新時(shí)代文明實(shí)踐引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村文化振興工程

何 靜

一、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)狀和不足

（一）文化認(rèn)同感低，文化自信不足

隨著城市化和全球化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化受到城市文明的沖擊，加上拜金主義、個(gè)人主義、利己主義等大行其道，這與我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)儉、謙卑、無私等思想文化嚴(yán)重沖突。當(dāng)代青年逐漸對(duì)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生排斥，對(duì)鄉(xiāng)村的勤勞質(zhì)樸的文化更是不屑一顧，導(dǎo)致年輕一代鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感嚴(yán)重缺失，文化自信相對(duì)不足。鄉(xiāng)村文化主要是代際之間以一定的習(xí)俗及物質(zhì)載體傳播的，倘若年輕一代缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感與文化自信，那么鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展也必定會(huì)受到影響。

（二）鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)失調(diào)，人才流失嚴(yán)重

人才是鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展中不可或缺的一個(gè)重要因素。由于追求更好的生活品質(zhì)，許多年輕人紛紛涌入城市生活，到城市奮斗打拼，使得農(nóng)村人才流失嚴(yán)重。預(yù)計(jì)到2030年，國(guó)內(nèi)的城鎮(zhèn)化率將會(huì)提升到75%，城鎮(zhèn)居民的數(shù)量會(huì)上升2.2億人。當(dāng)前鄉(xiāng)村以留守兒童和留守老人為主，很難成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展的主力軍。

（三）文化傳承渠道有限，傳承形式缺乏創(chuàng)新

鄉(xiāng)村文化的發(fā)展受到鄉(xiāng)村環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才隊(duì)伍等各種條件的限制，使得鄉(xiāng)村文化發(fā)展及傳承的方式相對(duì)落后。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化傳承的主要方式為代際傳遞，多以習(xí)俗習(xí)慣、物質(zhì)遺產(chǎn)、歌曲舞蹈等形式傳承，不管是傳播的中介還是載體都比較傳統(tǒng)。在互聯(lián)網(wǎng)信息化時(shí)代，人們已經(jīng)習(xí)慣了通過網(wǎng)絡(luò)等方式選擇文化消遣，傳統(tǒng)的文化相比較而言缺乏創(chuàng)新力，吸引力也相對(duì)較弱。許多鄉(xiāng)村文化結(jié)晶只有到所在地才能接觸到，嚴(yán)重缺乏傳播的途徑。

（四）文化振興管理不科學(xué)，機(jī)制不健全

當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，大部分地區(qū)的村級(jí)文化大院、文化禮堂、農(nóng)家書屋以及文化站、文化室、文化中心等都是由上一級(jí)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府機(jī)構(gòu)來進(jìn)行直接的行政領(lǐng)導(dǎo)和管理，導(dǎo)致村級(jí)文化站、文化室、文化禮堂等鄉(xiāng)村基礎(chǔ)公共文化服務(wù)設(shè)施功能最大限度地發(fā)揮受到了嚴(yán)重的制約和阻礙。同時(shí)，由于區(qū)域發(fā)展的不平衡或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，一些基層干部由于自身綜合素質(zhì)不高，在實(shí)際生活和工作中不注重提高自己的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識(shí)水平，對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作不能作出正確的指導(dǎo)。

二、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的典型經(jīng)驗(yàn)

（一）“吉林模式”以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力

吉林的鄉(xiāng)村文化振興強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)秀文化基因，提升農(nóng)民鄉(xiāng)土自信；重構(gòu)鄉(xiāng)村發(fā)展理想，打造振興精神引擎；挖掘鄉(xiāng)土文化特質(zhì)淬煉鄉(xiāng)村文化品牌；利用農(nóng)民鄉(xiāng)土情結(jié)激發(fā)回報(bào)桑梓熱忱。首先以傳承優(yōu)秀文化基因提升農(nóng)民鄉(xiāng)土自信，以鄉(xiāng)村振興主體——農(nóng)民的內(nèi)在涵養(yǎng)來激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。其次是以重構(gòu)鄉(xiāng)村發(fā)展理想打造振興精神引擎，以鄉(xiāng)村振興主體——農(nóng)民的理想信念來激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。再次是以挖掘鄉(xiāng)土文化特質(zhì)淬煉鄉(xiāng)村文化品牌，以農(nóng)民的主動(dòng)作為來激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。最后是利用農(nóng)民鄉(xiāng)土情結(jié)激發(fā)回報(bào)桑梓熱忱，以農(nóng)民的鄉(xiāng)情自覺來激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。

（二）“建寧路徑”多元?jiǎng)?chuàng)新促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興

2018年以來，山西省高平市建寧鄉(xiāng)以融為基、夯實(shí)陣地，共投資60余萬元，打造了“一苑一廣場(chǎng)一所”的新時(shí)代文明實(shí)踐“綜合體”。以剪紙、楹聯(lián)、雕塑等表現(xiàn)形式，寓文于景、潤(rùn)物無聲，深入闡釋建寧鄉(xiāng)悠久歷史文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓人民群眾在閑庭信步間陶冶情操、涵養(yǎng)心靈；鄉(xiāng)文體活動(dòng)廣場(chǎng)由廣場(chǎng)和操場(chǎng)兩部分組成，成為人民群眾日常娛樂、強(qiáng)身健體和大型文體活動(dòng)、評(píng)選表彰活動(dòng)的重要場(chǎng)所。依托鄉(xiāng)文化站建設(shè)，通過“一店十室”，滿足人民群眾讀書講習(xí)、座談交流、技能培訓(xùn)、文化活動(dòng)、文化展覽、故事視聽等文明實(shí)踐功能。

另外，以傳為本、建強(qiáng)隊(duì)伍，培育新時(shí)代文明實(shí)踐“主力軍”，圍繞傳思想、傳政策、傳道德、傳文化、傳技能的工作要求，對(duì)建寧鄉(xiāng)各類人才統(tǒng)計(jì)摸底，組建了具有建寧特色的6支文明實(shí)踐分隊(duì)。同時(shí)，以文化人、實(shí)踐育人，唱響新時(shí)代文明實(shí)踐“合奏曲”，深入挖掘建寧深厚的歷史文化，在史書典籍和百姓言傳中整理出鐵釘溢彩、慧能救圣、申良禮諫、郭東興學(xué)、安寧佑民5個(gè)建寧故事，并從中提煉出了實(shí)干擔(dān)當(dāng)、崇文尚禮、同心同德的建寧精神。

（三）“非遺傳承”助推傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展

在貴州赤水市大同鎮(zhèn)民族村探索傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展，該地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“赤水竹編”傳承人楊昌芹認(rèn)為，鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)未必高大上，但必須符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展，立足于傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)，才能有別于城市也有別于其他鄉(xiāng)村，產(chǎn)生獨(dú)有的魅力和市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)注重傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代的生活審美結(jié)合。

廣西地區(qū)充分利用花山巖畫、靈渠、海上絲綢之路·北海史跡、侗族村寨等文化遺產(chǎn)價(jià)值，建設(shè)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)。挖掘稻作文化、駱越文化、山歌文化、紅色文化、邊海疆文化、民俗風(fēng)情文化等民族文化資源，大力發(fā)展文化旅游業(yè)。依托豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，做大做強(qiáng)“壯族三月三·八桂嘉年華”等文化旅游消費(fèi)品牌。深度開發(fā)演藝資源，發(fā)揮“印象·劉三姐”“夢(mèng)·巴馬”“侗·坐妹”等文化實(shí)景演藝品牌項(xiàng)目的帶動(dòng)作用，推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重點(diǎn)培育“黃瑤古鎮(zhèn)”“馬山悅動(dòng)”“靖西繡球”“螺螄粉小鎮(zhèn)”等特色文化小鎮(zhèn)。創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實(shí)施農(nóng)村地區(qū)傳承工藝項(xiàng)目振興計(jì)劃，推進(jìn)傳統(tǒng)工藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，壯大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村文化振興注入強(qiáng)大力量。

廣東惠州范和古村整合文化資源發(fā)展旅游促村民增收，《惠州市創(chuàng)建國(guó)家全域旅游示范區(qū)工作方案》提出，要依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落、文物遺跡及美術(shù)館、藝術(shù)館等文化場(chǎng)所，推進(jìn)劇場(chǎng)、演藝、游樂、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，發(fā)展文化體驗(yàn)旅游。同時(shí)，積極開發(fā)傳統(tǒng)文化用品，以及李家拳、龍形拳、舞火狗、麒麟舞、農(nóng)民畫、客家山歌、惠東漁歌等民間藝術(shù)和民俗表演項(xiàng)目，結(jié)合惠州推進(jìn)“國(guó)家文化消費(fèi)試點(diǎn)市”建設(shè)，促進(jìn)文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求的有效對(duì)接。

（四）“傳統(tǒng)農(nóng)耕文化+研學(xué)旅游”助力鄉(xiāng)村文化振興

貴州清江苗寨被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落和中國(guó)少數(shù)民族特色村寨名錄。該苗寨以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為研學(xué)旅游主題，挖掘和開發(fā)了全域旅游下旅游精品，吸引了國(guó)內(nèi)外游客前來觀光，以“鄉(xiāng)村精英+傳承人+貧困戶”的治貧模式開辟鄉(xiāng)村旅游新路徑，繼續(xù)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，走出了一條具有清江特色的鄉(xiāng)村振興之路。

浙江省杭州市臨安區(qū)濃厚的民族文化、豐富的自然資源、成熟的產(chǎn)業(yè)配套，成為拉動(dòng)臨安畬族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的“三駕馬車”。視盤瓠為氏族圖騰的鳳凰后人，秉承著血脈中對(duì)土地的天然親近，大力弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，全面發(fā)展農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)，如民宿休閑、龍蝦養(yǎng)殖、農(nóng)事體驗(yàn)，在臨安這片熱土上活躍著畬民繽紛多姿的奮斗身影。臨安畬族人民的文化自覺與自信正讓畬族文化釋放出前所未有的力量，不斷書寫畬族文化發(fā)展的新篇章。

安徽地區(qū)著力促進(jìn)農(nóng)耕文化與發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，著力促進(jìn)傳承農(nóng)耕文化與舉辦農(nóng)事節(jié)慶相結(jié)合，著力促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村建設(shè)新形式相結(jié)合。注重散落于民間的農(nóng)耕文化的挖掘與整理，深入發(fā)掘當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的內(nèi)在潛力，注重賦予傳承農(nóng)耕文化新的形式。積極推動(dòng)建設(shè)村史館、農(nóng)耕文化類主題博物館等，開展農(nóng)耕文化傳承活動(dòng)。積極組織開展農(nóng)民文學(xué)作品征集展示、“講述村莊故事”和“發(fā)現(xiàn)農(nóng)村閱讀榜樣”等活動(dòng)，促進(jìn)村莊歷史傳承和文化建設(shè)。