勞動(dòng)價(jià)值觀培養(yǎng)視域下的勞動(dòng)技術(shù)教育課程重構(gòu)

◎ 曲 霞

勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)是新時(shí)代勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)。為此，《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）中特別強(qiáng)調(diào)，要“注重讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握基本勞動(dòng)知識(shí)技能的過程中，領(lǐng)悟勞動(dòng)的意義價(jià)值，形成勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神”。也就是說，新時(shí)代勞動(dòng)技術(shù)教育是以正確勞動(dòng)價(jià)值觀培養(yǎng)為引領(lǐng)的勞動(dòng)知識(shí)技能教育，而不僅僅是提高學(xué)生的勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)。那么以勞動(dòng)價(jià)值觀培養(yǎng)為引領(lǐng)的新時(shí)代勞動(dòng)技術(shù)教育課程該如何設(shè)計(jì)與實(shí)施呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生切身體驗(yàn)馬克思主義勞動(dòng)觀的真理性意義

“使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀”是新時(shí)代勞動(dòng)教育的首要目標(biāo)。一般認(rèn)為，馬克思主義勞動(dòng)觀的核心要義可概括為兩個(gè)方面：一是指勞動(dòng)者自身對勞動(dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)，即勞動(dòng)者堅(jiān)信通過個(gè)人的辛勤勞動(dòng)與付出，在生產(chǎn)出可以滿足自身需求的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的同時(shí)，還可以通過勞動(dòng)滿足他人對物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的需求；二是指社會(huì)對勞動(dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)，即社會(huì)對于勞動(dòng)者個(gè)人的勞動(dòng)付出與勞動(dòng)貢獻(xiàn)的多少、大小、好壞等所給予的一種價(jià)值評(píng)價(jià)，其目的是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)形成勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)至上、勞動(dòng)偉大的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步。［1］具體來說，馬克思主義勞動(dòng)觀包含了三重邏輯：一是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，明確提出是勞動(dòng)創(chuàng)造了一切財(cái)富、一切價(jià)值；二是從社會(huì)學(xué)的角度看，倡導(dǎo)勞動(dòng)和勞動(dòng)者至上而不是資本至上，一切勞動(dòng)和勞動(dòng)者都值得被尊重，按勞分配是社會(huì)公平正義的基本原則；三是從哲學(xué)的角度看，深刻指出了勞動(dòng)創(chuàng)造人本身，體現(xiàn)了人之為人的創(chuàng)造性本質(zhì)與社會(huì)性本質(zhì)。

因此，體現(xiàn)馬克思主義勞動(dòng)觀的勞動(dòng)技術(shù)教育，一是要善于創(chuàng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)技術(shù)的變革與創(chuàng)新能夠?yàn)樯鐣?huì)、為滿足人類發(fā)展創(chuàng)造巨大的財(cái)富與價(jià)值，真切感受到勞動(dòng)的光榮、崇高、偉大、美麗，樹立“勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的信念；二是要讓學(xué)生由衷認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)技術(shù)的變革與創(chuàng)新，是無數(shù)勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)果，堅(jiān)決澄清“懶惰是推動(dòng)科技進(jìn)步的第一動(dòng)力”“發(fā)明就是要善于投機(jī)取巧”等錯(cuò)誤的勞動(dòng)價(jià)值觀說法；三是要注意展現(xiàn)勞動(dòng)者，特別是普通勞動(dòng)者，比如勞動(dòng)模范、高技能型人才等在技術(shù)變革與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的滿足與幸福，通過勞動(dòng)技術(shù)教育為學(xué)生樹立多元成才觀，提高生涯規(guī)劃的意識(shí)和能力。

二、彰顯技術(shù)本質(zhì)，激發(fā)學(xué)生對勞動(dòng)的內(nèi)在熱情

在馬克思看來，勞動(dòng)不僅是勞動(dòng)者直接的生活來源，也是他個(gè)人存在的積極實(shí)現(xiàn)。人類正是在勞動(dòng)中展現(xiàn)了自己不同于動(dòng)物的創(chuàng)造性本質(zhì)，建構(gòu)起人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系，因此真正意義上的、非異化的人類勞動(dòng)是自由的生命表現(xiàn)，是生活的樂趣。蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)，“在任何一種耗費(fèi)體力的生產(chǎn)勞動(dòng)中都可以看到兩個(gè)方面：其一，勞動(dòng)就是弄清人與自然的相互關(guān)系；由于勞動(dòng)者表現(xiàn)出個(gè)人的愛好、才干、責(zé)任感和技能，這個(gè)方面可以稱為勞動(dòng)的個(gè)性方面。其二，為社會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，這是勞動(dòng)的社會(huì)性方面。”［2］因此，能夠激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的內(nèi)在熱情的教育就是要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的個(gè)性方面和社會(huì)性方面的完滿結(jié)合。一方面，要使孩子在勞動(dòng)中充分發(fā)揮、顯露和發(fā)展自己的個(gè)性與才華；另一方面，要強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)的崇高道德性及其明確的公益性目的”“讓那種為社會(huì)帶來利益的愿望激勵(lì)孩子去勞動(dòng)”［3］。

勞動(dòng)技術(shù)的變革與創(chuàng)新，以勞動(dòng)者自身才能、天資和精神創(chuàng)造的充分發(fā)揮為前提，以為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造利益為目的，因此，其本質(zhì)正是勞動(dòng)的個(gè)性方面和社會(huì)性方面的完滿結(jié)合。新時(shí)代勞動(dòng)技術(shù)教育要充分利用勞動(dòng)技術(shù)的這一本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生在感受勞動(dòng)技術(shù)的發(fā)展演變和運(yùn)用技術(shù)解決日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)的真實(shí)問題過程中，真切感受勞動(dòng)的個(gè)性價(jià)值與社會(huì)性價(jià)值的和諧統(tǒng)一，激發(fā)其投身勞動(dòng)創(chuàng)造的內(nèi)在熱情。

三、在技術(shù)的淬煉操作中強(qiáng)化優(yōu)良勞動(dòng)品質(zhì)培養(yǎng)

勞動(dòng)品質(zhì)是一定社會(huì)的勞動(dòng)原則和規(guī)范在個(gè)人勞動(dòng)行為中的體現(xiàn)，是個(gè)體的勞動(dòng)認(rèn)知經(jīng)勞動(dòng)情感和勞動(dòng)意志的中介作用后，外化為勞動(dòng)行為的結(jié)果。因此，勞動(dòng)品質(zhì)具體表現(xiàn)在個(gè)體的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)意志、勞動(dòng)行為等方面。《指導(dǎo)綱要》中也從上述三個(gè)方面提出了相應(yīng)的優(yōu)良勞動(dòng)品質(zhì)要素。在勞動(dòng)情感品質(zhì)方面，《指導(dǎo)綱要》從對自我和對社會(huì)兩個(gè)方面提出了旨在培養(yǎng)的積極情感，前者包括：感知?jiǎng)趧?dòng)樂趣，積極主動(dòng)、自覺自愿，增強(qiáng)勞動(dòng)自立自強(qiáng)意識(shí)等；后者包括：關(guān)愛生命、熱愛自然，形成對學(xué)校、社區(qū)負(fù)責(zé)任的態(tài)度和社會(huì)公德意識(shí)，增強(qiáng)公共服務(wù)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神等。在勞動(dòng)意志品質(zhì)方面的要求主要包括：艱苦奮斗、吃苦耐勞、誠實(shí)守信、堅(jiān)持不懈、不斷探索、精益求精、追求卓越等體現(xiàn)勞動(dòng)耐受性和超越性的品質(zhì)。在勞動(dòng)行為品質(zhì)方面的要求包括：勤儉節(jié)約的品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的品質(zhì)、安全規(guī)范的意識(shí)、關(guān)注質(zhì)量和效率等。

勞動(dòng)技術(shù)教育，作為一門以實(shí)踐性為突出特點(diǎn)的學(xué)科，非常適合在學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、淬煉操作的過程中，潛移默化地涵養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)意識(shí)、節(jié)儉意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)以及堅(jiān)持不懈、精益求精等品質(zhì)。這些品質(zhì)的培養(yǎng)在勞動(dòng)技術(shù)教育中絕不是額外附加的任務(wù)，做起來也并不麻煩，只需要教師教學(xué)時(shí)，在關(guān)注學(xué)生技藝掌握情況的同時(shí)，也關(guān)注學(xué)生上述品質(zhì)的表現(xiàn)情況，將其納入反思交流和教學(xué)評(píng)價(jià)的范圍。

四、建構(gòu)“一體兩翼”大勞動(dòng)技術(shù)教育課程體系

以勞動(dòng)價(jià)值觀培養(yǎng)為引領(lǐng)的勞動(dòng)技術(shù)教育課程，需要超越純技術(shù)教學(xué)的設(shè)計(jì)路線，貫通學(xué)校、家庭、社會(huì)各場域，引導(dǎo)學(xué)生在面對真實(shí)的生活、生產(chǎn)和服務(wù)任務(wù)情境，親歷勞動(dòng)實(shí)際的過程中學(xué)習(xí)技術(shù)。因此，僅憑“平均每周不少于1 課時(shí)”的課堂必修課程學(xué)習(xí)時(shí)間，是很難達(dá)到上述效果的，這也成為困擾新時(shí)代勞動(dòng)教育課程重構(gòu)的重要瓶頸。

實(shí)際上，《指導(dǎo)綱要》中提出了四條勞動(dòng)教育途徑——獨(dú)立開設(shè)勞動(dòng)教育必修課、在學(xué)科專業(yè)中有機(jī)滲透勞動(dòng)教育、在課外校外活動(dòng)中安排勞動(dòng)實(shí)踐、在校園文化建設(shè)中強(qiáng)化勞動(dòng)文化。上述四條途徑如果各自為政、自行其是，就極易造成勞動(dòng)教育的形式化、片面化、碎片化，不成體系。因此，《指導(dǎo)綱要》特別提出，各校要“整體規(guī)劃勞動(dòng)教育”“結(jié)合當(dāng)?shù)睾捅拘?shí)際情況，對勞動(dòng)教育進(jìn)行整體設(shè)計(jì)、系統(tǒng)規(guī)劃，形成勞動(dòng)教育總體實(shí)施方案”，并“研究制訂‘學(xué)校學(xué)年（或?qū)W期）勞動(dòng)教育計(jì)劃’，對學(xué)年、學(xué)期勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)作出具體安排”。

在此建議，各?？捎韶?fù)責(zé)勞動(dòng)技術(shù)教育課程的教師（團(tuán)隊(duì)）來編制學(xué)校勞動(dòng)教育總體實(shí)施方案和學(xué)年（或?qū)W期）勞動(dòng)教育計(jì)劃，以便配合每學(xué)期勞動(dòng)技術(shù)教育的學(xué)習(xí)任務(wù)，統(tǒng)籌規(guī)劃課外校外勞動(dòng)實(shí)踐和校園勞動(dòng)文化建設(shè)這兩條途徑的學(xué)習(xí)任務(wù)。將勞動(dòng)技術(shù)教育的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)有機(jī)拓展延伸到每周課外活動(dòng)和家庭勞動(dòng)中，延伸到每學(xué)年勞動(dòng)周活動(dòng)任務(wù)中，并與組建勞動(dòng)興趣小組、社團(tuán)，組織勞動(dòng)技能和勞動(dòng)成果展示，近距離接觸勞動(dòng)模范等校園勞動(dòng)文化建設(shè)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，建構(gòu)以勞動(dòng)技術(shù)教育必修課為主體，以課外校外勞動(dòng)實(shí)踐和校園勞動(dòng)文化建設(shè)為兩翼助推的“一體兩翼”大勞動(dòng)技術(shù)教育課程體系。