從梁漱溟思想文化論鄉(xiāng)村教育振興

夏廣林

梁漱溟是中國(guó)近代著名的思想家和教育家，被稱為“行動(dòng)的新儒家”。他主張?jiān)谥袊?guó)推行西方文化，必須融入傳統(tǒng)儒家文化。他認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)處于危局中，農(nóng)民是拯救舊中國(guó)的出路，提出鄉(xiāng)農(nóng)教育并身體力行在各地推廣。在民國(guó)一系列社會(huì)改造的歷史潮流中，梁漱溟思想文化極具特色，是以提高農(nóng)民素質(zhì)、以儒家文化來(lái)拯救社會(huì)。

一、思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

梁漱溟少時(shí)接觸中西方文化和西式教育，苦尋改變中國(guó)困境的方法。梁漱溟在成年后，更加清楚地意識(shí)到中國(guó)的問(wèn)題根源。舊中國(guó)當(dāng)時(shí)處于半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家危機(jī)民族危機(jī)加重。梁漱溟認(rèn)為中國(guó)是以農(nóng)業(yè)農(nóng)民為本的社會(huì)體系，發(fā)展農(nóng)村提高農(nóng)民文化，是當(dāng)務(wù)之急。而鄉(xiāng)村社會(huì)和農(nóng)村教育慘不忍睹。他曾指出中國(guó)百年近代史，其實(shí)就是鄉(xiāng)村破壞史。農(nóng)民生產(chǎn)遭到破壞，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊已近崩潰。那時(shí)的掌權(quán)者通過(guò)沉重的稅收剝削農(nóng)民，加之連年自然災(zāi)害，農(nóng)民生存都成問(wèn)題。農(nóng)村社會(huì)的崩潰和生產(chǎn)的停滯，嚴(yán)重影響到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。此外，農(nóng)村教育也形同虛設(shè)。民國(guó)主要的教育重心在城市，而農(nóng)村還是私塾，并且教學(xué)的內(nèi)容已跟不上時(shí)代需求。民國(guó)政府對(duì)農(nóng)村教育缺少扶持，農(nóng)村教育體系將近停滯。因此，梁漱溟提出了獨(dú)具中國(guó)特色的鄉(xiāng)村教育思想。

二、鄉(xiāng)村教育思想內(nèi)涵

（一）創(chuàng)建新的教育文化

梁漱溟認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的主要問(wèn)題是文化失調(diào)。梁漱溟提出西方文化是源于工業(yè)文明，適合先進(jìn)工業(yè)化的城市。而中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，此文化難以滿足社會(huì)發(fā)展之需要。縱觀學(xué)習(xí)西方文化浪潮興起之后，中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)果卻并不理想。中國(guó)文化被批判和打壓，遭到嚴(yán)重的破壞。優(yōu)秀的儒家文化，具有普世價(jià)值的精神統(tǒng)統(tǒng)被拋棄。西方文化提倡的民主、自由、科學(xué)等，并未完全開啟民智，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。梁漱溟提出要在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收西方先進(jìn)文化，創(chuàng)造一種新的文化。他將這種新文化的創(chuàng)造方式稱之為“老根新芽”。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新文化的根，根腐爛了，新文化無(wú)從生長(zhǎng)。西方先進(jìn)文化是新芽，代表重生和希望。中國(guó)文化要吸收先進(jìn)的西方文化，推陳出新，創(chuàng)建新的文化來(lái)滿足中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

（二）重塑文化的社會(huì)組織

中國(guó)文化之所以失調(diào)，是因?yàn)闆](méi)有考慮到社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的改造。西方資本文化是只考慮個(gè)人價(jià)值利益的個(gè)人本位和階級(jí)對(duì)立的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。而中國(guó)文化形成是在倫理本位和職業(yè)分立的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)上，指的是以家庭親子血緣管理、倫理道德關(guān)系維系人與人之間的交往，因此中國(guó)社會(huì)資源未被壟斷，人人各司其職，有自己的工作維持生活。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)秩序也不是靠強(qiáng)權(quán)和法律維持，是依靠倫理道德，禮俗相交。但是一味學(xué)習(xí)西方文化讓中國(guó)社會(huì)組織遭受到了前所未有的重創(chuàng)，舊社會(huì)組織結(jié)構(gòu)已破，新社會(huì)組織結(jié)構(gòu)尚未建立，中國(guó)的文化出現(xiàn)失調(diào)。因而，希望通過(guò)重建社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，振興鄉(xiāng)村教育，喚醒民眾達(dá)到救國(guó)目的。

（三）調(diào)動(dòng)農(nóng)民和知識(shí)分子

梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方力量的參與。鄉(xiāng)村要取得發(fā)展，必然少不了農(nóng)民的身影。只是農(nóng)民自身有其局限性。農(nóng)民數(shù)量雖然多，但是文化素質(zhì)不高，很難在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮更大作用。農(nóng)民不主動(dòng)，沒(méi)有覺悟去關(guān)心社會(huì)民族大事。因此，要啟迪民智，提高農(nóng)民素質(zhì)，讓他們參與到社會(huì)建設(shè)中來(lái)。知識(shí)分子有知識(shí)、有能力關(guān)心國(guó)家和民族，是時(shí)代潮流中的領(lǐng)先者。兩者結(jié)合起來(lái)，知識(shí)分子應(yīng)該主動(dòng)參與到農(nóng)民生活中，扎根農(nóng)村。同時(shí)可以教授農(nóng)民知識(shí)和技術(shù)，提高農(nóng)民的文化道德修養(yǎng)，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供動(dòng)力。

三、鄉(xiāng)村教育振興啟示

從1924年到1937年，梁漱溟在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)多個(gè)省份進(jìn)行了鄉(xiāng)農(nóng)教育實(shí)驗(yàn)。中國(guó)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，高度重視“三農(nóng)”，旨在補(bǔ)上農(nóng)村發(fā)展的短板，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。梁漱溟在鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的理論和實(shí)踐，為現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育振興與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（一）建設(shè)農(nóng)村新文化

梁漱溟認(rèn)為農(nóng)村教育要得到發(fā)展，必須以文化為動(dòng)力。針對(duì)近代農(nóng)村發(fā)展，他提出要?jiǎng)?chuàng)造適合的新文化，這對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展仍然適用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，農(nóng)村受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和西方資本主義價(jià)值觀的腐蝕，農(nóng)村文化處于一個(gè)矛盾的狀態(tài)。此外，農(nóng)村教育和城市區(qū)別不大，沒(méi)有鄉(xiāng)土特色。因此，農(nóng)村現(xiàn)在亟須樹立鄉(xiāng)村文化自信，培養(yǎng)農(nóng)民文化精神支柱，才能促進(jìn)鄉(xiāng)村教育發(fā)展。首先，要凝練優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高農(nóng)民對(duì)它的認(rèn)可。根據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展建立文明鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)約，提高農(nóng)民道德教育。其次，結(jié)合農(nóng)村文化資源和地方特色，創(chuàng)新文化內(nèi)容。比如挖掘民間傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代價(jià)值。最后，開展鄉(xiāng)村文化活動(dòng)和建設(shè)鄉(xiāng)村文化設(shè)施，如農(nóng)村農(nóng)具演變與文化的展覽，建立農(nóng)村圖書室。

（二）完善鄉(xiāng)村教育體系

梁漱溟多次在演講和文章中提到鄉(xiāng)村教育應(yīng)有不同類型，如民眾教育、學(xué)校教育等。首先是學(xué)校教育的完善，政府應(yīng)該加大政策支持，扶持農(nóng)村學(xué)校教育發(fā)展。學(xué)校教育是面向農(nóng)村兒童青少年的，是培養(yǎng)未來(lái)農(nóng)村發(fā)展儲(chǔ)備人才的，因而促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校教育發(fā)展極其重要。其次是社會(huì)教育的完善?，F(xiàn)今，應(yīng)根據(jù)各地農(nóng)民的知識(shí)水平，進(jìn)行掃除文盲和提高農(nóng)民科學(xué)知識(shí)的教育。最后是加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)。因材施教對(duì)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)技術(shù)教育。梁漱溟的鄉(xiāng)村教育思想提出了終身教育。社會(huì)發(fā)展日新月異，農(nóng)民依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)所掌握的知識(shí)，不一定能滿足現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展需要，只有不斷在社會(huì)中學(xué)習(xí)才能提高農(nóng)民自身素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展。

（三）培養(yǎng)優(yōu)秀農(nóng)村人才

梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，離不開優(yōu)秀人才。知識(shí)分子掌握知識(shí)、技術(shù)，又有能力，可以在鄉(xiāng)村建設(shè)中起到耳目、喉舌和頭腦的作用。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)在不斷發(fā)展更新，農(nóng)村最終要走上現(xiàn)代化道路，但是現(xiàn)在農(nóng)村急缺人才和科學(xué)技術(shù)。培養(yǎng)農(nóng)村優(yōu)秀人才，有兩個(gè)途徑。一是優(yōu)秀人才下鄉(xiāng)從事農(nóng)村教育，如大學(xué)生村官、干部下基層等。二是加大對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。優(yōu)秀人才下鄉(xiāng)雖然短時(shí)間能幫助農(nóng)村發(fā)展，但是并不一定長(zhǎng)期扎根農(nóng)村，農(nóng)村的發(fā)展最終還得靠農(nóng)民自己。所以要在農(nóng)村進(jìn)行人力資源的開發(fā)，通過(guò)各種教育培訓(xùn)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。

（四）提高農(nóng)民文化素養(yǎng)

梁漱溟認(rèn)為社會(huì)的不平等有很大程度受教育影響，而大多的教育都集中在城市，為工業(yè)發(fā)展需要培養(yǎng)人才，農(nóng)村被忽視了。他認(rèn)為農(nóng)村是否發(fā)展，由農(nóng)民的素質(zhì)決定，提高農(nóng)民文化素養(yǎng)必須解決現(xiàn)在農(nóng)村的問(wèn)題。一是農(nóng)村教育落后，教師資源與設(shè)施和城市相差極大。要加大對(duì)農(nóng)村教育資源與資金的投入，促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展。二是農(nóng)村教育的對(duì)象存在偏差，應(yīng)該面向所有農(nóng)村人。青少年接受農(nóng)村教育是必需的，但普通青年農(nóng)民也應(yīng)該接受教育。梁漱溟認(rèn)為農(nóng)民正處于精神破產(chǎn)的狀態(tài)，如農(nóng)民對(duì)法律和科學(xué)知之甚少，對(duì)民主和社會(huì)漠不關(guān)心，要避免現(xiàn)代農(nóng)民也出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。因此要加強(qiáng)農(nóng)村教育，提高農(nóng)民素質(zhì)，讓農(nóng)民自覺成為農(nóng)村的主人，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展，繼而推動(dòng)整個(gè)中國(guó)發(fā)展。

梁漱溟的思想文化是應(yīng)時(shí)代需求，為社會(huì)民眾考慮而產(chǎn)生的。通過(guò)分析其鄉(xiāng)村教育思想，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要借鑒和啟示意義。要重視鄉(xiāng)村教育發(fā)展，通過(guò)教育發(fā)展鄉(xiāng)村；完善鄉(xiāng)村教育體系，多種教育共促農(nóng)民素質(zhì)的提高；建設(shè)農(nóng)村新文化，以文化為農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力；結(jié)合知識(shí)分子和農(nóng)民的力量，同時(shí)培養(yǎng)農(nóng)村優(yōu)秀人才，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和民族振興。