jī)仍然沒(méi)有出現(xiàn)。

前面說(shuō)過(guò)，可以把“數(shù)學(xué)眼光”理解為我們熟悉的那個(gè)“數(shù)學(xué)抽象”，可以把“數(shù)學(xué)眼光”看作數(shù)學(xué)抽象的門(mén)檻。既然是門(mén)檻，那就大家都得要邁過(guò)去。所以，數(shù)學(xué)眼光實(shí)際上成為一個(gè)“硬”杠杠，也就是每一個(gè)學(xué)生都要有“剝離”或“去掉”真實(shí)對(duì)象中的“真實(shí)”，發(fā)現(xiàn)抽象數(shù)量關(guān)系和空間形式的經(jīng)歷。對(duì)于數(shù)學(xué)課程來(lái)說(shuō)，做到這一點(diǎn)，真的會(huì)是一個(gè)很大很大的進(jìn)步。當(dāng)然，困難肯定不少，萬(wàn)事開(kāi)頭難，相信以數(shù)學(xué)眼光為推力，能夠讓我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抽象、彌補(bǔ)弱項(xiàng)的路上開(kāi)個(gè)好頭。

六是數(shù)學(xué)眼光奠定了真實(shí)情景的課程地位。真實(shí)情景（或現(xiàn)實(shí)情景、問(wèn)題情景）本來(lái)就是數(shù)學(xué)課程的組成部分，學(xué)生的喜歡、好奇、探索、發(fā)現(xiàn)等等，都與真實(shí)情景有關(guān)，甚至沒(méi)了真實(shí)情景就不行。但一直以來(lái)總有專業(yè)人士對(duì)“真實(shí)情景”一詞嗤之以鼻，他們往往會(huì)把教學(xué)中的真實(shí)情景與“低效”掛上鉤，認(rèn)為數(shù)學(xué)的特征是抽象，好不容易抽象成漂漂亮亮的數(shù)學(xué)，怎么能夠再回到原始的情景當(dāng)中去呢？類似的聲音幾乎就沒(méi)停過(guò)。搞得任課教師面對(duì)教材和教學(xué)中的情景，多少也有些心神不寧，敷衍了事的情形不少。其實(shí)說(shuō)這樣話的專家是應(yīng)該被打問(wèn)號(hào)的，因?yàn)樗麄冞B一個(gè)基本的事實(shí)都不了解：沒(méi)有真實(shí)情景，又哪里會(huì)有什么抽象？沒(méi)有真實(shí)情景，學(xué)生怎么理解抽象、學(xué)會(huì)抽象？這樣的問(wèn)題，他們肯定回答不了。

因?yàn)樵谇懊婷恳粋€(gè)問(wèn)題的討論中都有相關(guān)的分析與闡述，這里就不再展開(kāi)了?？傊?，把數(shù)學(xué)眼光作為核心素養(yǎng)，意味著真實(shí)情景必須是數(shù)學(xué)課程不可或缺的組成部分。在這個(gè)意義上，數(shù)學(xué)眼光奠定了真實(shí)情景的課程地位，為學(xué)生通過(guò)真實(shí)情景，解決真實(shí)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)真實(shí)世界敞開(kāi)了數(shù)學(xué)課程的大門(mén)。

上面這幾條，肯定不是數(shù)學(xué)眼光意義的全部，僅是我個(gè)人認(rèn)為最重要的幾條。僅供大家參考。

好了，關(guān)于把數(shù)學(xué)眼光作為核心素養(yǎng)的理由已經(jīng)說(shuō)了不少。運(yùn)用同樣的思路，還可以對(duì)“三會(huì)”中“數(shù)學(xué)思維”“數(shù)學(xué)語(yǔ)言”的內(nèi)涵和意義繼續(xù)做出分析。特別希望各位教師能以此為參考，繼續(xù)做出屬于自己的分析。相信這樣做的收獲一定比聽(tīng)我講要大，而且要大很多。

邢：謝謝孫教授！讓我們了解了“會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界”這一核心素養(yǎng)的背后有這么多的教育意義和價(jià)值。其實(shí)還有很多問(wèn)題想與您交流，比如“三會(huì)”核心素養(yǎng)如何在教學(xué)中落實(shí)，教師應(yīng)如何理解、如何處理課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系，等等。期待您下次繼續(xù)為我們講解。

孫：好的，下次再聊。