第五單元·素養(yǎng)測(cè)評(píng)

考試分值：50 分 考試時(shí)間：45 分鐘

一、閱讀甲、乙文段，完成1—3 題。（15 分）

甲

這里有一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實(shí)，一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類(lèi)歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量。而另一方面卻顯露出衰頹的征象，這種衰頹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)羅馬帝國(guó)末期那一切載諸史冊(cè)的可怕情景。

在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類(lèi)勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。新發(fā)現(xiàn)的財(cái)富的源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類(lèi)愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的、毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開(kāi)現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來(lái)補(bǔ)充。可是我們不會(huì)認(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。我們知道，要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來(lái)掌握它們，而這些新生的人就是工人。工人也同機(jī)器本身一樣，是現(xiàn)代的產(chǎn)物。在那些使資產(chǎn)階級(jí)、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚惶失措的現(xiàn)象當(dāng)中，我們認(rèn)出了我們的好朋友、好人兒羅賓，這個(gè)會(huì)迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵——革命。英國(guó)工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。當(dāng)然，他們?cè)谥г@種工業(yè)所引起的社會(huì)革命方面是不會(huì)落在最后的，這種革命意味著他們的本階級(jí)在全世界的解放，這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴役制具有同樣的普遍性質(zhì)。我知道英國(guó)工人階級(jí)從18世紀(jì)中葉以來(lái)進(jìn)行了多么英勇的斗爭(zhēng)，這些斗爭(zhēng)只是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家把它們掩蓋起來(lái)和隱瞞不說(shuō)才不為世人所熟悉。為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級(jí)的罪行，在中世紀(jì)的德國(guó)曾有過(guò)一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫(huà)上了一個(gè)紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?，F(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫(huà)上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。

（選自馬克思《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》）

乙

因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

（選自恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》）

1．下列關(guān)于選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A．馬克思列舉了大量無(wú)可辯駁的事實(shí)，說(shuō)明了現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對(duì)抗。

B．“一方面產(chǎn)生了以往人類(lèi)歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”，這導(dǎo)致了19世紀(jì)社會(huì)前所未有的衰頹。

C．英國(guó)工人會(huì)走在這場(chǎng)社會(huì)革命前頭，這種革命不但關(guān)系到他們的解放，也關(guān)系到他們的本階級(jí)在全世界的解放。

D.馬克思畢生的真正使命，就是參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，斗爭(zhēng)是他的生命要素，因?yàn)樗紫仁且粋€(gè)革命家。

2.有評(píng)論說(shuō)《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》“善用比喻和典故，將睿智的思想和深刻的理論表達(dá)得鮮活生動(dòng)，極具鼓動(dòng)性和感召力”，請(qǐng)你結(jié)合甲文段加以分析。（6 分）

3.恩格斯在《在馬克思墓前的講話(huà)》中說(shuō)：“正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。”請(qǐng)你結(jié)合甲文段談一談馬克思使無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到了哪些自身解放的條件。（6 分）

二、閱讀甲、乙、丙文段，完成4—10 題。（35 分）

甲

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

（節(jié)選自李斯《諫逐客書(shū)》）

乙

吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!

……

吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。

吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。

吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂(yōu)。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂(yōu)，的的非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國(guó)!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)!卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫!巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見(jiàn)汝矣!汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。

（節(jié)選自林覺(jué)民《與妻書(shū)》）

丙

覺(jué)，當(dāng)我看見(jiàn)你的信

我竟然相信

剎那即永恒

再多的難舍和舍得

有時(shí)候不得不舍

覺(jué)，當(dāng)我回首我的夢(mèng)

我不得不相信

剎那即永恒

再難的追尋和遺棄

有時(shí)候不得不棄

愛(ài)不在開(kāi)始

卻只能停在開(kāi)始

把繾綣了一時(shí)

當(dāng)作被愛(ài)了一世

你的不得不舍和遺棄都是守真情的堅(jiān)持

我留守著數(shù)不完的夜和載沉載浮的凌遲

誰(shuí)給你選擇的權(quán)利讓你就這樣的離去

誰(shuí)把我無(wú)止境的付出都化成紙上的

一個(gè)名字

如今

當(dāng)我寂寞那么真

我還是得相信

剎那能永恒

再苦的甜蜜和道理

有時(shí)候不得不理

——齊豫《覺(jué)，遙寄林覺(jué)民》

4.《諫逐客書(shū)》中，李斯先說(shuō)驅(qū)逐客卿是“借寇兵而赍盜糧”，后說(shuō)驅(qū)逐客卿是“損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯”，這兩者在論證方法上的不同是（ ）（3 分）

A.前者是類(lèi)比法，后者是對(duì)比法

B.前者是類(lèi)比法，后者是歸納法

C.前者是對(duì)比法，后者是歸納法

D.前者是演繹法，后者是對(duì)比法

5.下列詞語(yǔ)的語(yǔ)義與其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A.此吾所以敢率性就死不顧汝也

B.國(guó)事成不成自有同志者在

C.吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處

D.所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之

6.甲文段作為一段勸說(shuō)詞，請(qǐng)從策略、語(yǔ)言表達(dá)和勸說(shuō)效果等三個(gè)維度進(jìn)行評(píng)估。（6 分）

7.甲、乙兩個(gè)文段的體裁均為“書(shū)”，試比較兩者的語(yǔ)言特點(diǎn)有什么不同？（6分）

8.甲文段中，李斯認(rèn)為：“地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。”原因是“王者不卻眾庶，故能明其德”。乙文段中林覺(jué)民認(rèn)為：“仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’?！保运麤Q定：“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。”你如何看待這種“王者”與“仁者”的異同？請(qǐng)結(jié)合文段分析。（6分）

9.齊豫的歌曲《覺(jué)，遙寄林覺(jué)民》是以林覺(jué)民妻子陳意映的口吻寫(xiě)給林覺(jué)民的回信，請(qǐng)結(jié)合《與妻書(shū)》談一談該回信中陳意映是如何完成從“剎那即永恒”到“剎那能永恒”的轉(zhuǎn)變的？（6 分）

10.“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”請(qǐng)為本單元所選的四篇文章寫(xiě)一個(gè)小序來(lái)闡明這一主題。（5分）