才淺的金面具

才淺開(kāi)始了他的試驗(yàn)。

黃金具有超高的物理延展性和化學(xué)穩(wěn)定性，煅燒會(huì)使黃金變軟，而捶打則會(huì)讓黃金發(fā)生形變。先煅燒，再捶打，是鍛造金器的常見(jiàn)方式。他不斷地重復(fù)這兩個(gè)步驟，直到將一塊500克的黃金捶打成薄片。

驚艷

2021年，四川三星堆遺址迎來(lái)了一波“上新”。

3月20日，“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)通報(bào)，三星堆遺址6個(gè)祭祀坑出土了500余件文物。其中最受關(guān)注的，莫過(guò)于一張金面具殘片。方形面孔、菱形大眼、大鼻、寬口、闊耳，面具的造型透著莊嚴(yán)與肅穆。盡管只有半張殘片，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)光的洗禮，但依然熠熠生輝。考古專(zhuān)家說(shuō)：“可以用一個(gè)詞形容——驚艷。”

黃金面具殘片非常厚重，寬約23厘米，高約28厘米，重約280克，無(wú)需任何支撐，就可以立起來(lái)。據(jù)專(zhuān)家估算，完整面具重量超過(guò)500克，無(wú)論是尺寸還是體量，它都遠(yuǎn)超同時(shí)期的黃金制品。

這讓人不禁好奇：完整的面具，會(huì)是什么模樣？

遠(yuǎn)在上海的才淺，隔著屏幕被吸引了。他花近20萬(wàn)元買(mǎi)了一塊500克的金條，開(kāi)始行動(dòng)。

才淺是一位95后的B站up主，自稱“才疏學(xué)淺的才淺”。此前，作為在小圈子中有一些名氣的up主，才淺曾使用木料等材料復(fù)原制作過(guò)一些動(dòng)漫作品中的刀劍，這是他第一次制作金器。捶打金條的過(guò)程需要極大的力氣與耐心。光是錘子就重達(dá)1.8公斤，揮動(dòng)不到兩分鐘，手臂就會(huì)發(fā)酸，而這個(gè)動(dòng)作，需要重復(fù)上萬(wàn)次。捶打后期，金片變得比較薄，這時(shí)需要“微調(diào)”，不能用力，否則稍有不慎就會(huì)錘破金片，對(duì)于操作者的控制力有著極大要求。最后，金條被鍛造成厚度0.2毫米到0.4毫米的薄片，這和原版的金面具基本一致。

力氣活兒干完，后面是技術(shù)活兒。需要在這張黃金薄片上，描摹并雕塑出人像的面容。才淺推測(cè)，黃金面具是扣在青銅人像臉上的，他通過(guò)復(fù)寫(xiě)紙，將人像的臉畫(huà)在黃金薄片上進(jìn)行塑形，突起的鼻子、鏤空的眼睛、云雷狀的耳朵……五官的雛形就這樣一一在捶打中呈現(xiàn)。

復(fù)原過(guò)程中，才淺遇到了難題：由于面具是一體成型的，突起的鼻子跟面部之間有些褶皺，無(wú)論如何敲打都無(wú)法消除。

原版面具的眼睛下方有一條波浪狀的凸起紋路，才淺本來(lái)以為只是裝飾，直到他把紋路敲出來(lái)之后，才發(fā)現(xiàn)褶皺竟然跟紋路融為一體，神奇地消失了。這讓他大為震撼：“仿佛真的跨越了3000多年的時(shí)空，領(lǐng)會(huì)到了古時(shí)工匠的巧思與智慧?！?/p>

塑形完成后，才淺用瑪瑙刀為面具進(jìn)行拋光。原本凹凸不平的面具，在瑪瑙刀的打磨下光彩奪目，宛如新生。對(duì)此，才淺在過(guò)程錄制的視頻中感慨，在數(shù)千年前的青銅文明時(shí)代，“（制作黃金面具的）那位工匠也一定被黃金的美麗耀眼所震撼過(guò)?！?/p>

至此，花費(fèi)15天，才淺用一塊金條“復(fù)原”了今年的古蜀王國(guó)考古明珠——三星堆黃金面具。

不像

復(fù)原黃金面具的視頻在網(wǎng)上掀起了熱潮，因?yàn)檫@個(gè)契機(jī)，才淺得到一個(gè)機(jī)會(huì)，帶著他制作的面具拜訪三星堆文物修復(fù)大師楊曉鄔。

今年74歲的楊曉鄔見(jiàn)證了三星堆黃金面具的發(fā)掘出土。在此之前，他在三星堆從事文物修復(fù)工作40余年，修復(fù)過(guò)的文物不計(jì)其數(shù)，包括黃金面罩、青銅大立人、青銅面具等，最為有名的當(dāng)屬青銅神樹(shù)。如今的三星堆文物修復(fù)專(zhuān)家中，大多都曾跟隨楊曉鄔學(xué)藝。

“不像?！睏顣脏w說(shuō)。

看過(guò)原版面具的楊曉鄔發(fā)現(xiàn)，才淺制作的面具，許多細(xì)節(jié)風(fēng)格與三星堆文物不符。首先是眉毛，三星堆出土的文物的眉毛處非常薄，“復(fù)原版”面具的眉毛過(guò)于生硬，寬度和造型也與三星堆的文物不太相似；其次是眼睛，眼眶的眼角處的角度不同；還有嘴形，三星堆出土的文物的嘴一般只到眼睛中部位置，“復(fù)原版”面具的嘴偏大，另外文物的嘴角都有一個(gè)尖角，也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)；還有鼻子，文物上通過(guò)褶皺做出了鼻孔的造型，文物上鼻子到臉之間的紋飾應(yīng)該是呈S形；還有耳朵，三星堆出土的黃金面具有一個(gè)鏤空的耳洞，在耳朵上的紋飾的凹凸度也不太相似?？傮w來(lái)看，整個(gè)面具的彎曲弧度也與文物不符，三星堆出土的黃金面具應(yīng)該是覆蓋在青銅面罩上的，所以彎曲的弧度比較深一些。

“三星堆出土的文物都是宗教祭祀用品，古人制作時(shí)，應(yīng)該是懷著非常虔誠(chéng)、非常崇敬的心情去制作的。”楊曉鄔說(shuō)，古人應(yīng)該是懷著一種虔誠(chéng)的心情，一點(diǎn)一滴慢慢打磨出來(lái)的，所以才為今天留下了如此精美的文物。

要真正地復(fù)原制作文物，需要實(shí)地看過(guò)真品。楊曉鄔說(shuō)，業(yè)內(nèi)修復(fù)文物，必須先畫(huà)圖紙、做雕塑模型，一遍遍調(diào)整，尤其是三星堆十分特殊，此前從來(lái)沒(méi)有出土過(guò)這樣的文物，沒(méi)有任何參考資料。以青銅神樹(shù)為例，樹(shù)高達(dá)到395厘米，將近4米，此前從來(lái)沒(méi)有過(guò)這么高大的青銅器物。這棵神樹(shù)被土層夯實(shí)，變形尤為嚴(yán)重，樹(shù)干斷成3截，樹(shù)枝斷成18截，鳥(niǎo)兒、果實(shí)碎片更是多的難以計(jì)數(shù)。究竟哪些是因被擠壓而變形，哪些是神樹(shù)的自然彎曲，沒(méi)有人知道，只能一點(diǎn)點(diǎn)地去嘗試、去判斷，修復(fù)這棵神樹(shù)，楊曉鄔和修復(fù)團(tuán)隊(duì)花了近10年的時(shí)間。

起源

楊曉鄔提到的一點(diǎn)，非常重要——相比其他考古項(xiàng)目，三星堆的困難之處在于：此前從來(lái)沒(méi)有出土過(guò)這樣的文物。

人民網(wǎng)曾為三星堆作過(guò)一期報(bào)道，題目是“你從哪里來(lái)”。作為長(zhǎng)江上游文明中心的三星堆，是中華文明“滿天星斗”中最神秘的那顆星辰，目前已發(fā)掘的面積僅為千分之一左右。但其“沉睡三千年，一醒驚天下”，它給中國(guó)考古界帶來(lái)的驚喜，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出很多項(xiàng)目。

1929年，在成都北邊廣漢南興鎮(zhèn)，篤信道教的秀才燕道誠(chéng)和兒子燕青保在家宅旁挖溝，沒(méi)想到一下子挖出300多件玉石器。1934年，時(shí)任華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)的葛維漢組織考古隊(duì)在已發(fā)現(xiàn)疑似玉石器“窖藏”的附近進(jìn)行了為期10天的發(fā)掘，共出土陶器、石器、玉器等600多件文物。

遺憾的是，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到遺址的價(jià)值，以至于1949年以前再未組織有效的考古發(fā)掘工作。新中國(guó)成立后，在馮漢驥先生的帶領(lǐng)下，童恩正、沈仲常、王家祐、楊有潤(rùn)、林向、張勛燎、宋治民、馬繼賢、王有鵬等相繼參與遺址的調(diào)查與發(fā)掘工作，三星堆被認(rèn)為是已發(fā)現(xiàn)的古蜀國(guó)最重要的中心遺址。

巨大的驚喜在1986年到來(lái)，三星堆“兩坑”（兩個(gè)祭祀坑）突然現(xiàn)世：大型青銅立人、青銅神樹(shù)、縱目面具、青銅神像、黃金面罩、金杖、大量玉器和象牙不斷出土，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外。

很快，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)開(kāi)始了考古發(fā)掘，“一號(hào)坑”里陸續(xù)發(fā)現(xiàn)金杖、金面罩、青銅人頭像、玉石器等文物，一共出土了銅器、金器、玉器等珍貴器物420件，象牙13根。

當(dāng)年8月上旬，一號(hào)祭祀坑發(fā)掘工作進(jìn)入尾聲，眾人還沒(méi)從巨大的驚喜中回過(guò)神來(lái)，二號(hào)祭祀坑又突然出現(xiàn)了，同樣讓人驚嘆不已：青銅大立人、青銅神樹(shù)、數(shù)尊貼黃金面罩的青銅人頭像、大量玉石器。

“三星堆的發(fā)現(xiàn)，提出了一個(gè)很重要的理論問(wèn)題，就是中華文明的起源是否僅局限于黃河流域？”著名考古學(xué)家童恩正先生說(shuō)。

20世紀(jì)80年代以前，學(xué)界占主導(dǎo)地位思想的是中華文明的起源地在黃河流域，但是，隨著長(zhǎng)江流域包括良渚、石家河、三星堆等重要遺址發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)中華文明的起源有了新的認(rèn)識(shí)。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為，以三星堆為代表的古蜀文明在夏商時(shí)期已進(jìn)入“古城、古國(guó)、古文明”階段，“是中華文明起源多元一體的重要組成部分”。這一觀點(diǎn)后來(lái)成了學(xué)術(shù)界共識(shí)。

在記錄中國(guó)古代神話的《山海經(jīng)》里，有屹立于東方和西方的“扶?！薄叭裟尽鄙駱?shù)。三星堆的巨大青銅神樹(shù)，把古代中國(guó)“宇宙神樹(shù)”展現(xiàn)出來(lái)，成了遠(yuǎn)古神話最直觀“實(shí)物樣本”，完美詮釋了千載傳唱的關(guān)于“神樹(shù)”“十日”和“太陽(yáng)鳥(niǎo)”的美麗傳說(shuō)。三星堆一號(hào)坑出土的金杖，上有鳥(niǎo)、弓箭、魚(yú)和戴冠人頭像圖案。有考古學(xué)家認(rèn)為，這是代表王權(quán)的“圖騰”，可能與傳說(shuō)中的古蜀王——魚(yú)鳧王有關(guān)。三星堆金杖、金面具、青銅人像等在黃河流域鮮見(jiàn)，也與埃及、西亞、中亞等地區(qū)的出土文物判然有別，這是古蜀王國(guó)對(duì)“眾神”極具想象力的藝術(shù)表達(dá)。

高山

三星堆金杖1986年出土于三星堆祭祀坑，現(xiàn)館藏于三星堆博物館，長(zhǎng)約1.42米，重約463克，是三星堆鎮(zhèn)館之寶之一。與楊曉鄔交流之后，才淺表示，自己想繼續(xù)“復(fù)制”金杖。

楊曉鄔對(duì)才淺進(jìn)行了指點(diǎn)，三星堆金杖是用金條捶打成金皮后，再包裹在一根木杖上，出土?xí)r木杖已經(jīng)炭化，只留下了一些炭化后的木渣。在金杖的一端，平雕有46厘米長(zhǎng)的三組圖案：靠近端頭的是兩個(gè)前后對(duì)稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻了圖案對(duì)稱的鳥(niǎo)和魚(yú)；魚(yú)和鳥(niǎo)的頸部，各串著一根看似箭翎的圖案。

“這些花紋非常清晰，線條非常流暢，是用鏨刀慢慢鏨上去的?！睏顣脏w建議，可以先在銅片上進(jìn)行試驗(yàn)，比較成熟后才制作。

才淺從四川帶回了一根樹(shù)棍，“用在曾經(jīng)的古蜀大地上生長(zhǎng)的樹(shù)枝制作，這根金杖會(huì)更加有靈魂?！?/p>

制作金杖十分難。要先在金子中融入少量的銀。再經(jīng)過(guò)同樣漫長(zhǎng)的捶打，把金條變成長(zhǎng)143厘米、寬7.2厘米、厚0.2到0.3厘米左右的金帶。然后才能“復(fù)刻”紋路。

才淺介紹，這種傳統(tǒng)工藝叫“鏨刻”，是用金屬做的鏨子和錘子，敲打在金屬表面，從而留下紋路。他注意到，三星堆金杖的紋路十分復(fù)雜，是在不到1毫米的方寸之間，鏨刻了兩條紋路，線條流暢互相平行，看上去仿佛是一條線。在看到這一工藝的時(shí)候，他感到深深的恐懼和絕望：“就像是登山者遇上一座永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的高山一樣?！?/p>

為了完美還原制作工藝，才淺特意制作了一把牛骨刀，用來(lái)替代瑪瑙刀，以壓劃的手法，復(fù)刻這柄權(quán)杖的花紋。最后，考慮到當(dāng)時(shí)古蜀人也可以制作的膠水，才淺用魚(yú)泡做成魚(yú)鰾膠，將金帶粘在了木杖上。

這位年輕手工藝愛(ài)好者對(duì)三星堆的興趣，源自對(duì)文物、文化、血脈的熱愛(ài)。而另一邊，還有無(wú)數(shù)雙期盼的眼睛，始終凝視于三星堆之上。

專(zhuān)家們都堅(jiān)信三星堆還將有大發(fā)現(xiàn)。四川省文物考古研究院研究員、三星堆工作站站長(zhǎng)雷雨引用了李白的詩(shī)歌“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”，相傳蜀地有三位先王，蠶叢、魚(yú)鳧及杜宇。一部輝煌古蜀王國(guó)的歷史，其中到底有多少美麗動(dòng)人、浪漫傳奇的故事，令人著迷，引人探索。