基于學科核心素養(yǎng)導向的學習目標設(shè)計
——以“中國古代儒家思想的演進”為例

山東

隨著《中國高考評價體系》和《普通高中歷史課程標準（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱為《課程標準》）的發(fā)布，高考歷史試題把對歷史學科核心素養(yǎng)的考查作為實現(xiàn)考試核心功能的基本途徑，將其融入了對歷史關(guān)鍵能力和必備知識的考查之中，對歷史教學產(chǎn)生了重大影響。進入復習階段的歷史教學，必須更加鮮明地體現(xiàn)學科核心素養(yǎng)的主導地位。在五大核心素養(yǎng)中，作為核心歷史觀和方法論的唯物史觀、核心認識和思維方式的時空觀念、核心方法和工具的史料實證、核心意識習慣和能力的歷史解釋、核心價值觀的家國情懷，都是建構(gòu)歷史思維、引領(lǐng)教與學活動的抓手。

在二輪復習中，教師的一項基本工作就是設(shè)計課程和學習體驗活動，對學生學習活動所要達成的目標應有清晰把握和細致規(guī)劃。在整個教學過程中，學習目標的制定是非常關(guān)鍵的一環(huán)。因為學習目標在師生活動中處于核心位置，它決定著教學行為和學習行為，不僅是教學的出發(fā)點，而且是教學的歸宿，同時還是教學評價的依據(jù)，它既有定向功能又有調(diào)控功能。長期以來，在教學設(shè)計工作中，學習目標制定的復雜性和重要性往往被低估，致使課堂的方向性不明確，教學實施無序，學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)更無從談起。筆者以“中國古代儒家思想的演進”為例，淺談以學科核心素養(yǎng)為導向的學習目標設(shè)計。

一、學習目標設(shè)計要求

復習課的教學設(shè)計要明確體現(xiàn)復習課的要求，要與新授課相區(qū)別，不同學習階段的學習目標要依據(jù)《課程標準》的學業(yè)質(zhì)量標準進行明確分工。新授課的教學需要達成的學習目標多為“知道”“了解”“理解”“能夠進行一些簡單的概括、說明”等；一輪復習需要對重要歷史事件或某一時代進行全面的分析和認識，構(gòu)建歷史要素的相互關(guān)系，明確其在歷史發(fā)展進程中的地位，形成歷史概念，培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)；二輪復習是專題復習，是在新授課和一輪復習基礎(chǔ)上的思維能力和學科素養(yǎng)的深化，需要進行深度的拓展和廣度的延伸。不同學習階段的學習目標承擔著不同的學習任務，它們之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，是后者對前者的銜接與深化，引領(lǐng)歷史認識與素養(yǎng)不斷深入。

二輪復習的學習目標，從宏觀上看，要構(gòu)建重大專題下的宏觀歷史體系，構(gòu)建歷史要素之間的有機聯(lián)系，對歷史的延續(xù)與變遷進行抽象概括。在此基礎(chǔ)上，明確歷史階段特征和重大專題的發(fā)展趨勢，獲得對歷史學科知識的新認識，形成全面認知；要在學科知識體系的建構(gòu)中，有目的、有意識地體現(xiàn)對核心素養(yǎng)的培養(yǎng)；要落實“立德樹人”的教育根本目標，挖掘歷史教育中的德育素材，培養(yǎng)學生正確的歷史觀、人生觀和價值觀；要凸顯探究性和開放性，培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新思維。筆者對“中國古代儒家思想的演進”這一專題的復習就是以思想的演進為主線，分析這一文化現(xiàn)象與中國古代政治制度、經(jīng)濟觀念、社會生活、文學藝術(shù)等歷史要素的動態(tài)關(guān)聯(lián)，引導學生把握其演進規(guī)律和發(fā)展趨勢，認識知識分子在儒學發(fā)展進程中的作用，進而揭示古代社會的發(fā)展規(guī)律，理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。在專題知識體系的建構(gòu)中，簡單羅列發(fā)展中的現(xiàn)象、機械性地理解和記憶教材呈現(xiàn)的知識和教材格式化的陳述，不能深刻理解概念的內(nèi)涵和外延，沒有對歷史概念的淵源、延續(xù)與發(fā)展形成主觀性認識等情況均應盡量規(guī)避，以免導致歷史知識的碎片化和概念教學的窄化。

目標設(shè)計要體現(xiàn)主體性與可操作性。教師要樹立正確的學生觀，要明確學習行為的主體是學生，教師是目標的設(shè)計者、引領(lǐng)者，學生的方法技能、思維能力、認識水平的提升才是課堂應該達到的目標。目標的主體表述應當是“使學生……”“引導學生……”“幫助學生……”等；目標的行為表述也應選用描述學習過程的可觀摩性和可操作性的具體的行為動詞，如“概述”“說明”“闡明”“歸納”“指明”“推測”“評定”“修正”“檢驗”“描述”“用自己的話說出”“想象”“準備”“判定”“舉例說明”等；目標的行為條件要明確，要表明影響學習行為和結(jié)果的限制條件和范圍，包括允許使用的輔助手段、時間的限制、完成行為的情境等，如“在教師的指導下……”“依據(jù)材料……”“通過閱讀……”“與……類比”“小組合作交流”等；目標的結(jié)果表述要清晰，要明確體現(xiàn)學習活動應達到的結(jié)果和目標，即通過一定歷史情境下的活動，使學生“能理解”“能闡明”“能應用”“能辨別”“能反思”“能自知”等。總之，學習目標是教育目的、教學目標和課程目標的具體化，是落實核心素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是教師完成教學任務所要達到的要求和標準，它是新型的教學觀、學生觀的必然要求，具有顯著的可操作性與可檢測性。

二、“中國古代儒家思想的演進”專題學習目標設(shè)計與說明

基于《中國高考評價體系》“一核四層四翼”考查理念的落實及對五大學科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的理解和教學實踐轉(zhuǎn)化的需要，筆者確定“中國古代儒家思想的演進”的二輪復習目標如下：

目標1：依據(jù)東周至明清時期古代歷史的階段演進，指導學生制作這一時期歷史發(fā)展的時間軸，據(jù)此引導其分析儒家思想的演進、社會地位的變化與歷朝歷代治亂興衰的因果關(guān)系，讓學生理解儒家思想經(jīng)世致用的特點，認識古代知識分子的時代擔當精神。

目標2：依據(jù)所學知識和有關(guān)反映歷代儒學思想主張的材料，引導學生在閱讀材料的基礎(chǔ)上，通過比較先秦儒學、漢代儒學、宋明理學、明清批判思想，概括儒學演進進程中的階段性特征，理解儒學思想兼容并包、寬容開放的特點，培養(yǎng)學生的文化自信。

目標1 著眼于唯物史觀、時空觀念、歷史解釋和家國情懷的素養(yǎng)目標，目標2 著眼于唯物史觀、史料實證、歷史解釋和家國情懷的素養(yǎng)目標。

唯物史觀是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學的世界觀和方法論，教師可運用唯物史觀引導學生全面、正確認識古代歷史發(fā)展與儒學演進的關(guān)系。先秦時期，面對“禮崩樂壞”和社會動蕩，儒家試圖重新建立統(tǒng)一的社會價值系統(tǒng)；秦漢以來，政局劇烈動蕩，統(tǒng)治思想幾經(jīng)嬗變，完善漢初治國理政指導思想刻不容緩，這成為漢代新儒學產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)；東漢以后，因為漢末、魏晉、唐末和五代十國的連年戰(zhàn)亂，國民心態(tài)消極，這不利于統(tǒng)治和發(fā)展，知識分子都希望在傳統(tǒng)的儒學中找尋社會的出路，這促進了宋明理學的產(chǎn)生；明清之際的批判思想則反映了士人對政治黑暗、思想僵化的憤懣和對“亡國”“亡天下”的深刻反思。以孔子等為代表的知識分子對歷朝歷代治亂興衰的經(jīng)驗教訓的總結(jié)及其為儒學思想適應時代需要所進行的改造，體現(xiàn)了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。

唯物史觀同樣適用于對歷史規(guī)律的揭示，并可對歷史發(fā)展進程做出科學的解釋。在這一改造進程中，一方面體現(xiàn)出后人對先賢思想家的繼承，另一方面，其根據(jù)時代的需要，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果，使不同時期呈現(xiàn)出不同的特征，即“和而不同”的精神。具體而言，先秦儒學的民本化、民間化，漢代儒學的君本化、神學化、制度化，宋明理學的哲學化、思辨化、世俗化，明清儒學的時代性、異端化與萌新性，都是對儒學發(fā)展階段性特征的抽象概括。目標1 的設(shè)計將儒家思想的演變放到更廣闊的時間和空間范圍內(nèi)，深入揭示其與社會發(fā)展的有機聯(lián)系，由表及里，透過表象認識歷史的本質(zhì)，深化了對儒家思想的認識。目標2 則重點闡釋儒學演進中內(nèi)在的發(fā)展趨勢及其體現(xiàn)的時代精神。

時空觀念是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式。如果要獲得對歷史事件的全面把握，必須回到歷史現(xiàn)場去發(fā)現(xiàn)“物”與“事”背后的決定因素，對事件發(fā)生的時間和空間進行審視，才能獲得合理的歷史解釋。從東周到明清時期的歷史時間軸呈現(xiàn)的是漫長的古代歷史發(fā)展進程，展現(xiàn)了歷史事物之間豐富的聯(lián)系。利用時空體系對時間和空間進行規(guī)律性地探索，將時代發(fā)展（包括政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域）與儒家思想的演變聯(lián)系起來思考，就能完整地呈現(xiàn)古代歷史架構(gòu)，并為在特定時空體系下分析、認識問題提供支持。

秦暉指出：“歷史學的任務就是歷史解釋，理解歷史事件的因果關(guān)系，如果不去解釋，歷史學就沒有存在的意義?！睔v史研究、歷史思維的結(jié)果必然通過歷史解釋來呈現(xiàn)，通俗地講，歷史解釋就是準確表達歷史的能力和素養(yǎng)，這一素養(yǎng)要求貫穿于每一項目標之中。歷史解釋包含理論和概念、方法、史實、因果和意義等要素。值得注意的是，在日常教學中，教師常常忽略了對學生歷史解釋素養(yǎng)的落實，急于呈現(xiàn)教師自己的解釋，而不是放手讓學生進行錘煉，導致學生缺乏主觀參與，深度學習不足。

家國情懷是學習、探究歷史應具有的社會責任與人文追求，是對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美的追求中凝練出的價值取向。目標1 中的認識知識分子的社會責任感與時代擔當和目標2 中的儒學思想兼容并包、寬容開放的特點都是要求學生正確認識中國古代傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)的是新時代的歷史觀和價值觀。以孔子、董仲舒、朱熹等為代表的知識分子，在保持其學統(tǒng)傳承的同時，面對文化領(lǐng)域中多元并存、群雄逐鹿的格局，能夠適應社會發(fā)展的需要，調(diào)整自身的理論結(jié)構(gòu)和重心，在激蕩和滲透的過程中，融匯而成一種具有新時代特征的儒學。在每次融匯中，儒學思想都獲得了某種層面上的豐富和完善。經(jīng)世致用是中國傳統(tǒng)思想文化的顯著特征，思想家們關(guān)懷政治、服務政治、影響政治，洋溢著“經(jīng)世”意識，充沛著“入世”精神。對儒學家和儒學思想的正確評價，是新時代文化自信的重要體現(xiàn)。

目標3：問題探究

（1）依據(jù)學術(shù)界關(guān)于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的考辨，讓學生談談對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”真實性的認識。

（2）由學生依據(jù)從《水滸傳》《三國演義》中提取的信息，探討宋明理學對小說中的人物形象的影響。

目標3 著眼于史料實證和創(chuàng)新思維，史料實證是培養(yǎng)歷史創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。對學生創(chuàng)新思維的考查日益成為高考命題改革的熱點話題。（1）的探究需要教師根據(jù)近30 年來學術(shù)界對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的研究材料，為學生提供觀察歷史的新視角，培養(yǎng)學生的歷史批判思維和質(zhì)疑精神，體現(xiàn)對探究能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這應成為二輪復習中不可或缺的學習目標。學術(shù)界從對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的解讀、對這一表述出處的探究、漢代的學術(shù)特性、漢武帝的選人用人等方面對傳統(tǒng)的觀點不斷提出質(zhì)疑。部編版歷史教材已經(jīng)擯棄了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提法，而代之以“尊崇儒術(shù)”，反映了對歷史實證的重視和對傳統(tǒng)文化認識的轉(zhuǎn)變。將學術(shù)爭論引入中學歷史教學的目的不在于獲得正確的歷史結(jié)論，而在于增強歷史教學的創(chuàng)新性和開放性，培養(yǎng)學生的史料實證意識和嚴謹?shù)臍v史學習態(tài)度。（2）的設(shè)計意圖在于培養(yǎng)學生搜集、整理史料，辨析不同類型史料的價值，運用史料對歷史和現(xiàn)實問題進行探究和論述，這也是對素養(yǎng)考查的創(chuàng)新。史料實證本身并不是最終目的，激活學生思維，培養(yǎng)求真求實意識，養(yǎng)成嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和科學的思維品質(zhì)才是歷史教學的價值所在。

三、學習目標設(shè)計中應注意的問題

學習目標不是《課程標準》，它不僅包含應當達成的歷史學科核心素養(yǎng)，還包含保證核心素養(yǎng)得到落實的教學過程、學習過程、學習的技術(shù)支持和保障等，同時還必須具有可檢測性。教師要善于圍繞目標設(shè)計有針對性的問題，對課程實施情況和學生學習效果做出診斷評價，而不是簡單地以練習題代替評價過程。

例如，在本專題的復習中，教師可設(shè)計以下幾個問題：①儒學思想的產(chǎn)生、漢代和宋明時期的新儒學、明清之際的批判和萌新與當時的歷史大勢有什么聯(lián)系？這反映了儒學思想具有怎樣的特點？②與孔子相比，孟子更加強調(diào)精神境界的崇高，荀子主張禮法并施，這反映了怎樣的社會現(xiàn)象？③學者指出，董仲舒是春秋戰(zhàn)國以來中國社會轉(zhuǎn)型在思想學術(shù)領(lǐng)域的完成者。對此，你怎樣理解？④學者認為，李贄的思想體現(xiàn)了個人對社會的抗爭，黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家把對現(xiàn)存社會制度的批判和對未來社會的憧憬與探求有機結(jié)合在一起，更能在本質(zhì)上把握時代的脈搏。試結(jié)合時代背景分析導致這一不同的原因。

每一個方面的學習目標共同構(gòu)成了專題學習的整體目標，多個目標的有機結(jié)合體現(xiàn)著歷史要素間紛繁復雜的聯(lián)系和全局性或階段性的歷史發(fā)展進程，整體建構(gòu)起歷史大概念，揭示歷史發(fā)展規(guī)律。同樣，五大核心素養(yǎng)往往共同或交叉體現(xiàn)在學習目標中，很難嚴格區(qū)分開，因此，在教學實踐中，它們相互貫通，互為載體，不可割裂。

在最好的目標設(shè)計中，形式應服從于功能。教師所使用的方法和材料都取決于對預期結(jié)果的清晰界定，這就是學習目標導向。當前的課堂教學存在重形式、輕效果的弊端，出現(xiàn)無材料不成問題、無課件不成設(shè)計的現(xiàn)象。有的課堂過于追求氣氛的活躍，存在遇到問題就進行探究和合作學習的怪象，忽視學生的深度學習與思考。在目標設(shè)計中，教師要善于圍繞目標的達成組織學習資源，運用合適的技術(shù)手段，把學習過程真正變成學生思考、探究和建構(gòu)歷史的過程。