缺席與在場(chǎng)：老年人群體網(wǎng)絡(luò)傳播路徑新探

文/陳 靜 李 月

第七次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，我國(guó)60歲及以上人口達(dá)26402萬(wàn)，人口老齡化程度進(jìn)一步加深，十四五時(shí)期，我國(guó)將進(jìn)入中度老齡化社會(huì)，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化將上升為國(guó)家戰(zhàn)略②。老年人群體傳播問(wèn)題因人口老齡化與媒介數(shù)字化之間的矛盾而日益成為研究熱點(diǎn)，對(duì)新媒介接受程度較低的老年人被稱為“數(shù)字弱勢(shì)群體”③。尤其在抗擊疫情期間，老年人群體傳播問(wèn)題矛盾突出，不會(huì)使用“健康碼”而被限制出行的老年人成為公眾關(guān)注焦點(diǎn)。在公眾對(duì)老年群體媒介印象消極化的同時(shí)，一批老年網(wǎng)紅借助抖音短視頻平臺(tái)悄然崛起，以“末那大叔”“羅姑婆”“時(shí)尚奶奶團(tuán)”等為首的頭部老年網(wǎng)紅塑造出老年群體精致考究、搞笑逗趣和靚麗時(shí)尚的“前臺(tái)”形象，打破了公眾對(duì)老年群體的刻板印象。但在這些光鮮形象的背后，是老年群體對(duì)年輕受眾和流行文化的刻意迎合，是偏離了老年群體中占絕大多數(shù)的普通老年人原本形象的“人設(shè)”打造，存在諸多問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)空間中的老年人群體傳播問(wèn)題

（一）話語(yǔ)缺席：由“他者”定義的媒介形象

網(wǎng)絡(luò)空間中的網(wǎng)民按照年齡進(jìn)行劃分，數(shù)量占比前三的分別是20～29歲、30～39歲和10～19歲的年輕群體，比例超過(guò)60%，60歲以上的老年群體占比僅6.7%④。老年群體在網(wǎng)民數(shù)量上的弱勢(shì)，使其在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間中處于“失聲”狀態(tài)，面對(duì)媒體的負(fù)面報(bào)道和年輕網(wǎng)民的負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)無(wú)從反駁，媒介形象只能任由“他者”定義，因此還常常被年輕網(wǎng)民做成表情包和視頻進(jìn)行傳播，并帶有一定的戲謔成分。

在有關(guān)老人的網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道中，老年群體媒介形象偏負(fù)面化、呈污名趨勢(shì)，涉及“扶老人”“行為失范”“讓座”的話題常見(jiàn)于新聞報(bào)道中⑤?？挂咂陂g，媒體對(duì)不會(huì)使用“健康碼”而無(wú)法出行的老年群體的報(bào)道，不僅凸顯出老年群體媒介使用的問(wèn)題，而且也加深了公眾對(duì)老年群體“數(shù)字弱勢(shì)群體”的形象認(rèn)知。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中這種單向的媒體報(bào)道和形象定位，老年群體并不能像年輕網(wǎng)民那樣通過(guò)微博評(píng)論、抖音視頻等話語(yǔ)形式進(jìn)行有力回?fù)?，群體話語(yǔ)處于“缺席”狀態(tài)。

（二）信息窄化：被“過(guò)濾氣泡”包裹的老年群體

老年群體因其固有的群體特征，在進(jìn)行信息接觸和選擇時(shí)，偏向于健康養(yǎng)生類信息。大眾傳媒基于老年群體對(duì)健康養(yǎng)生類信息的選擇性心理，因此，傳播存在以健康養(yǎng)生類信息為主的內(nèi)容偏向，平臺(tái)和算法也會(huì)根據(jù)老年人的閱讀偏好和習(xí)慣進(jìn)行同類推薦，這種看似合宜的傳受關(guān)系，使得多數(shù)內(nèi)容生產(chǎn)者存在“老年傳播內(nèi)容等于健康養(yǎng)生”的認(rèn)知誤區(qū)。社交媒體時(shí)代，算法推薦在信息分發(fā)傳播過(guò)程中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，基于算法推薦所帶來(lái)的影響，伊萊·帕里澤于2011年提出“過(guò)濾氣泡”概念，即算法通過(guò)了解用戶偏好，自動(dòng)為用戶過(guò)濾掉異質(zhì)信息，為用戶營(yíng)造個(gè)性化信息場(chǎng)域，使其被“網(wǎng)絡(luò)過(guò)濾氣泡”緊緊包裹，難以接觸到其他信息。⑥

老年群體因認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力退化，媒介使用的自主性和信息尋求的主動(dòng)性本就較低，加之“過(guò)濾氣泡”效應(yīng)帶來(lái)的影響，其所處信息環(huán)境逐漸“窄化”，被大量健康養(yǎng)生類信息和偽科學(xué)謠言包圍，許多高質(zhì)量、有價(jià)值的信息則被阻擋在氣泡之外。在窄化的信息環(huán)境中，老年群體對(duì)于自身形象的認(rèn)知度和對(duì)外部世界的敏感度降低，認(rèn)為這些健康養(yǎng)生信息就是網(wǎng)絡(luò)世界的全部，將偽科學(xué)和謠言當(dāng)作事實(shí)。這不僅會(huì)使群體越發(fā)封閉保守，而且也在無(wú)形中固化了自身的媒介形象。

（三）圈層審視：被邊緣化的老年群體

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)圈層的出現(xiàn)，彭蘭認(rèn)為圈層化既包括圈子化，也包括層級(jí)化⑦。從網(wǎng)絡(luò)“圈子化”的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)圈子基于“文化認(rèn)同”而形成，圈子成員因相同的興趣愛(ài)好和文化偏向聚集在一起。如今許多火爆的網(wǎng)絡(luò)圈子如二次元文化圈、耽美文化圈等大都屬于網(wǎng)絡(luò)亞文化圈子的范疇，主要以年輕群體為主，成員間的頻繁互動(dòng)使得圈子日益繁盛，并呈現(xiàn)出“破壁”和“主流化”的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)空間中處于弱勢(shì)地位的老年群體因不懂這些圈子文化而被排除在外，成為“圈外人”并日益被邊緣化。

從網(wǎng)絡(luò)“層級(jí)化”的角度看，老年群體既是現(xiàn)實(shí)生活中的弱勢(shì)群體，也是網(wǎng)絡(luò)空間中的弱勢(shì)群體，為了在網(wǎng)絡(luò)空間中獲得關(guān)注，不得不迎合年輕群體和流行文化，進(jìn)行“人設(shè)”打造以實(shí)現(xiàn)形象突破。在抖音短視頻平臺(tái)興起的老年網(wǎng)紅，以年輕群體為主要受眾，視頻內(nèi)容和話語(yǔ)表達(dá)偏向年輕化。通過(guò)迎合年輕群體的審美偏好，進(jìn)入年輕圈層的視線范圍內(nèi)，獲得年輕群體的關(guān)注，這本質(zhì)上是一種老年圈層對(duì)年輕圈層的迎合和年輕圈層對(duì)老年圈層的審視。老年群體要想獲得關(guān)注，就不得不進(jìn)行人設(shè)形象的包裝、話語(yǔ)形式的變革和迎合年輕圈層。

二、媒介賦權(quán)視閾下老年網(wǎng)紅“末那大叔”的話語(yǔ)實(shí)踐分析

新媒體技術(shù)的發(fā)展，尤其是短視頻技術(shù)的發(fā)展，降低了網(wǎng)紅的技術(shù)準(zhǔn)入門檻，技術(shù)賦權(quán)下沉激活了更廣闊的群體。⑧一批老年網(wǎng)紅在抖音平臺(tái)悄然崛起，借助媒介賦權(quán)，率先跨越數(shù)字鴻溝，通過(guò)抖音短視頻進(jìn)行積極的自我呈現(xiàn)和正向價(jià)值觀傳遞，打破了公眾對(duì)老年群體的媒介刻板印象，提升了在網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)權(quán)，成為一道新興的網(wǎng)紅風(fēng)景線。本文以擁有近1400萬(wàn)粉絲的抖音頭部老年網(wǎng)紅“末那大叔”為研究對(duì)象，對(duì)“末那大叔”賬號(hào)318條視頻進(jìn)行內(nèi)容分類，分析視頻主人公楊北海的前臺(tái)形象塑造、話語(yǔ)表達(dá)方式和走紅網(wǎng)絡(luò)的原因，總結(jié)傳播中存在的問(wèn)題和弊端，并思考對(duì)應(yīng)的解決路徑。

“末那大叔”抖音賬號(hào)作品中的主人公原名楊北海，是一名75歲的退休老人。截至4月2日，“末那大叔”賬號(hào)共發(fā)布抖音作品318條，其抖音主頁(yè)簡(jiǎn)介為“記錄美好生活，分享實(shí)用好物，生活要有儀式感，年齡只是個(gè)數(shù)字”，將視頻內(nèi)容定位為生活類、年輕化。北海爺爺在多期視頻里口述的“我是楊北海，一個(gè)認(rèn)真生活的年輕人”，將自身形象定位為一位熱愛(ài)生活、追求年輕的傳者形象。本文按“精致生活類”“娛樂(lè)搞笑類”“情感祝福類”“熱點(diǎn)類”和“其他”對(duì)318條抖音作品進(jìn)行了分類。（見(jiàn)表1）

表1

分析結(jié)果顯示，精致生活類短視頻共184條，占比超過(guò)一半，其次是娛樂(lè)搞笑類和情感祝福類。視頻點(diǎn)贊前五的視頻中有4條屬于精致生活類視頻，該類視頻主要以縱向時(shí)間為軸，展現(xiàn)北海爺爺一天的生活日常。點(diǎn)贊量第一的視頻發(fā)布于2019年11月29日，獲贊數(shù)226.2萬(wàn)，視頻文案為“大家好，我是楊北海，今年74歲，這是我人生中第一次燙頭”，視頻主要內(nèi)容是北海爺爺起床做早餐、出門燙頭、買水果的生活日常記錄，傳達(dá)出精致生活的價(jià)值理念；點(diǎn)贊量第二的視頻發(fā)布于2018年7月6日，獲贊數(shù)217.3萬(wàn)，視頻文案為“即使活到八十歲，生活也要有儀式感，與年齡無(wú)關(guān)”，視頻內(nèi)容是北海爺爺穿西裝出門、喝茶等，體現(xiàn)出北海爺爺對(duì)生活儀式感的追求。而點(diǎn)贊量排名第四和第五的視頻也主要是記錄北海爺爺織毛毯、涂潤(rùn)唇膏、剪頭發(fā)等精致生活瞬間，展現(xiàn)出一種年輕化的生活方式。其他精致生活類視頻還包括北海爺爺逛花店買花、制作古龍膏、練習(xí)射箭、擊劍和騎摩托賽車等內(nèi)容。網(wǎng)友對(duì)此類視頻的評(píng)論大都集中于贊揚(yáng)北海爺爺認(rèn)真生活、年輕、有儀式感、帥氣。

娛樂(lè)搞笑類視頻主要是北海爺爺與兒子之間的逗趣互動(dòng)，以及一些情景劇式的搞笑扮演。例如，北海爺爺于2020年7月7日發(fā)布的一條視頻中就記錄了自己第一次吃螺螄粉的窘境，眉頭緊鎖，鼻子塞上棉條才能忍受住螺螄粉的臭味。情感祝福類視頻則主要是北海爺爺在中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里對(duì)網(wǎng)友的祝福，或通過(guò)錄制視頻回答年輕網(wǎng)友的情感提問(wèn)以及記錄一些父子之間的親情瞬間，例如自從入駐抖音以來(lái)，北海爺爺每年春節(jié)都會(huì)為網(wǎng)友送出春節(jié)祝福。與網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和娛樂(lè)明星相關(guān)的視頻數(shù)量相對(duì)較少，僅有11條，但點(diǎn)贊量卻很高，一條發(fā)布于2019年4月27日的熱點(diǎn)類視頻獲贊數(shù)207.3萬(wàn)，主要內(nèi)容是北海爺爺回應(yīng)自己并不認(rèn)識(shí)蔡徐坤，表示不認(rèn)識(shí)不等于反對(duì)，不喜歡也不要去傷害，呼吁大家共同維護(hù)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，引發(fā)大批網(wǎng)友討論。其他的則主要是一些音樂(lè)短視頻和照片集錦，還有早期拍攝的一些路人視頻。

綜上分析，北海爺爺?shù)淖呒t主要是借助抖音平臺(tái)進(jìn)行視頻內(nèi)容制作，話語(yǔ)表達(dá)和內(nèi)容呈現(xiàn)偏向年輕化、時(shí)尚化，以此在視頻中塑造儒雅帥氣的“前臺(tái)”形象，使該形象與老年群體傳統(tǒng)的“后臺(tái)”形象相區(qū)別，從而獲得了大批網(wǎng)友關(guān)注。北海爺爺通過(guò)積極的“前臺(tái)”形象塑造，向受眾傳遞精致生活的價(jià)值理念和樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，不僅打破了公眾對(duì)老年人的刻板印象，還獲得了受眾的認(rèn)同感和共鳴，“圈粉”無(wú)數(shù)。但這種形象塑造和內(nèi)容呈現(xiàn)都是以迎合年輕群體為主的精心設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)老年群體原本形象和生活狀態(tài)的關(guān)照。其一，北海爺爺?shù)亩兑粢曨l內(nèi)容，從視頻文案到話語(yǔ)表達(dá)都偏向年輕化，視頻中反復(fù)提及的“儀式感”“年輕人”“精致”等詞語(yǔ)，表明其受眾定位是以年輕群體為主，迎合年輕群體的趣味偏好；其二，按照弋夫曼的擬劇論，人的形象分為“前臺(tái)”形象和“后臺(tái)”形象，北海爺爺在視頻中的“前臺(tái)”形象是經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)包裝設(shè)計(jì)的，是光鮮亮麗的，但北海爺爺在視頻之外的真實(shí)的生活形象卻被刻意隱藏了；其三，北海爺爺?shù)淖呒t，一方面打破了公眾對(duì)老年群體的刻板印象，但另一方面也反映出老年群體形象的“失真”，老年群體原本的弱勢(shì)形象得不到關(guān)注，需要通過(guò)對(duì)比鮮明的形象突破才能贏得關(guān)注。

三、網(wǎng)絡(luò)空間中的老年群體形象從缺席到在場(chǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）使用與滿足：多樣化信息滿足突破圈層壁壘

老年群體因數(shù)字弱勢(shì)群體的身份和公眾對(duì)其因循守舊的形象認(rèn)知，其媒介接觸動(dòng)機(jī)和多樣化信息需求常常被忽視。大眾傳媒以及平臺(tái)算法對(duì)老年群體的信息傳播主要基于其群體特征和閱讀偏好，多以健康養(yǎng)生類信息為主，而其他在網(wǎng)絡(luò)空間中興起并流行的網(wǎng)絡(luò)文化則在傳播之初就被過(guò)濾掉，因此也就導(dǎo)致了老年群體被“過(guò)濾氣泡”包裹，信息環(huán)境窄化的問(wèn)題。換言之，老年群體不是對(duì)流行文化不感興趣，而是他們的媒介素養(yǎng)和所處的信息環(huán)境使得他們鮮有機(jī)會(huì)接觸到流行文化，多樣化信息需求的滿足更是無(wú)從談起。正如北海爺爺在視頻中呈現(xiàn)的內(nèi)容和對(duì)自身形象的定位，老年群體的信息需求并非只有健康養(yǎng)生，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的流行文化也充滿好奇，也有對(duì)精致生活的追求和對(duì)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的向往。老年群體除了基本的數(shù)字化生存需求外，還有更高的精神追求。

隨著基礎(chǔ)信息服務(wù)在老年群體中的普及，老年群體多樣化的信息需求應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嚓P(guān)注，傳播思維應(yīng)當(dāng)從“我想傳播什么給老年人”轉(zhuǎn)化為“老年人想要我傳播什么”，將網(wǎng)絡(luò)世界中的異彩紛呈現(xiàn)給老年群體，不僅是滿足老年群體多樣化的信息需求，也是削減老年群體面臨的內(nèi)容之壁、文化之壁的一種方式。

（二）轉(zhuǎn)變角色：數(shù)字反哺轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極媒介使用者

大眾傳媒的新聞報(bào)道偏向和老年群體在網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)缺席，導(dǎo)致老年群體形象負(fù)面化，加之老年群體在信息獲取上的選擇性心理，對(duì)健康養(yǎng)生信息和謠言的偏信，老年群體被認(rèn)為只能是被動(dòng)接受信息的“靶子”一樣的受眾。但一批老年網(wǎng)紅的崛起完成了網(wǎng)絡(luò)空間中的返場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)在場(chǎng)，并對(duì)老年群體的媒介形象進(jìn)行了重新塑造。老年群體借助媒介賦權(quán)，也可以成為積極的媒介使用者，利用新媒介進(jìn)行正向價(jià)值觀的傳遞。

要使老年群體成為積極的媒介使用者，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)在場(chǎng)，主要通過(guò)數(shù)字反哺縮小數(shù)字鴻溝。老年群體由于生理上的弱勢(shì)，認(rèn)知水平受限，學(xué)習(xí)能力退化，媒介素養(yǎng)偏低，在接觸和使用新媒介技術(shù)上處于弱勢(shì)，基礎(chǔ)信息服務(wù)難以到達(dá)老年群體，老年群體與年輕群體間的“信息落差”加大。以抖音為例，抖音拍攝相對(duì)年輕群體而言操作簡(jiǎn)單，只需點(diǎn)擊拍攝按鈕、給視頻配上相應(yīng)文字和音樂(lè)即可一鍵發(fā)表。但是老年群體在使用抖音拍攝時(shí)卻并不容易，往往需要年輕一輩的指導(dǎo)和幫助。北海爺爺早期的抖音視頻就主要是依靠?jī)鹤优臄z完成，并非由自己獨(dú)立拍攝和編輯上傳。因此，通過(guò)數(shù)字反哺縮小數(shù)字鴻溝仍是解決老年傳播問(wèn)題的重要方式，這種反哺主要依靠家庭內(nèi)部成員進(jìn)行。老年人對(duì)家庭成員有先天信賴感和親近感，因此家庭里的年輕一代教授年長(zhǎng)一輩新媒介使用的相關(guān)知識(shí)能更好地促進(jìn)老年群體的學(xué)習(xí)和使用，提升老年群體的媒介素養(yǎng)。“一個(gè)老人就是一部歷史”，當(dāng)老人成為積極的媒介使用者，并作為傳播主體向受眾進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)時(shí)，老年群體潛在的文化價(jià)值和意義將得到重新挖掘。

（三）“后臺(tái)”前置：后臺(tái)形象前臺(tái)化實(shí)現(xiàn)共情傳播

弋夫曼在《日常生活的自我呈現(xiàn)》中將人的行為活動(dòng)區(qū)域分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”，相應(yīng)的人的形象也分為“前臺(tái)”形象和“后臺(tái)”形象。以“末那大叔”為代表的抖音老年網(wǎng)紅在視頻中展現(xiàn)的是刻意設(shè)計(jì)的、經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)包裝的、以獲得受眾尤其是年輕受眾好感為目的的“前臺(tái)”形象。一方面，通過(guò)融入時(shí)尚、潮流、搞笑和娛樂(lè)等流行元素，塑造出年輕化的“前臺(tái)”形象贏得關(guān)注；另一方面，卻隱藏作為老年人在日常生活中生理不便、認(rèn)知退化、需要幫扶的真實(shí)自然的“后臺(tái)”形象。公眾注意力也因此被老年群體反差巨大的“前臺(tái)”形象所吸引，忽視了隱藏在背后的更值得關(guān)注的“后臺(tái)”形象。

數(shù)字時(shí)代背景下，老年群體與年輕群體最大的不同在于：年輕群體尋求的是如何利用新媒介在數(shù)字時(shí)代更好地“生活”，而老年群體尋求的是如何使用新媒介在數(shù)字時(shí)代進(jìn)行基本的“生存”。訴求的不同帶來(lái)傳播方式的不同，老年群體要改變網(wǎng)絡(luò)空間中的弱勢(shì)地位，實(shí)現(xiàn)形象和話語(yǔ)在場(chǎng)，不必一味通過(guò)反差巨大的形象來(lái)試圖進(jìn)入年輕圈層的視線范圍，而是可以改換思路，進(jìn)行真實(shí)的形象呈現(xiàn)與問(wèn)題反映，將“后臺(tái)”形象有選擇性地前臺(tái)化，通過(guò)視頻記錄自己在日常生活中面臨的媒介使用困難、信息環(huán)境窄化等亟待解決的數(shù)字難題，打造能夠引發(fā)共鳴的語(yǔ)境場(chǎng)景進(jìn)行共情傳播，以此來(lái)激發(fā)公眾的同理心，使公眾忽視其衰老的外表，轉(zhuǎn)而聚焦于老年群體所處的媒介困境。發(fā)揮老年群體自身的能動(dòng)性不僅能更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和促進(jìn)問(wèn)題的有效解決，還能幫助老年群體達(dá)到良好的共情傳播效果。

結(jié)語(yǔ)

解決老年傳播問(wèn)題，不僅要通過(guò)“數(shù)字反哺”縮小“數(shù)字鴻溝”，滿足老年群體多樣化的信息需求，更重要的是打破將老年群體視為消極受眾的思維模式，糾正公眾對(duì)于老年群體的刻板印象，正視老年群體在網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，意識(shí)到老年群體并非是“靶子”一樣的受眾，通過(guò)年輕一代的數(shù)字反哺，老年群體也可以成為積極的媒介使用者。并從人文關(guān)懷的角度，對(duì)老年群體在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的“后臺(tái)”形象給予充分關(guān)注，幫助他們解決數(shù)字化生存過(guò)程中所面臨的困境。

注釋：

①趙隆華、劉俊冉：《“銀發(fā)網(wǎng)紅”的傳播特點(diǎn)與發(fā)展路徑構(gòu)建》，《青年記者》2020年第12期，第48-49頁(yè)。

②《第七次全國(guó)人口普查公報(bào)》，http://www.gov.cn/guoqing/2021-05/13/content_560 6149.htm”，2021年5月。

③周裕瓊:《數(shù)字弱勢(shì)群體的崛起:老年人微信采納與使用影響因素研究》，《新聞與傳播研究》2018年第7期，第66-128頁(yè)。

④中國(guó)網(wǎng)信網(wǎng)：《第45次〈中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng) 計(jì)報(bào)告〉（全文）》，http://www.cac.gov.cn/2020-04/27/c_1589535470378587.htm，2020年4月28日。

⑤金林：《老年人媒介形象“污名化”研究——以微博為例》，碩士學(xué)位論文，吉林大學(xué)，2020年。

⑥董方旭、康許培、趙樂(lè)群：《算法推薦機(jī)制下“過(guò)濾氣泡”的形成、影響與規(guī)避》，《新聞愛(ài)好者》2020年第11期，第44-49頁(yè)。

⑦彭蘭：《網(wǎng)絡(luò)的圈子化：關(guān)系、文化、技術(shù)維度下的類聚與群分》，《編輯之友》2019第11期，第5-12頁(yè)。

⑧朱春陽(yáng)、曾培倫：《圈層下的“新網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”：演化路徑、價(jià)值邏輯與運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)》，《編輯之友》2019年第12期，第5-10頁(yè)。