利用河西走廊歷史資源 培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷

宋華

【摘要】愛(ài)國(guó)主義教育是初中教學(xué)的核心內(nèi)容。本文在簡(jiǎn)要分析河西走廊歷史資源文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述如何應(yīng)用河西走廊歷史資源培養(yǎng)初中生的愛(ài)國(guó)情懷。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；河西走廊；愛(ài)國(guó)情懷

【中圖分類號(hào)】G633.51【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1004—0463（2021）01—0096—02

河西走廊的歷史資源具有明顯的時(shí)代性、不可再生性以及不可替代性，其不僅僅是一種文明的符號(hào)，更是一種文明的象征。河西走廊所代表的精神文化財(cái)富與河西地區(qū)乃至整個(gè)中華民族的文化情感和群體認(rèn)同有著十分密切的聯(lián)系，所以應(yīng)用河西走廊歷史資源培養(yǎng)初中生的愛(ài)國(guó)情懷是十分必要的。

一、河西走廊的歷史文化內(nèi)涵

1.河西走廊擁有較為豐富的精神文化財(cái)富。河西走廊擁有豐富的國(guó)家級(jí)歷史文化遺產(chǎn)，如，敦煌地區(qū)有漢代的玉門關(guān)、長(zhǎng)城烽燧遺址、懸泉置遺址以及莫高窟等文化遺址；在酒泉市，有新石器時(shí)期到青銅時(shí)代的西河灘遺址。這些文化遺產(chǎn)既是河西走廊歷史文化的載體，也是河西人民歷史發(fā)展的見(jiàn)證。

2.河西走廊具有多樣性的文化內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵。河西走廊自古就是中國(guó)內(nèi)地通往西域的咽喉要道，著名的絲綢之路就從這里經(jīng)過(guò)，足可見(jiàn)河西走廊的重要地位。在河西走廊僅國(guó)家級(jí)別的寺院和石窟就有十二處。耳熟能詳?shù)奈鳑鲴R超，威震華夏的西涼鐵騎都來(lái)自這里。著名詩(shī)句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“渭北春已老，河西人未歸”更是記載了昔日的歷史。

3.河西走廊是多民族文化交融的見(jiàn)證地。戰(zhàn)國(guó)之前，在河西走廊一帶就曾先后定居過(guò)三苗族、塞種族、羌族等多部族的人群。戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，烏孫族和匈奴人移入這里聚居，后來(lái)回紇、黨項(xiàng)、吐蕃和蒙古等游牧人群來(lái)到這塊熱土，不同民族的人民在這里繁衍生息，共同創(chuàng)造了開(kāi)放包容又具有鮮明地域特色的河西文化。

二、在初中歷史教學(xué)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的意義

1.開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是熔鑄中學(xué)生精神支柱的需要。愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校教育的重要組成部分，如果學(xué)校不注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，那學(xué)校的教育無(wú)疑是失敗的。中學(xué)生正處于世界觀與價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以在初中歷史教學(xué)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育有助于學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義精神熔鑄在價(jià)值觀和世界觀之中。

2.開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。愛(ài)國(guó)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族發(fā)展的重要力量源泉，正是愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)，才使我們贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，從而步入小康社會(huì)。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民生活水平的提升，越來(lái)越多的社會(huì)民眾開(kāi)始淡忘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這無(wú)疑會(huì)影響中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播意義深遠(yuǎn)[1]。

3.開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育是保持社會(huì)穩(wěn)定的需要。愛(ài)國(guó)主義包括反對(duì)民族分裂和國(guó)家分裂、自覺(jué)維護(hù)各族人民的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一、抵御外侮，捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立等內(nèi)容，只有公民認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義的重要性，并主動(dòng)承擔(dān)起維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的責(zé)任才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展，社會(huì)信息也日益多元化，而中學(xué)生的心理和生理發(fā)展又不夠成熟，所以他們很容易受到不良信息的污染和蠱惑，進(jìn)而做出違背社會(huì)公德和擾亂社會(huì)治安的不良行為，從而影響社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，所以在初中歷史教學(xué)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育有助于學(xué)生辨別真?zhèn)?，并主?dòng)承擔(dān)起維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的責(zé)任。

三、基于河西走廊歷史資源培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的策略

1.利用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)設(shè)備進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。初中歷史教材中涉及河西走廊相關(guān)的歷史文獻(xiàn)較少，而河西走廊歷史資源所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵又是教師開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要素材，因此在具體的歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要充分利用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)設(shè)備開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以生動(dòng)化、形象化的方式為學(xué)生展示這一段歷史及其背后的文化內(nèi)涵，使學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中自然而然地受到愛(ài)國(guó)主義的感染和熏陶。比如，在講到初中歷史教材中與河西走廊相關(guān)的“霍去病”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師就可以借助以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體設(shè)備相結(jié)合的方式來(lái)開(kāi)展實(shí)際的愛(ài)國(guó)主義教育。公元前123年，年僅17歲的霍去病跟隨衛(wèi)青出城，隨后經(jīng)歷了三次河西之戰(zhàn)，將整個(gè)河西走廊全線打通，河西走廊從此并入中原版圖，為西部地區(qū)的和平發(fā)展創(chuàng)造了積極條件，其中便包含著霍去病心懷家國(guó)、胸懷天下的愛(ài)國(guó)主義精神。在課前，教師利用豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源查找收集有關(guān)霍去病的圖片、音頻以及視頻資料（以霍去病為主題的文藝作品和影視作品），再結(jié)合收集資料的類型和教材教學(xué)的特點(diǎn)，將有關(guān)霍去病愛(ài)國(guó)主義情懷的資料剪輯整理好。在課堂教學(xué)中，教師借助多媒體適時(shí)地將剪輯整理好的視頻資料展示給學(xué)生，再重點(diǎn)展示武威市雷臺(tái)漢墓出土的馬踏飛燕雕塑，從而使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷得到感染和熏陶[2]。

2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。歷史科目相較于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，在培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷方面具有更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，歷史教師要充分挖掘歷史教材中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的歷史素材，在歷史知識(shí)的傳授中要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。但是通過(guò)調(diào)查和實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對(duì)初中歷史學(xué)科很難提起真正的學(xué)習(xí)興趣，而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因就是初中歷史教師在升學(xué)壓力以及教學(xué)進(jìn)度等外部因素的影響下過(guò)于強(qiáng)調(diào)教學(xué)效率，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和初中生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，所以在涉及河西走廊這一部分內(nèi)容的歷史教學(xué)時(shí)，教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景指導(dǎo)學(xué)生探討河西走廊所蘊(yùn)含的民族內(nèi)涵與愛(ài)國(guó)情懷，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。比如，講到初中歷史教材中與河西走廊相關(guān)的“絲綢之路”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可組織學(xué)生以“情景模擬”的方式來(lái)開(kāi)展教學(xué)。在歷史上，“絲綢之路”的開(kāi)通歷盡了千難萬(wàn)險(xiǎn)。張騫雖為一名郎官，卻志在為國(guó)分憂，勇于自薦率領(lǐng)隨從西出長(zhǎng)安前往西域。在途中面對(duì)匈奴人的威逼利誘，威武不屈，持漢節(jié)不失。學(xué)習(xí)這部分知識(shí)時(shí)，教師可先在教室內(nèi)設(shè)置一個(gè)小型的“絲綢之路”路線圖，其中涉及到所經(jīng)過(guò)的地區(qū)，比如，始發(fā)點(diǎn)長(zhǎng)安、樓蘭、大宛、玉門關(guān)等地標(biāo)用小方塊來(lái)代替，路途中的千溝萬(wàn)壑以及風(fēng)塵沙漠用一些干草和石灰來(lái)營(yíng)造。構(gòu)建好情景之后，由學(xué)生分別扮演張騫和張騫所帶領(lǐng)的隨從，以及阻撓張騫出使西域的匈奴人，教師指導(dǎo)這些學(xué)生依據(jù)史料中記載的張騫與匈奴人斗智斗勇，為了家國(guó)大義始終不屈最終獲取成功的情節(jié)進(jìn)行表演。通過(guò)這種身臨其境的角色表演與情景模擬的方式，讓學(xué)生更直接地體驗(yàn)到張騫出使西域時(shí)所遭遇的種種困難以及面對(duì)危險(xiǎn)，張騫始終心懷家國(guó)不放棄的深厚感情，從而使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)一步得到熏陶和培養(yǎng)[3]。

3.開(kāi)展河西走廊歷史文化展活動(dòng)，提升學(xué)生的民族自豪感。中華民族擁有豐富的傳統(tǒng)文化，幅員遼闊的國(guó)土，豐富多樣的民族，悠久燦爛的歷史。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論是外敵入侵還是歷史上反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，都沒(méi)有瓦解中華民族的斗志，更沒(méi)有阻礙中華民族的發(fā)展，因?yàn)槲覀冎腥A民族有著深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。其中河西走廊包含了我國(guó)古代大量的精神文明遺址，并承載著中華民族從古至今的文明演替變化。因此，在學(xué)習(xí)關(guān)于河西走廊這一部分歷史時(shí)，僅僅講述教材上的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要通過(guò)拓展更多的與之相關(guān)的歷史資源來(lái)提升學(xué)生的民族自豪感，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)。比如，在學(xué)習(xí)與河西走廊相關(guān)的文學(xué)以及藝術(shù)作品這一部分內(nèi)容時(shí)，教師就以“河西走廊文化展”的形式來(lái)設(shè)計(jì)本課，愛(ài)好繪畫的學(xué)生可以通過(guò)美術(shù)作品來(lái)展示自己對(duì)于這段歷史的認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容包括敦煌石窟的畫面、飛天仙女的畫面、張騫出使西域的路線圖等；愛(ài)好唱歌的學(xué)生可通過(guò)演唱相關(guān)的歌曲來(lái)表達(dá)自己的情感和思想；愛(ài)好詩(shī)歌朗誦的學(xué)生可通過(guò)配樂(lè)詩(shī)朗誦來(lái)抒發(fā)自己的情感和內(nèi)心的感慨。課堂教學(xué)這樣設(shè)計(jì)，一方面，能使學(xué)生在準(zhǔn)備自己的文化作品的時(shí)候通過(guò)上網(wǎng)檢索等方式搜集與河西走廊相關(guān)的歷史資料，從而加深對(duì)這一段歷史的認(rèn)知；另一方面，能使學(xué)生在欣賞這一場(chǎng)精彩紛呈的文化展的時(shí)候，更加直觀地感受到關(guān)于河西走廊的歷史風(fēng)采，盡管那些奇幻風(fēng)景和歷史人物都已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和民族精神則會(huì)使學(xué)生從內(nèi)心深處萌生出一種民族自豪感。

愛(ài)國(guó)主義是一種十分強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，更是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要力量。中學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，從而認(rèn)識(shí)、理解和感悟河西走廊這一段歷史資源中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷，并在學(xué)習(xí)和生活中以一種新時(shí)代所特有的新形式去傳承這部分歷史所寄托的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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[3]龍孫煌.初中歷史課堂教學(xué)中數(shù)字故事的應(yīng)用分析[J].中華少年，2016（26）：44-45.

編輯：孟剛