《論語》經(jīng)典研讀培育小學(xué)生 傳統(tǒng)美德的途徑

丁曄

[摘要] 《論語》經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容，文本中所包含的文化信息，對小學(xué)生傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)、人格的塑造都具有積極意義。通過對《論語》的研讀，將中國傳統(tǒng)文化潛移默化地融入學(xué)生成長之中，成為他們未來成長中的準(zhǔn)繩和規(guī)范。

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)典研讀;傳統(tǒng)美德;培育途徑

《論語》是中國傳統(tǒng)文化中重要的儒家經(jīng)典，兩千年來對中華民族道德觀念的產(chǎn)生和形成，以及對傳統(tǒng)社會的制約與規(guī)范，都起了非常重要的作用。因此，通過對《論語》經(jīng)典的研讀，培養(yǎng)小學(xué)生傳統(tǒng)美德，塑造小學(xué)生的人格，是一件有意義的工作，也是一件不可或缺的工作。

實際上，傳統(tǒng)美德的內(nèi)容比較廣泛，概括起來就是優(yōu)秀的品質(zhì)、優(yōu)良的精神、崇高的氣節(jié)、高尚的情感以及良好的習(xí)慣。對于小學(xué)生而言，傳統(tǒng)美德的繼承主要表現(xiàn)為尊敬父母、尊重師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、勤勉治學(xué)、謙虛謹(jǐn)慎、禮貌待人、誠實守信等等。而《論語》中包含大量的文化歷史信息，這些文化歷史信息也是在千百年來文化傳承與文明延續(xù)的過程中，通過去粗取精、去偽存真形成的文化精華。筆者通過平時工作中對小學(xué)生的觀察，發(fā)現(xiàn)他們對于文化經(jīng)典的接受能力和接受習(xí)慣較好，因而在小學(xué)生中開展《論語》經(jīng)典研讀有一定的操作可能，這也是對語文教學(xué)的補充及德育的踐行。

一、國家教育部門對傳統(tǒng)文化教育的重視

2021年1月，教育部印發(fā)《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，對小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育有明確的界定，要求以培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力為重點，由啟蒙教育入手，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中增進(jìn)對中華文化的認(rèn)識，養(yǎng)成孝老敬親、禮貌待人、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、言行一致等傳統(tǒng)美德，體認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對國家、民族的感情。

目前，雖然教育部在今年夏天出臺了“雙減”的政策措施，但競爭加劇的現(xiàn)象依然在基礎(chǔ)教育階段存在。在多重壓力下，許多家庭對小學(xué)生的要求偏重追求考試成績，出現(xiàn)了重才智而輕德育的現(xiàn)象?，F(xiàn)在的小學(xué)生家庭條件相對較好，他們經(jīng)歷艱苦與歷練機會也相對較少，最終可能導(dǎo)致他們在成長過程中的抗壓能力及抗挫折能力相對較弱。加上現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，信息傳播的迅速與多元，多種價值觀碰撞沖擊，使得小學(xué)生在信息接收方面顯得無所適從。校園對學(xué)生而言是他們最重要的生活場所，在這樣的場所中，傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與孕育應(yīng)該是一件貫穿始終的工作。小學(xué)教育是教育的起始階段，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和思維意識、認(rèn)識與理解傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德，并進(jìn)一步去踐行，對當(dāng)代小學(xué)生而言是一個勢在必行的教育項目，同時也是對國家教育政策的積極響應(yīng)。

二、營造校園文化氣氛，搭建德育平臺

學(xué)校是學(xué)生成長的主要環(huán)境，不同的學(xué)校有不同的校園文化，而校園文化正是學(xué)校綜合實力的體現(xiàn)，也是教育理念的展現(xiàn)。優(yōu)秀的校園文化能夠讓學(xué)生在置身于校園中接受良好教育的同時，感受濃郁的文化氛圍，進(jìn)而形成思想觀念和較為穩(wěn)定的行為習(xí)慣?！墩撜Z》經(jīng)典中有許多內(nèi)容能夠在校園文化中得到體現(xiàn)，既可以出現(xiàn)在校園宣傳櫥窗上，也可以在校園文化墻上，或者在班級的黑板報上。這些內(nèi)容可以用文字，也可以用圖片的形式予以呈現(xiàn)。比如，《論語》中與“立德”“立志”“知人”“知己”相關(guān)的內(nèi)容，對其進(jìn)行梳理形成研讀主題，與小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容相對應(yīng)，用文字或者圖片的形式布置在校園中。一個好的校園文化氛圍，對學(xué)生能起到健康向上的積極作用。當(dāng)然，在校園文化氛圍的營造上，適合小學(xué)生年齡和心理特點，符合小學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)作為首選，否則將難以達(dá)到教育的目標(biāo)。

可以說，通過校園文化氣氛的營造，體現(xiàn)了“德育為先”的教育觀念。德育的概念較為廣泛，在小學(xué)階段，德育不僅僅限于課堂上的德育課，還可以用正能量的、積極向上的校園氛圍，用優(yōu)秀的文化去感染、去影響學(xué)生，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)?！墩撜Z》中與德育有關(guān)的文章可以深入誦讀，挖掘其德育內(nèi)涵，或者進(jìn)行穿插教育，潛移默化地滲透進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中，規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

三、在語文課程教學(xué)中融入《論語》經(jīng)典

《論語》以漢語言為載體，在學(xué)科教學(xué)中顯然與語文課程最為接近。目前，語文教材中也收入了部分來自《論語》的文章或者詞句，所以說，在語文課堂上開展《論語》經(jīng)典研讀是最為方便，也最為合適的一種途徑。在我國的義務(wù)教育體系中，語文課程一直作為一門重要的課程涵蓋所有年級的學(xué)習(xí)階段，課程中所傳遞的審美情趣、文化內(nèi)涵、文化目標(biāo)，都是以傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重點。因而將《論語》經(jīng)典研讀滲入語文課程教學(xué)中，不僅有助于學(xué)生建立起對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，啟發(fā)理解各種做人做事的道理，而且還能幫助學(xué)生形成尊敬父母、尊重師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、勤勉治學(xué)、吃苦耐勞、言行一致等優(yōu)良品質(zhì)。

如此，通過對《論語》經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研讀，陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的精神世界，讓他們在語文學(xué)習(xí)過程中，充分感受中華傳統(tǒng)文化，這也是語文課程教學(xué)的優(yōu)勢所在。

四、分階段、多渠道、全方位的研讀策略

小學(xué)階段的學(xué)生在理解與接受能力上，低年級與高年級存在較大差異;即使同一年級的不同學(xué)生，在對經(jīng)典研讀的認(rèn)知與接受上也存在差異顯著。因此，教師在經(jīng)典研讀的過程中要充分關(guān)注個體差異的存在，并進(jìn)行具體的細(xì)分。而且在難度等級的細(xì)分上，要越細(xì)越好，不能籠統(tǒng)地按照班級或者年級段簡單區(qū)分。所以，在具體實施階段采用多渠道、立體教育、全方位拓展的教學(xué)策略，通過因人而異的分級閱讀，引導(dǎo)不同文化認(rèn)知的學(xué)生對《論語》進(jìn)行理解。并且在此基礎(chǔ)上開展誦讀，充分鼓勵和激發(fā)學(xué)生的好奇心，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中理解傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化中的美德進(jìn)行認(rèn)知。

組織與開展各種與研讀主題緊密相關(guān)的活動是一項重要的工作。這樣的活動可以是主題班會活動，也可以是主題閱讀活動、知識競賽。在策略實施的過程中，引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)材料和背誦經(jīng)典篇目，讓學(xué)生感受文化的魅力，認(rèn)識到經(jīng)典中所蘊含的思想和智慧;通過家校聯(lián)動，在家庭教育中將《論語》等經(jīng)典研讀作為一種課外學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行布置與跟蹤，并邀請家長積極參與，形成全方位的文化學(xué)習(xí)氛圍。由此，加深學(xué)生對研讀內(nèi)容的認(rèn)識，體現(xiàn)學(xué)生對傳統(tǒng)美德的感悟與踐行，進(jìn)而促成他們?nèi)松^與價值觀的建構(gòu)。

《論語》經(jīng)典研讀是一個實踐層面的教學(xué)課題，在具體實施過程中，還可能產(chǎn)生新的方法和途徑，這些都有待于在具體的教學(xué)實踐中加以發(fā)掘。從教學(xué)實踐來看，分階段、全方位、多渠道的經(jīng)典研讀策略，對培育小學(xué)生傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀有著不可或缺的作用。這樣的經(jīng)典研讀，可以讓學(xué)生在啟蒙時代就接受熏陶形成獨立人格與良好習(xí)慣，最終成為服務(wù)社會、貢獻(xiàn)國家的有用之才。

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