不老的夾漈山

黃文山

多年不見，再到涵江，親切中夾雜著幾分疏陌。這座有著濃郁水鄉(xiāng)風(fēng)味的千年古鎮(zhèn)，變大變繁華了，城區(qū)擴(kuò)大了許多，現(xiàn)代化的建筑，觸目可見。

在一簾淅淅瀝瀝的春雨中，我們來到宮河口。當(dāng)年繁鬧的江南水街景象已全然不見，河口旁僅存的一列歐式紅磚拱形騎樓，正寂寞而無奈地凝望著身下淤塞的河道。河邊的大樹垂拂下枝條，輕輕地?fù)芘妫坪跸霌焓耙恍┩舻幕貞洝?/p>

社會(huì)的進(jìn)程就是這樣，我們正在得到些什么，同時(shí)也在丟棄些什么。

這種感覺不斷困擾著我，直到我們走進(jìn)一座山的懷抱，走進(jìn)一個(gè)人的世界。

這座山叫夾漈山。普通地圖冊上沒有它的標(biāo)識，因?yàn)樗×?，如果把戴云山的群峰比作連綿起伏的海浪，夾漈山也許只是其中最不起眼的一簇浪花。

《通志》，鄭樵編撰

這個(gè)人叫鄭樵。他是生活在900年前的一位民間史學(xué)家。但他編撰的《通志》卻是繼西漢司馬遷之后的又一部紀(jì)傳體史學(xué)巨著，與唐杜佑的《通典》、元馬端臨的《文獻(xiàn)通考》并稱為“三通”。自來有“士不讀三通，是為不通”的說法，可知鄭樵在中國古代史學(xué)界的地位和影響。

因了鄭樵，這座在地圖上看不到名字的小山從此被載入了中國文化史冊；而鄭樵，也因了這座小山而被世人稱為“夾漈先生”。

隨著車輪歡快的轉(zhuǎn)動(dòng)，喧鬧的城市在我們的眼里漸漸小去，清明的山色，正沿著盤旋的道路盡情鋪展。由海至山，竟不到一個(gè)小時(shí)的車程。這里已是戴云山脈的東段，處處林幽澗深，閑云優(yōu)游，野徑明滅。與城市的氣氛迥然不同，一走到這里，忽然感到生活的節(jié)奏放慢了許多，心也變得寧靜起來。在一片幽篁中，在一角翹檐下，恍惚中，夾漈先生似乎正緩緩向我們走來。

夾漈草堂遺跡鄭樵紀(jì)念館

900多年前的這一位讀書人，他憎惡官場黑暗，不愿走科舉入仕之路，卻立下宏志，要讀盡天下古今之書，貫通世間百家之學(xué)。并決意隱居山野，以布衣之身為國家著述一部集古今史學(xué)大成的《通志》。

他自筑茅屋三間，取名“夾漈草堂”。他這樣描繪自己的選擇：“斯堂本幽泉、怪石、長松、修竹、榛橡所叢會(huì)，與時(shí)風(fēng)、夜月、輕煙、浮云、飛禽、走獸、樵薪所往來之地?！庇谑恰敖Y(jié)茅夾漈山中，與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處。不問飛潛動(dòng)植，皆欲究其情性”。

為什么鄭樵偏要選擇這樣一處荒僻之地讀書著作呢？

這和南宋初年的時(shí)局政治有很大關(guān)系。一個(gè)動(dòng)蕩的年代最容易滋養(yǎng)浮躁的心態(tài)。求功名的人多了，做學(xué)問的人少了?！熬缚抵儭焙?，年輕的鄭樵也曾熱血沸騰，多次上書樞密宇文虛中，請纓抗金，報(bào)效國家，但皆如泥牛入海。一番冷靜之后，鄭樵忽然明白了許多，于是收起種種幻想，毅然選擇了一條隱居修史的漫漫之路。在當(dāng)時(shí)，私人修史是違法的事。鄭樵此舉，便注定了他一生要與窮困做伴、與寂寞為伍。

最初與鄭樵一起在夾漈山讀書做學(xué)問的還有他的堂兄鄭厚。兩人志趣相投，互為砥礪，一塊度過了6年的光陰。這6年是兄弟倆最快活的日子，當(dāng)知道誰家有藏書，他們甚至不遠(yuǎn)千里結(jié)伴前往，必將藏書讀盡方歸。春暖花開的季節(jié)，只要興致來了，他們就提著酒飯到深山里去，在水石相激處，飲酒賦詩，暢論天下大事。兄弟倆一面讀書，一面講學(xué)授徒。他們“講學(xué)于薌林，四方從游者云集”。

鄭樵29歲那年，在薌林寺旁建了一座修史草堂，作為今后長年修史著書的地方。他對這座草堂十分滿意：“堂后青松百尺長，堂前流水日湯湯。西窗盡是農(nóng)桑域，北牖無非花葛鄉(xiāng)?！钡驮谶@年，堂兄鄭厚難耐孤寂，決意下山參加科考，在鄉(xiāng)試、會(huì)試中均名列前茅。主考官夸贊他的文字：“索之古人中，當(dāng)無一二?！辈痪绵嵑窬捅皇诹斯伲夜僭阶鲈竭h(yuǎn)，直做到湖南湘鄉(xiāng)知縣。而堅(jiān)持在夾漈山讀書修史的鄭樵卻因家庭變故而陷入了極度困窮之中，常常“廚無煙火”，但他仍然“風(fēng)晨雨夜，執(zhí)筆不休”，獨(dú)力著述“匯天下之書為一書”的《通志》。

出仕后的鄭厚，似乎官聲并不顯赫，著述也不太豐盛。云譎波詭的宦海，消耗了他的才華，也消磨掉他的志向，此后寂寂無聞。而窮愁潦倒的鄭樵，歷30年的寂寞和30年的堅(jiān)忍，卻最終完成了200卷近700萬字的《通志》，成為一代大儒。

公元1154年，由閩北經(jīng)福州、莆田前往同安赴任的朱熹慕名登上夾漈山拜訪鄭樵，特地向他討教《詩》學(xué)。時(shí)年50歲的鄭樵正在潛心著述《通志》，見年輕的朱熹不辭辛苦攀山前來造訪，非常高興。兩人對《詩》學(xué)中的《毛序》進(jìn)行了熱烈的討論。當(dāng)天待客的桌上只有一碟山姜和一碟鹽巴，這也是鄭樵日常的菜肴。然而朱熹卻吃得津津有味。下山的路上，隨行的書童流露出不滿的情緒。朱熹笑著對書童說，老先生拿出的可都是山珍海味呀。那鹽，不是海里才有的嗎？那姜，不是山中才有的嗎？朱熹因此對鄭樵心中更加充滿了敬意。

夾漈草堂后山的鄭樵石雕坐像

我們登上草堂后山，鄭樵石雕坐像就靜靜地豎立在蒼翠的松林里。周圍聽不到喧鬧的人聲，只有游云、野鳥、流泉日日和他相伴。夾漈先生左手握卷，右手執(zhí)管，雙目微啟，若有所得。這里是先生一生的選擇，也是先生一生的境界。

選擇僻靜、選擇孤獨(dú)、選擇堅(jiān)持，也許，就是選擇成功。夾漈草堂遠(yuǎn)在戴云山東麓，其實(shí)，夾漈草堂又近在人們身旁。離塵囂愈遠(yuǎn)，離先生愈近；離功名利祿愈遠(yuǎn)，離先生精神愈近。