高考實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀模擬訓(xùn)練（五）

命題：桐鄉(xiāng)市第二中學(xué) 王 軍

閱讀下面的文字，完成1—3 題。（10 分）

別讓盲盒“盲”了文化消費(fèi)觀

“盲盒熱”不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也折射出我國(guó)“95 后”一代的消費(fèi)心理和文化邏輯。從買(mǎi)盲盒到“炒”盲盒，實(shí)際上是當(dāng)代媒介文化轉(zhuǎn)型、“95 后”開(kāi)始成為文化消費(fèi)主力等多重合力的自然結(jié)果。

一方面，“盲盒熱”的文化消費(fèi)邏輯與福袋、扭蛋、游戲抽卡等一脈相承，深受游戲文化的影響。由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的媒介迭代效應(yīng)，玩電子游戲特別是手機(jī)游戲，已經(jīng)成為我國(guó)“95 后”一代的普遍媒介經(jīng)驗(yàn)。相較于一次性購(gòu)買(mǎi)游戲產(chǎn)品的付費(fèi)模式，國(guó)內(nèi)手機(jī)游戲更主流的盈利模式是免費(fèi)下載、持續(xù)付費(fèi)購(gòu)買(mǎi)后續(xù)附加服務(wù)。特別是2010年以來(lái)，來(lái)自日本的游戲抽卡模式在我國(guó)日漸風(fēng)行，充值購(gòu)買(mǎi)抽卡次數(shù)，隨機(jī)抽出游戲角色、武器等游戲道具的機(jī)制，逐漸被廣大青少年普遍接受。當(dāng)這種帶有抽獎(jiǎng)性質(zhì)的付費(fèi)模式開(kāi)始被應(yīng)用于實(shí)物產(chǎn)品時(shí)，也就逐漸形成盲盒的購(gòu)買(mǎi)機(jī)制。

另一方面，“盲盒熱”還形成大規(guī)模二手交易市場(chǎng)，買(mǎi)家可以將自己抽到的重復(fù)的或不喜歡的盲盒在二手市場(chǎng)出售，一些稀有隱藏款、絕版款甚至可以賣(mài)出數(shù)千元的高價(jià)，這也使“炒”盲盒成為可能。由于品牌、IP 溢價(jià)，較高的亞文化產(chǎn)品往往具有較好的二手市場(chǎng)流通能力，以及短期內(nèi)的保值、升值預(yù)期，這也是亞文化領(lǐng)域的普遍情況。當(dāng)然，這種保值、升值一般都是短期的。

對(duì)于亞文化粉絲而言，發(fā)達(dá)的二手市場(chǎng)以及高溢價(jià)亞文化產(chǎn)品的保值、升值空間，將品牌、IP 溢價(jià)部分轉(zhuǎn)化為投資成本，降低了亞文化粉絲購(gòu)買(mǎi)亞文化產(chǎn)品時(shí)的心理壓力——“入坑”時(shí)購(gòu)買(mǎi)的文化產(chǎn)品，可以在“脫坑”后通過(guò)二手市場(chǎng)出售，進(jìn)而最大限度地避免損失。盲盒與這些亞文化產(chǎn)品的差異在于，亞文化領(lǐng)域的消費(fèi)往往是粉絲消費(fèi)，而盲盒已經(jīng)突破特定亞文化圈層的界限，進(jìn)入大眾文化消費(fèi)，其“破圈”的秘訣或許就在于：“盲盒文化” 是一種沒(méi)有特定文化的文化。正如泡泡瑪特創(chuàng)始人王寧所說(shuō)，Molly本身沒(méi)有自己的故事，“它把自己的靈魂掏空，你可以把你的靈魂裝進(jìn)去”。

無(wú)論是手游抽卡還是亞文化領(lǐng)域的文化產(chǎn)品消費(fèi)，實(shí)際上都意味著“95 后”一代已經(jīng)普遍形成消費(fèi)文化產(chǎn)品等非生活必需品的消費(fèi)習(xí)慣。對(duì)于盲盒而言，也是同樣。幾十塊錢(qián)一個(gè)的盲盒，與其說(shuō)購(gòu)買(mǎi)的是一個(gè)玩偶，不如說(shuō)購(gòu)買(mǎi)的是一份驚喜、一份自我獎(jiǎng)勵(lì)、一份好心情、一個(gè)在社交媒體或線下社交中展示自我的素材。

對(duì)于玩偶盲盒的偏好，也并非我國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象。2020年，來(lái)自海外的盲盒線上消費(fèi)呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，同比增速超400%。中國(guó)的盲盒品牌通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物平臺(tái)在海外走紅，出口至美國(guó)、澳大利亞、加拿大、新加坡、韓國(guó)等120 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。進(jìn)一步而言，恰恰由于“盲盒文化”是一種沒(méi)有特定文化的文化，所以反而可以負(fù)載各種各樣的文化能量。正如盲盒玩偶可以推出各種國(guó)內(nèi)外知名文藝IP 的聯(lián)名款一樣，盲盒玩偶也同樣可以成為中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)時(shí)尚文化的一個(gè)窗口，這種文化賦能的巨大潛力，顯然值得進(jìn)一步引導(dǎo)和挖掘。

無(wú)論是為了給日復(fù)一日的生活增加一點(diǎn)儀式感，還是為了在高壓環(huán)境中放松心情，或者是為了在按部就班的學(xué)習(xí)、工作之外創(chuàng)造出自己的個(gè)性化文娛生活，為虛擬商品或者文化附加值付費(fèi)，是“95 后”一代為應(yīng)對(duì)當(dāng)代日常生活和媒介環(huán)境而生成的新消費(fèi)理念，與勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德其實(shí)并不沖突。當(dāng)然，無(wú)視自身經(jīng)濟(jì)條件的過(guò)度消費(fèi)、迷信盲盒的投資價(jià)值等不健康的消費(fèi)行為，以及對(duì)類(lèi)似行為的錯(cuò)誤引導(dǎo)，都是不可取的，需要及時(shí)糾正。

成熟的市場(chǎng)環(huán)境和消費(fèi)習(xí)慣，都需要發(fā)育、沉淀?！懊ず袩帷北澈笥兄虡I(yè)邏輯和文化因素，純粹外在的批評(píng)、指責(zé)并沒(méi)有實(shí)際性的建設(shè)意義，應(yīng)在尊重市場(chǎng)規(guī)律和新一代青少年文化消費(fèi)心理的前提下，引導(dǎo)“盲盒文化”實(shí)現(xiàn)正向文化賦能，產(chǎn)生更為遼闊的文化輻射效應(yīng)。

（中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)者孫佳山、王玉玊，《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2021年2月5日）

1.下列對(duì)于“盲盒熱”的認(rèn)識(shí)，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A.作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，“盲盒熱”折射出我國(guó)“95 后”一代的消費(fèi)心理和文化邏輯。

B.“盲盒熱”的文化消費(fèi)邏輯與福袋、游戲抽卡等一脈相承，深受游戲文化的影響。

C.“盲盒熱”形成了大規(guī)模的二手交易市場(chǎng)，這也使“炒”盲盒成為一種可能。

D.“盲盒熱”的背后有著特有的商業(yè)邏輯和文化因素，外在的批評(píng)和指責(zé)是沒(méi)有意義的。

2.下列表述中符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A.我國(guó)“95后”一代的普遍媒介經(jīng)驗(yàn)就是玩電子游戲特別是手機(jī)游戲，因此意味著“95 后”一代已經(jīng)普遍形成了消費(fèi)文化產(chǎn)品等非生活必需品的消費(fèi)習(xí)慣。

B.盲盒消費(fèi)不同于亞文化產(chǎn)品消費(fèi)的關(guān)鍵在于，亞文化領(lǐng)域的消費(fèi)往往是粉絲消費(fèi)，而盲盒已經(jīng)突破了特定亞文化圈層的界限，進(jìn)入大眾文化消費(fèi)圈層。

C.盲盒消費(fèi)者的心理就是：與其說(shuō)買(mǎi)的是一個(gè)玩偶，不如說(shuō)買(mǎi)的是一份驚喜、一份自我獎(jiǎng)勵(lì)、一份好心情、一個(gè)在社交媒體或線下社交中展示自我的素材。

D.中國(guó)的盲盒品牌通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物平臺(tái)在海外走紅，出口至美國(guó)、澳大利亞、加拿大、新加坡、韓國(guó)等120 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，說(shuō)明中國(guó)的盲盒經(jīng)濟(jì)已經(jīng)領(lǐng)先世界。

3.如何引導(dǎo)“盲盒文化”實(shí)現(xiàn)正向文化賦能，產(chǎn)生更為遼闊的文化輻射效應(yīng)？（4 分）

1.A A 項(xiàng)“作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”錯(cuò)。文章第一句話就說(shuō)“‘盲盒熱’不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”。

2.B A 項(xiàng)強(qiáng)加因果。根據(jù)第五段“無(wú)論是手游抽卡還是亞文化領(lǐng)域的文化產(chǎn)品消費(fèi)，實(shí)際上都意味著‘95 后’一代已經(jīng)普遍形成消費(fèi)文化產(chǎn)品等非生活必需品的消費(fèi)習(xí)慣”可知。B 項(xiàng)根據(jù)第四段“盲盒與這些亞文化產(chǎn)品的差異在于，亞文化領(lǐng)域的消費(fèi)往往是粉絲消費(fèi)，而盲盒已經(jīng)突破特定亞文化圈層的界限，進(jìn)入大眾文化消費(fèi)”可知其正確。C 項(xiàng)以偏概全。第七段“無(wú)論是為了給日復(fù)一日的生活增加一點(diǎn)儀式感，還是為了在高壓環(huán)境中放松心情，或者是為了在按部就班的學(xué)習(xí)、工作之外創(chuàng)造出自己的個(gè)性化文娛生活，為虛擬商品或者文化附加值付費(fèi)”也是盲盒消費(fèi)者的心理體現(xiàn)。D 項(xiàng)無(wú)中生有。“中國(guó)的盲盒經(jīng)濟(jì)已經(jīng)領(lǐng)先世界”錯(cuò)。第六段的確有“中國(guó)的盲盒品牌通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物平臺(tái)在海外走紅，出口至美國(guó)、澳大利亞、加拿大、新加坡、韓國(guó)等120 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)”的表述，但不能主觀臆斷為“中國(guó)的盲盒經(jīng)濟(jì)已經(jīng)領(lǐng)先世界”。

3.①對(duì)消費(fèi)者而言，要加強(qiáng)思想的引領(lǐng)和行為的指導(dǎo)。正確認(rèn)識(shí)盲盒價(jià)值，不盲目消費(fèi)；結(jié)合自身經(jīng)濟(jì)條件，不過(guò)度消費(fèi)；不迷信盲盒的投資價(jià)值，不投機(jī)消費(fèi)。倡導(dǎo)理性、健康的文化消費(fèi)。

②對(duì)生產(chǎn)者而言，賦盲盒以主流的文化價(jià)值，讓其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)時(shí)尚文化的一個(gè)窗口，提高文化的輻射效應(yīng)。

③對(duì)第三方和監(jiān)督者而言，不做沒(méi)有實(shí)際意義的批評(píng)指責(zé)，尊重商業(yè)邏輯，營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，給盲盒文化以正向賦能的發(fā)展空間。

解析：本文站在第三者的立場(chǎng)來(lái)審視“盲盒熱”現(xiàn)象，既有對(duì)消費(fèi)群體的分析，又有對(duì)生產(chǎn)者文化滲透的倡導(dǎo)，所以回答此題也就有了方向。

“正如盲盒玩偶可以推出各種國(guó)內(nèi)外知名文藝IP 的聯(lián)名款一樣，盲盒玩偶也同樣可以成為中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)時(shí)尚文化的一個(gè)窗口，這種文化賦能的巨大潛力，顯然值得進(jìn)一步引導(dǎo)和挖掘?！?/p>

“無(wú)視自身經(jīng)濟(jì)條件的過(guò)度消費(fèi)、迷信盲盒的投資價(jià)值等不健康的消費(fèi)行為，以及對(duì)類(lèi)似行為的錯(cuò)誤引導(dǎo)，都是不可取的，需要及時(shí)糾正?！?/p>

“成熟的市場(chǎng)環(huán)境和消費(fèi)習(xí)慣，都需要發(fā)育、沉淀?！ず袩帷澈笥兄虡I(yè)邏輯和文化因素，純粹外在的批評(píng)、指責(zé)并沒(méi)有實(shí)際性的建設(shè)意義，應(yīng)在尊重市場(chǎng)規(guī)律和新一代青少年文化消費(fèi)心理的前提下，引導(dǎo)‘盲盒文化’實(shí)現(xiàn)正向文化賦能，產(chǎn)生更為遼闊的文化輻射效應(yīng)。”

綜合以上信息，可以從消費(fèi)者、生產(chǎn)者和監(jiān)督者三方面來(lái)擬答案。