共生共榮共贏：從新型冠狀肺炎反思人與自然的關(guān)系

劉鏞琳 齊放

（廣西科技大學(xué) 廣西柳州 545006）

一、人與自然關(guān)系角度分析新型冠狀病毒肺炎

己亥歲末，庚子之始，新型冠狀病毒肺炎疫情一發(fā)不可收拾的蔓延，疫情直接關(guān)系到人們的生命安全。中國人民在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，同舟共濟，頑強戰(zhàn)斗。黨不忘初心，不計代價，始終把確保人民生命安全放在戰(zhàn)“疫”第一位，展現(xiàn)了中華民族強大的凝聚力。但是疫情帶來的沉痛損失是不可輕視的，在付出不可估量代價的同時，我們有必要靜下來反思一下自己?！恫《拘乔颉窌兄赋?，人類社會史也可以看成是一部與病毒不斷斗爭的作戰(zhàn)史。在與病毒不斷斗爭的歷史中，我們一次次取得勝利，然而新的病毒也會不斷演變出現(xiàn)。新型冠狀肺炎的爆發(fā)不免使人們回憶起2003 年非典的慘痛教訓(xùn)。歷經(jīng)十來年，病毒變得更強了，死亡和確診人數(shù)大大超過了當(dāng)年的非典人數(shù)。更可怕的是，這次疫情仍然與人們餐桌上的野味息息相關(guān)。這次疫情看似橫空出世，但冰凍三尺，非一日之寒，改變?nèi)藗儾晃拿鞯纳钆c飲食方式勢在必行。盡管對病毒來源眾說紛紜，但無論怎樣都不能否認(rèn)人與自然的關(guān)系遭到了過多的人為干擾，人們非法售賣、貪吃野味無疑是疫情爆發(fā)的加速器和放大鏡（擴散器），疫情的爆發(fā)與野生動物存在千絲萬縷的聯(lián)系，華南海鮮市場內(nèi)長期存在的野味店就是最明顯的證據(jù)。有的人是為了牟取暴利，有的人是為了嘗鮮、貪吃，更甚者只是為了炫耀自己的財富、地位，不顧自然規(guī)律，對野生動物大肆殺戮，一步步地入侵野生動物生存空間，使得它們與人類之間出現(xiàn)了本不會有的異常的多余接觸，打破了人與動物、人與自然的動態(tài)平衡，人與自然的關(guān)系問題成為了亟待被世人重視的議題。

地球是有生命的，人與動植物一樣都是自然界中寶貴的生命體，彼此之間應(yīng)該相互尊重。生物多樣性本就隨著社會經(jīng)濟發(fā)展、自然環(huán)境惡化、生存家園被侵占、生物進化等原因在不斷減少，亟需人們保護?，F(xiàn)在人類不但沒有盡到保護的責(zé)任，反而把手中的屠刀對準(zhǔn)了野生動物，甚至包括國家法律明文規(guī)定的需要重點保護的珍稀動物。其無視法律法規(guī)，更缺少基本的惻隱仁愛之心?！蹲匀晦q證法》中恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)?！盵1]此斷言在今天再次被檢驗為是完全正確的。每一幀血淋淋的捕殺畫面，都在訴說著有些人何其殘忍，何其可恨，現(xiàn)在處于疫情中的我們何其可悲。這次的疫情就是大自然在向人類發(fā)出警告：濫捕濫食野生動物危害多、風(fēng)險大，而保護野生動物，就是在減少野生動物帶來的病毒風(fēng)險，也是在保護人類自己。敬畏自然，不分動物、植物還是人類，對每一個生命常懷仁愛之心，不起不該有的貪念，沒有買賣就沒有殺害，一旦人與自然界的平衡遭到了破壞，違背自然規(guī)律，必定會受到大自然的懲罰，新型冠狀肺炎疫情的出現(xiàn)就是自然規(guī)律發(fā)揮作用的結(jié)果，是人與自然被破壞后大自然對人類社會的懲罰。

二、正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系

人與自然的關(guān)系問題是隨著歷史發(fā)展不斷明晰完善的，究竟人與自然到底是怎樣一種關(guān)系呢？隨著關(guān)乎全人類生命安全的生態(tài)危機不斷嚴(yán)峻及其引發(fā)的各種災(zāi)難的加劇，迫使各個國家、民族和地區(qū)在內(nèi)的全人類不得不去反思這一問題。正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，是人與自然友善相處、不斷推進生態(tài)文明建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。

（一）人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了三個階段

人類文明的發(fā)展史，就是在人與自然不斷相互作用的過程中創(chuàng)造出來的。在整個歷程中，人與自然的關(guān)系隨著生產(chǎn)力及生產(chǎn)工具的發(fā)展經(jīng)過依附自然、過渡到利用自然、再到人與自然和諧共生共榮共贏。相應(yīng)人類在對自然的態(tài)度上也經(jīng)歷了崇拜自然、征服自然再到友好協(xié)調(diào)發(fā)展三個階段?，F(xiàn)代化以來，人與自然應(yīng)是一種共生共榮共贏關(guān)系正日益成為一種共識，認(rèn)識到對自然生態(tài)的破壞其實是傷害人類自身，這是自然界始終不變的客觀規(guī)律，我們最終要學(xué)會與自然和諧相處才能實現(xiàn)更好長遠(yuǎn)的發(fā)展。習(xí)近平的生態(tài)思想也正是基于人與自然命運共同體基礎(chǔ)上運用產(chǎn)生、創(chuàng)新、發(fā)展的。

（二）馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識

人從自然界中分化出來，人是自然界的一部分，人類社會的生存發(fā)展依靠自然。自然界先于人類社會，人類社會的發(fā)展使自然界的運動變化不斷發(fā)生質(zhì)的飛躍，逐漸分化為自在自然和人化自然，但無論是自在自然還是人化自然，都是自然界的一部分，它們都客觀存在著并相互聯(lián)系、相互作用。一花一世界，花鳥蟲魚、日月星辰和人類世界一樣都是龐大自然界的組成部分，人與自然不存在誰主宰誰，更不可以說人是自然界的主宰者?！?844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡……因為人是自然界的一部分”[2]，人類社會是自然界復(fù)雜生物系統(tǒng)的重要有機組成部分。

馬克思主義自然觀是在“揚棄”前人基礎(chǔ)上總結(jié)得來的，它突破了以往把人類社會和自然界絕對對立起來的觀念，也超越了人要征服或一切服從自然帶有明顯時代局限性的錯誤觀念。馬克思和恩格斯用辯證、聯(lián)系、發(fā)展的方式分析和把握人與自然的關(guān)系問題，在人與自然的相互關(guān)系中理解自然界，認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一而非對立的關(guān)系，人不是簡單地適應(yīng)自然，而是可以通過實踐有意識地改造自然。人可以在科學(xué)認(rèn)識和正確利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上達到人與自然和諧相處，人可以通過自覺的活動認(rèn)識、掌握并利用規(guī)律不斷從自然界中獲取滿足自身發(fā)展的需要，恩格斯在《自然辯證法》中也指出：“人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創(chuàng)造新的生存條件”[3]，但要牢記自然界有著不以人的意志而改變的內(nèi)在規(guī)律，人類社會的發(fā)展規(guī)律必須符合自然界的發(fā)展規(guī)律?；厮萑祟惿鐣v程，黑死病、天花、埃博拉、SARS 到現(xiàn)在的新型冠狀肺炎等各種疫情都無情地危害人類社會，因此從病毒漫長的發(fā)展史中可以看出違背自然界客觀規(guī)律人類會感染病毒，生命安全受到威脅也是一種客觀的自然規(guī)律。

三、推進人與自然共生共榮共贏發(fā)展

新型冠狀肺炎疫情的發(fā)生使人們更加重視人與自然的友善關(guān)系，勢必會加速生態(tài)環(huán)境保護的步伐。中國古代社會就提倡天人合一思想，黨的十九大更明確指出我國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為人民的生命安全和身體健康營造更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，堅持人與自然的有機統(tǒng)一，努力開創(chuàng)生態(tài)文明新時代。

（一）堅持人與自然和諧共生的基本方針

人作為自然界的一部分，生存發(fā)展對自然界的依賴性要求我們必須堅持人與自然和諧共生的基本方針。首先，人與自然和諧共生應(yīng)秉承的首要態(tài)度是尊重自然，認(rèn)識到人類與自然之間是相互平等的，人因自然而生，人類的一切所需都來源于自然，人與自然是休戚與共的生命共同體。其次，順應(yīng)自然是人與自然和諧相處應(yīng)遵循的基本原則，順應(yīng)自然就是要求人的利用改造自然的實踐活動要適應(yīng)自然界的規(guī)律，做到人與自然友善相處。此外，保護自然是人與自然和諧相處的內(nèi)在要求，在我們向自然界索取的同時，發(fā)揮人的能動性，保護脆弱的自然生態(tài)系統(tǒng)，把人類的活動約束在一定合理范圍內(nèi)，給自然界留下充足的休養(yǎng)生息空間，不能只索取不投入、只利用不建設(shè)，防止出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)災(zāi)難，給人類帶來不可控制的巨大傷害。習(xí)近平總書記勸誡我們“人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，否則就會受到大自然的報復(fù)。這個規(guī)律誰也無法抗拒”[4]。

（二）堅持人與自然和諧共榮的發(fā)展方式

自然界、人類社會都是不斷發(fā)展的，發(fā)展是為了不斷改進人們的生產(chǎn)生活方式，滿足人們?nèi)找娑鄻踊婊邔哟蔚陌l(fā)展要求，但發(fā)展的方式與理念是多樣的。近代工業(yè)化社會以來，我們和世界上許多國家一樣經(jīng)歷了由“用綠水青山換取金山銀山”到“既要金山銀山，但也要保住綠水青山”，再到“現(xiàn)在的綠水青山就是金山銀山”。經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)以來，我們越來越認(rèn)識到生態(tài)文明是一種更高發(fā)展階段的文明，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到全人類的現(xiàn)在、未來長遠(yuǎn)福祉；也意識到為了尋求經(jīng)濟發(fā)展毀壞生態(tài)環(huán)境是在飲鴆止渴，只有堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展才能走得更穩(wěn)，只有把握好人與自然、自然與經(jīng)濟友好共榮發(fā)展才能行得更遠(yuǎn)。堅持“兩山論”發(fā)展理念，變革舊的發(fā)展方式與發(fā)展觀念，深入貫徹新發(fā)展理念，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（三）堅持人與自然和諧共贏的發(fā)展道路

人與自然的最理想狀態(tài)是人與自然之間實現(xiàn)共贏發(fā)展。人與自然在雙方相互制衡的狀態(tài)下，人類能從自然界中獲取源源不斷的需求，而自然界在滿足人類需求的同時能得到相應(yīng)的補給與保護，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷提高，人類社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)良性循環(huán)互動發(fā)展。疫情的爆發(fā)與防控關(guān)乎全人類的命運，沒有哪個人、哪個國家是置身事外的旁觀者。疫情表明，目前我們對野生動物的保護，對人與自然的共贏關(guān)系并未形成全面深刻透徹的理解，人與自然和諧共贏道路任重而道遠(yuǎn)。實踐與歷史證明不論從經(jīng)濟、政治、文化等哪個維度看，人在自然界中生存，自然界是人類生存、發(fā)展的天然補給庫，人的吃穿用行，生產(chǎn)生活交往都存在于人與自然界的交換過程中，只有自然生態(tài)得到更好的保護與發(fā)展才能為人類提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)共贏發(fā)展。改善環(huán)境就等于改善民生，大自然對人類最普惠的贈給就是良好的生態(tài)環(huán)境，我們堅持人與自然和諧共贏的發(fā)展道路不只是為了防范病毒帶給我們的傷害，更是為了保障每個人都能生活在一個天藍(lán)、地綠、花香、水清美好家園的權(quán)利，推動人與自然關(guān)系朝著和諧、平衡、共贏方向發(fā)展，以滿足人們對美好生活的向往與追求，共享自然之美、生命之美、生活之美，建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代化。