第五單元·素養(yǎng)測評

考試分值：50 分 考試時間：45 分鐘

一、閱讀甲、乙文段，完成1—3 題。（15 分）

甲

這里有一件可以作為我們19世紀特征的偉大事實，一件任何政黨都不敢否認的事實。一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學的力量。而另一方面卻顯露出衰頹的征象，這種衰頹遠遠超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景。

在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。新發(fā)現(xiàn)的財富的源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸，甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)、科學與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的、毋庸爭辯的事實。有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進步要以政治上同樣巨大的倒退來補充?？墒俏覀儾粫J錯那個經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈。我們知道，要使社會的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人。工人也同機器本身一樣，是現(xiàn)代的產(chǎn)物。在那些使資產(chǎn)階級、貴族和可憐的倒退預言家驚惶失措的現(xiàn)象當中，我們認出了我們的好朋友、好人兒羅賓，這個會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵——革命。英國工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個產(chǎn)兒。當然，他們在支援這種工業(yè)所引起的社會革命方面是不會落在最后的，這種革命意味著他們的本階級在全世界的解放，這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴役制具有同樣的普遍性質(zhì)。我知道英國工人階級從18世紀中葉以來進行了多么英勇的斗爭，這些斗爭只是因為資產(chǎn)階級歷史學家把它們掩蓋起來和隱瞞不說才不為世人所熟悉。為了報復統(tǒng)治階級的罪行，在中世紀的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?，F(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者。

（選自馬克思《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》）

乙

因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。

（選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》）

1．下列關(guān)于選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3 分）

A．馬克思列舉了大量無可辯駁的事實，說明了現(xiàn)代工業(yè)、科學與現(xiàn)代貧困、衰頹之間，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳對抗。

B．“一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業(yè)和科學的力量”，這導致了19世紀社會前所未有的衰頹。

C．英國工人會走在這場社會革命前頭，這種革命不但關(guān)系到他們的解放，也關(guān)系到他們的本階級在全世界的解放。

D.馬克思畢生的真正使命，就是參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，斗爭是他的生命要素，因為他首先是一個革命家。

2.有評論說《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》“善用比喻和典故，將睿智的思想和深刻的理論表達得鮮活生動，極具鼓動性和感召力”，請你結(jié)合甲文段加以分析。（6 分）

3.恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說：“正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件?！闭埬憬Y(jié)合甲文段談一談馬克思使無產(chǎn)階級意識到了哪些自身解放的條件。（6 分）

二、閱讀甲、乙、丙文段，完成4—10 題。（35 分）

甲

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）

乙

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!

……

吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨善其身。嗟夫!巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣!汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。

（節(jié)選自林覺民《與妻書》）

丙

覺，當我看見你的信

我竟然相信

剎那即永恒

再多的難舍和舍得

有時候不得不舍

覺，當我回首我的夢

我不得不相信

剎那即永恒

再難的追尋和遺棄

有時候不得不棄

愛不在開始

卻只能停在開始

把繾綣了一時

當作被愛了一世

你的不得不舍和遺棄都是守真情的堅持

我留守著數(shù)不完的夜和載沉載浮的凌遲

誰給你選擇的權(quán)利讓你就這樣的離去

誰把我無止境的付出都化成紙上的

一個名字

如今

當我寂寞那么真

我還是得相信

剎那能永恒

再苦的甜蜜和道理

有時候不得不理

——齊豫《覺，遙寄林覺民》

4.《諫逐客書》中，李斯先說驅(qū)逐客卿是“借寇兵而赍盜糧”，后說驅(qū)逐客卿是“損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”，這兩者在論證方法上的不同是（ ）（3 分）

A.前者是類比法，后者是對比法

B.前者是類比法，后者是歸納法

C.前者是對比法，后者是歸納法

D.前者是演繹法，后者是對比法

5.下列詞語的語義與其在現(xiàn)代漢語中的意義和用法相同的一項是（ ）（3 分）

A.此吾所以敢率性就死不顧汝也

B.國事成不成自有同志者在

C.吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處

D.所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之

6.甲文段作為一段勸說詞，請從策略、語言表達和勸說效果等三個維度進行評估。（6 分）

7.甲、乙兩個文段的體裁均為“書”，試比較兩者的語言特點有什么不同？（6分）

8.甲文段中，李斯認為：“地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也?！痹蚴恰巴跽卟粎s眾庶，故能明其德”。乙文段中林覺民認為：“仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’?！保运麤Q定：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也?！蹦闳绾慰创@種“王者”與“仁者”的異同？請結(jié)合文段分析。（6分）

9.齊豫的歌曲《覺，遙寄林覺民》是以林覺民妻子陳意映的口吻寫給林覺民的回信，請結(jié)合《與妻書》談一談該回信中陳意映是如何完成從“剎那即永恒”到“剎那能永恒”的轉(zhuǎn)變的？（6 分）

10.“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當。”請為本單元所選的四篇文章寫一個小序來闡明這一主題。（5分）