中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律論析

姚建軍，孟憲平

(太原理工大學馬克思主義學院，山西 太原 030024；廣西師范大學馬克思主義學院，廣西 桂林 541006)

“中國特色社會主義文化發(fā)展道路，揭示了我國文化發(fā)展規(guī)律，是推動社會主義文化繁榮興盛的唯一正確道路”(1)《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，北京：學習出版社，2019年版，第138頁。。我國文化發(fā)展規(guī)律是何樣態(tài)、有何稟賦、如何表達，這既是理論問題又是實踐問題。中國特色社會主義文化發(fā)展遵循一般規(guī)律，同時又有自身的特殊性。中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律具有層次性，既有方法論層面的，又有經(jīng)驗性層面的，還有哲學思考層面的。這種層次性源于對文化的認識維度和理解深度，它們之間是按遞進方向轉化的。

一、中國特色社會主義文化發(fā)展的一般規(guī)律與特殊表現(xiàn)

從一般規(guī)律看，文化是人的物質創(chuàng)造、精神創(chuàng)造、制度創(chuàng)造的過程和結果，但具體到不同國度，文化建設的路徑是不完全一樣的?！叭绻既恍浴黄鹑魏巫饔玫脑挘敲词澜鐨v史就會帶有非常神秘的性質”(2)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年版，第354頁。，中國特色社會主義文化建設體現(xiàn)了文化發(fā)展的共同軌跡和特殊進路。

(一)物質文化發(fā)展的一般規(guī)律與中國特色的表現(xiàn)形式

人類社會物質文化的發(fā)展主要表現(xiàn)為物質文明及其成果，中國古代講“飲食男女”，指的是把物質需求作為人的本原追求。恩格斯在講到兩種生產(chǎn)理論時，也把物質生產(chǎn)擺在主要位置。人類的物質創(chuàng)造總是與生產(chǎn)力的遞進發(fā)展緊密聯(lián)系的，生產(chǎn)力的每一次飛躍都是物質文化發(fā)展的契機和動力，這個一般規(guī)律在當代中國的文化表達中體現(xiàn)得最為明確。

第一，中國當下的物質文化發(fā)展不僅包含普遍性的內(nèi)容創(chuàng)造，也包含推動中華民族偉大復興，實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，這是將一般規(guī)律轉化為特殊形式的過程。它的主體是廣大群眾，目標是全面建成小康社會，理想狀態(tài)是“五位一體”的全面協(xié)調(diào)。這種物質文化創(chuàng)造是在堅持中國共產(chǎn)黨領導和堅持馬克思主義文化思想的基礎上而進行的。在社會發(fā)展中，我們經(jīng)?？吹饺惏?guī)律內(nèi)容的概念：一是直接體現(xiàn)實踐和規(guī)律的內(nèi)容；二是包含規(guī)律和價值雙重特征的內(nèi)容；三是人的發(fā)展規(guī)律方面的內(nèi)容。這三個方面綜合反映了自然規(guī)律和社會規(guī)律。在中國特色社會主義文化建設中，對物質生產(chǎn)的文化意義從來都是作為人的現(xiàn)實存在和作為未來社會發(fā)展的境界來理解的。物質文化發(fā)展不是純粹的抽象過程，而是中國社會現(xiàn)實中文化關系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

第二，中國當下的物質文化創(chuàng)造經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的過程，與資本主義社會的文化生產(chǎn)方式有著很大的差別，這是不同制度下的物質文化創(chuàng)造形式。社會主義國家開辟的物質文化創(chuàng)造路徑是探索性的，中國特色社會主義物質文化建設更具有創(chuàng)新性，展示了在中國具體環(huán)境中的文化創(chuàng)造特色。這種創(chuàng)造因其特殊時代、特殊環(huán)境而具有其特殊的優(yōu)勢，包括集中力量進行重大物質文化項目創(chuàng)造的優(yōu)勢、確保物質文化創(chuàng)造政治方向的優(yōu)勢、中國特色社會主義文化創(chuàng)造的主體優(yōu)勢。

第三，中國當下的物質文化建設是在遵循文化建設規(guī)律的基礎上實現(xiàn)物質硬實力與文化軟實力協(xié)調(diào)發(fā)展的過程?！叭祟惿鐣c動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在”(3)《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第8頁。。社會發(fā)展過程中的“衣裳之治”與“倉廩之實”都是基礎保障，物質力量是社會發(fā)展的穩(wěn)定器，文化力量是社會發(fā)展的內(nèi)蘊力，精神領域中蘊含的價值內(nèi)容和物質領域包含的生活意向，構成硬實力和軟實力相互輝映的精彩圖景。從哲學高度看，文化力量包含著人生活的意義及人的發(fā)展?jié)撃?，是人的精神和體能的充分結合，這個一般形態(tài)的力量在新時代中國特色社會主義文化建設中被賦予很多新意。

(二)精神文化發(fā)展的一般規(guī)律與中國特色的表現(xiàn)形式

精神文化發(fā)展最能體現(xiàn)文化意蘊，文化的構成因素、創(chuàng)造方式、表現(xiàn)形式都遵循人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。在模鑄自然、涵養(yǎng)精神方面，除了影響范圍和印痕深淺不同外，在表現(xiàn)形式上遵循著大致相似的規(guī)律，這是精神文化發(fā)展的一般性，它在新時代中國特色社會主義文化建設中具有特殊形態(tài)。

第一，它與馬克思主義意識形態(tài)建設是一致的。馬克思主義意識形態(tài)是文化建設的思想性范疇，是中國特色社會主義文化結構中最貼近上層建筑的部分。社會主義核心價值觀、社會主義精神文明、新時代中國共產(chǎn)黨的文藝理論等，都體現(xiàn)了文化的社會主義發(fā)展方向，其意義在于堅守馬克思主義意識形態(tài)陣地，突出文化對人在日常行為中的指導作用。革命理想高于天、增強文化自覺和文化自信等方面的要求，就是強調(diào)要增強共同的情感和價值、共同的理想和精神。

第二，它與社會主義核心價值體系建設是一致的。任何社會的文化成果、內(nèi)容和目標都應秉持一定的價值觀，這是區(qū)別文化類型和文化性質的重要標準。馬克思主義不是機械唯物主義的經(jīng)濟決定論，也不是唯心主義的精神決定論，它在社會發(fā)展中的規(guī)律性表現(xiàn)是將社會的經(jīng)濟與文化有機結合，使人們有能力對文化發(fā)展作出正確判斷并創(chuàng)造性地表達出來，進而上升為社會的集體意志和社會的“理想力”。社會主義核心價值觀在中國特色社會主義文化建設規(guī)律上的標度是，確立中國特色社會主義文化發(fā)展的內(nèi)涵和外延，確定中國特色社會主義文化發(fā)展的內(nèi)容和形式，確保中國特色社會主義文化發(fā)展的目標和方向。

第三，它與時代發(fā)展和時代需求是一致的。追隨時代、謳歌時代、書寫時代是文化的重要使命。中國特色社會主義文化總是與民族精神、時代精神、改革開放精神密切聯(lián)系，它以特有的形式描繪中國社會的理論和實踐問題。“只有站在時代前沿，引領風氣之先，精神文明建設才能發(fā)揮更大威力”(4)《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第324頁。，這是我們在文化建設中的基本定位。精神變物質，物質變精神，是物質文化和精神文化的遞進形式。時代精神、革命精神、民族精神、改革開放精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神等被熔鑄在中國特色社會主義文化建設之中，形成了一條流淌不息的精神之河。精神涵養(yǎng)是體現(xiàn)中國特色社會主義文化特色的重要方面，文化自信包含著深刻的思想意蘊，它所蘊含的深層規(guī)律在于把人民意志的表達置于比經(jīng)濟效益更高的地位之上。

(三)制度文化發(fā)展的一般規(guī)律與中國特色的表現(xiàn)形式

文化發(fā)展遵循一定的規(guī)范，這是任何時代都不能否認的，這個規(guī)范的主要形式是文化制度。如果說價值選擇是中國特色社會主義文化發(fā)展方向的“軟約束”，那么制度文化就是中國特色社會主義文化建設的“硬規(guī)定”，二者都包含著內(nèi)在的規(guī)律性。

第一，制度文化不僅在一般規(guī)律上對文化發(fā)展作出規(guī)定，也以特定內(nèi)容規(guī)定了中國特色社會主義文化形態(tài)。黨的十九屆四中全會提出的堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度、堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設制度、健全文化權益保障制度、完善堅持正確導向的輿論引導制度、建立健全把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機制等論斷，構成新時代文化發(fā)展的制度體系，是新時代實踐文化制度的現(xiàn)實遵循。

第二，制度文化在實踐層面體現(xiàn)的規(guī)律性，表現(xiàn)為一系列的體制機制，包括推進理想信念教育常態(tài)化制度化機制、完善齊抓共管的誠信建設長效機制、文化創(chuàng)作與文化生產(chǎn)的傳播創(chuàng)新機制、群眾性文化活動機制、重大輿情和突發(fā)事件輿論引導機制、新興文化業(yè)態(tài)健康發(fā)展機制等。有關道德觀、價值觀、倫理觀，既是制度文化規(guī)范，也是制度文化表現(xiàn)，它把價值觀念和意義準則上升到規(guī)約的高度，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨文化建設的新要求。

第三，文化建設中不良現(xiàn)象的防范與規(guī)制，是制度文化關注的重要內(nèi)容。社會習俗和風尚產(chǎn)生于人們將規(guī)范性方式內(nèi)化和外化的過程，它著重矯正個人的文化行為偏差，其要點在于尊重規(guī)律性、克服盲目性、增強主動性，把抵制文化發(fā)展中的庸俗媚俗現(xiàn)象作為經(jīng)常性的機制化的工作，減少文化建設中非制度化非常態(tài)化現(xiàn)象，真正將文化成風化人、引領風尚的品質轉變?yōu)樯鐣嵺`。保護文化權益和知識產(chǎn)權、打擊黃賭毒、凈化文化環(huán)境，就是要通過制度化的防范措施，為文化發(fā)展營造一個良好的生態(tài)環(huán)境，達到治理與防范的統(tǒng)一。

(四)日常文化發(fā)展的一般規(guī)律與中國特色的表現(xiàn)形式

追求良好的文化風尚是中國特色文化建設的一個重要目標。風俗之均齊改良，傳統(tǒng)之呈遞延伸，都是文化建設的日常要求。中國特色社會主義文化在這方面的規(guī)范和約束作用，表達了社會文化發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)定。

第一，在日常文化規(guī)范上保持文化行為的連續(xù)性。繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)而又追求“日新，又日新”的文化境界，這是因勢而謀、應勢而動、順勢而為的過程，是經(jīng)常性規(guī)律性的文化活動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所講的工人從自發(fā)階段到自覺階段，從今天新時代意義的角度理解，實際上就是堅持高度的文化自覺和價值自覺，理論素質和文化素養(yǎng)都達到了一定的境界，階級意識、政治方向都同日常生活有了密切的聯(lián)系，這是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義理論日?；木唧w體現(xiàn)。中國特色社會主義文化建設的巨大作用，就在于推動人民進行深刻的思想變革，并經(jīng)常體現(xiàn)在日常生活中，將蘊蓄在社會中的無限生機通過群眾日常行為表達出來。

第二，抵制不良文化被作為常態(tài)化和規(guī)律化的要求，體現(xiàn)在生活的各個方面。習近平總書記在講到黨內(nèi)不良政治文化時說：“一有風吹草動就會死灰復燃、卷土重來，不僅惡化政治生態(tài)，更會嚴重損害黨心民心”(5)《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2016年版，第114頁。。一些文化表面上五湖四海，實際上拉幫結派，形成多個“山頭”和“朋黨”，以或明或暗的方式對抗黨的政策和主流價值觀。還有一些戲說英雄、曲解經(jīng)典、貶低革命精神和創(chuàng)業(yè)精神等現(xiàn)象，是文化建設中不遵循規(guī)律、不恪守紀律的行為。在人類發(fā)展歷史上，不良文化是一種惡俗，在《反杜林論》中，恩格斯就把杜林標榜的“具有偉大風格的歷史作品”斥為“最流行的東拼西湊的教科書”和“白水似的作品”，是“老生常談”和“施給乞丐的稀湯”，并說“他的語言教學上就只剩下一種老式的、完全按照舊的古典語文學仿造的技術語法了，這種語法由于缺乏歷史的基礎而帶有自己的全部的詭辯性和任意性”(6)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第709頁。。馬克思剛去世時，《最新集萃》雜志就發(fā)表文章，就馬克思的社會活動、政治活動和寫作活動等進行錯誤的批評。阿基爾·洛里亞極力詆毀馬克思主義理論，其消極作用在當時影響很大?？梢姡茖W社會主義自從誕生以來，以唯物主義態(tài)度反對不良文化習慣，在馬克思主義文化發(fā)展史上是一般規(guī)律，在中國特色社會主義文化建設上呈現(xiàn)出具體的表現(xiàn)形式。

三是抵制文化虛無主義成為中國特色社會主義文化建設的規(guī)律性和常態(tài)化內(nèi)容。文化虛無主義和歷史虛無主義，將人類的創(chuàng)造和努力歸于虛無，不僅否定了人類生存和社會發(fā)展的意義，也將人們引向消極頹廢和不思進取。歷史虛無主義和保守主義都是文化建設的阻滯力，它們“為狹隘而僵化的概念所束縛，并在同樣的程度上訴諸極微末的實踐以對抗一切理論；既不滿于反動，又反對進步；無力使敵手出丑，就滑稽地對他破口大罵；索洛蒙和馬科爾夫，唐·吉訶德和?？啤づ性孟爰液陀谷?，兩者集于一身；鹵莽式的憤怒，憤怒式的鹵莽；庸夫俗子以自己的道德高尚而自鳴得意，這種深信無疑的意識像大氣一樣飄浮在這一切之上”(7)《馬克思恩格斯全集》第4卷，北京：人民出版社，1958年版，第323頁。，其危害不言而喻。中國特色社會主義對文化虛無主義的拒斥是旗幟鮮明和立場堅定的，這不僅是順應文化發(fā)展規(guī)律的需要，也是尊重民意的體現(xiàn)。

二、中國特色社會主義文化發(fā)展的經(jīng)驗總結與運行規(guī)律

深層的文化規(guī)律體現(xiàn)在文化的哲學意義上，其實質是個人對人類社會歷史經(jīng)驗的把握；外層的規(guī)律表達體現(xiàn)在文化的實踐內(nèi)容上，其形式是人在社會中的文化成果。文化建設經(jīng)驗層面上的規(guī)律是我們在實踐中的積累和概括，包含著富有普遍意義的哲學情感。

(一)物質文化與精神文化相協(xié)調(diào)

物質文化與精神文化的協(xié)調(diào)發(fā)展與社會的普遍運動是緊密聯(lián)系在一起的，二者的協(xié)調(diào)不僅是社會理想，也是人類長期不懈的追求。人們理想中的大同世界是“倉廩實”的物質生活與“知禮節(jié)”的文化生活相互協(xié)調(diào)的結果。馬克思恩格斯在論及經(jīng)濟基礎和上層建筑問題時，對物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)及其再生產(chǎn)的“鐵律”作出深刻的分析，認為文化發(fā)展路徑是復雜多樣的，其中包含著偶然的突變型因素和必然的自律性因素，這一方面使文化在歸屬和意圖上造成了“應時之物”，另一方面使文化在目標和對象上造成了“自覺之物”，文化發(fā)展的規(guī)律性是通過大量現(xiàn)實活動表現(xiàn)出來的，由社會關系這條主線編織起來的意義之網(wǎng)，成為文化規(guī)律性發(fā)展的基礎。中國特色社會主義文化建設尊重物質文化與精神文化的協(xié)調(diào)規(guī)律，把物質文明和精神文明的協(xié)調(diào)作為社會主義社會發(fā)展的必要條件，把物質硬實力和文化軟實力協(xié)調(diào)作為社會發(fā)展的必要途徑，達到文化發(fā)展與制度文明、社會文明、生態(tài)文明、人的發(fā)展相互協(xié)調(diào)。如果說物質文化和精神文化的相互協(xié)調(diào)是表層的內(nèi)容，那么這一協(xié)調(diào)的深層內(nèi)涵表現(xiàn)為人的發(fā)展規(guī)律與社會發(fā)展規(guī)律的一致性，包含著雙重意蘊：一是文化發(fā)展規(guī)律是在雙重解放中的體現(xiàn)，即在生產(chǎn)力解放和人的解放中的體現(xiàn)。不論是廣義的文化發(fā)展還是狹義的文化發(fā)展，都與生產(chǎn)力的解放和人的解放有著密切的關系。同傳統(tǒng)文化的決裂以及同傳統(tǒng)所有制觀念的決裂，首先是在思想認識上與不良傳統(tǒng)文化的決裂，這是解放文化生產(chǎn)力的前提，也是提升人的品質進而走向人的全面發(fā)展的前提。二是文化發(fā)展規(guī)律是在雙重和解中的體現(xiàn)，即在人與自然關系的和解和人與人關系的和解中的體現(xiàn)。人文關系、自然關系、社會關系是在血緣文化、地域文化、社會文化中維系的，這些文化是否健康影響著人與自然的關系以及人與人的關系的走向，社會進步的本質就體現(xiàn)在人類活動的空間結構和文化發(fā)展的時代序列中。

(二)“雙百”“二為”“雙創(chuàng)”互補

“雙百”“二為”“雙創(chuàng)”這三個方面的遞進是對中國社會主義革命、建設和改革中文化發(fā)展的經(jīng)驗總結，“雙百”是管文化的靈活性和多樣性的，“二為”是管文化的方向性和政治性的，“雙創(chuàng)”是管文化的延續(xù)性和創(chuàng)新性的，三者互補規(guī)律貫穿于中國特色社會主義文化建設的全過程?！半p百”的哲學基礎是承認并尊重文化的差異性和多樣性，正如馬克思所說：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”(8)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第111頁?？梢?，優(yōu)秀文化的表現(xiàn)形式不是整齊劃一的，文化多樣性是人類思想多樣性的反映，其表達曲直兼有、繁簡并存，這正是“雙百”的生命力所在?！岸椤弊鳛槿嗣袢罕娨庵竞蜕鐣髁x制度性質而體現(xiàn)的標準，是中國特色社會主義文化發(fā)展的主要依據(jù)，而文化的社會主義方向則是對其發(fā)展軌跡和路向的預設，這是一個特定的經(jīng)驗和規(guī)律，否則就難以表達中國共產(chǎn)黨文化建設的政治依靠、主體依賴和思想依托，難以表達中國共產(chǎn)黨文化發(fā)展的制度保障、認同保障和社會保障?！岸椤苯鉀Q了中國特色社會主義文化的歸屬問題、對象問題和理念問題，體現(xiàn)了文化發(fā)展規(guī)律?！半p創(chuàng)”是文化節(jié)律中最能體現(xiàn)活力和活性的要素，沒有對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，就缺少適應當代中國社會需求的文化形式，這是對文化轉化規(guī)律的現(xiàn)實要求；沒有對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，就缺少適應當代中國文化發(fā)展的新內(nèi)容，這是對文化創(chuàng)新規(guī)律的現(xiàn)實表達。對傳統(tǒng)文化的轉化和創(chuàng)新是一個問題的兩個方面，二者總是在同一個過程中表現(xiàn)出來的，這也是文化哲學關注的重大問題。轉化與創(chuàng)新都是對傳統(tǒng)文化的揚棄，是人在文化發(fā)展中能動的自覺的理解和創(chuàng)造，顯示出不斷拓展的開創(chuàng)精神和生生不息的文化遞進?！半p創(chuàng)”盡管其中包含著生產(chǎn)與創(chuàng)造、有機和機械、模仿與改易之爭，但總體上遵守了文化發(fā)展的一般規(guī)律。

(三)經(jīng)濟效益與社會效益結合

這個結合規(guī)律來之不易，經(jīng)歷了很長的波折和認識歷程。新中國成立之初以及在計劃經(jīng)濟時期，我們沒有對文化發(fā)展給予應有的重視，建立社會主義市場經(jīng)濟初期也沒有對文化的內(nèi)容進行區(qū)分，之后才對文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的內(nèi)容以及二者關系進行了明確的界定，這標志著我們黨在對文化發(fā)展形態(tài)的探索上有了更深刻的認識。二者的結合規(guī)律與遞進規(guī)律主要表現(xiàn)在經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一、文化管理與生產(chǎn)經(jīng)營的統(tǒng)一，以及文化企業(yè)的社會責任與文化業(yè)態(tài)健康發(fā)展的有機結合上。文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的結合與遞進表明，中國特色社會主義文化是形神兼具的，社會效益高于經(jīng)濟效益，經(jīng)濟效益服從于社會效益。文化發(fā)展的動力在于經(jīng)濟效益的激勵，文化的發(fā)展活力在于社會效益的展現(xiàn)。如果說社會效益是關涉靈魂深處的內(nèi)容，是文化軟實力的思想意蘊，那么經(jīng)濟效益則是支撐和載負思想意義的基礎。建設社會主義文化強國不僅要把握經(jīng)濟效益之強，還要實現(xiàn)價值之強，不僅要把握文化建設的利益之脈，還要把握文化建設的思想主脈。社會主義文化強國體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的制度文化和政治文化的比較優(yōu)勢上，體現(xiàn)在對人的存在狀況、文化內(nèi)涵、社會發(fā)展狀態(tài)的深刻認識以及對國家發(fā)展、制度變革及價值表達的創(chuàng)新上。在新時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承規(guī)律、革命文化的影響規(guī)律、社會主義先進文化的發(fā)展規(guī)律，都是通過文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的緊密結合體現(xiàn)出來的。

(四)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉化革新

源源不斷的文化承傳、別開天地的文化闡釋、求同存異的文化創(chuàng)新，都給文化發(fā)展注入了活力，促使人們在經(jīng)典意義上對文化的理解逐步深化。這是一個立足地域而又突破地域的過程，是一個尊重傳統(tǒng)而又突破傳統(tǒng)的過程，是一個守望邊界而又突破邊界的過程。在這個過程中，文化的單向性變成多維性和立體性，文化的淺表性變?yōu)殡[喻性和復合性。正如習近平總書記所指出的：“思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”(9)習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，北京：人民出版社，2014年版，第9頁。。這是對人類社會思想文化發(fā)展規(guī)律性的深刻洞見。在對中國特色社會主義文化建設規(guī)律的認識上，我們走出了非此即彼的“決定論”迷局，確立了辯證的思維范式；走出了刻意求全的“一統(tǒng)論”迷局，確立了科學的邏輯范式；走出了盲目追風的“趕潮式”迷局，確立了穩(wěn)態(tài)的實踐范式。這主要體現(xiàn)在對文化力量有了深刻的認識，誕生了文化軟實力、文化生產(chǎn)力、文化動力、文化力等概念，體現(xiàn)在對文化力量表達規(guī)律的深層理解上，體現(xiàn)在對人的本質力量的對象化規(guī)律的深層理解上，體現(xiàn)在對社會主義文化內(nèi)涵的深層理解及對社會發(fā)展階段的深層理解上。這是一個思想觀念、價值理念和理想信念不斷充實、創(chuàng)新和鞏固的過程，是傳統(tǒng)文化不斷走向現(xiàn)代文化的過程。在這個過程中，馬克思主義文化作為一種特定的文化形式，一開始就是以現(xiàn)代性的新價值觀引入的，這本身就包含著一般規(guī)律在特定環(huán)境中的表達形式，它在中國革命、建設和改革中成為中國文化價值觀的主導內(nèi)容。盡管在文化市場的擴張中存在著社會動員力的復雜現(xiàn)象，但從總體上看，中國特色社會主義文化建設是在遞進中發(fā)展的。這種遞進是全方位的，包括：文化概念精確化，從一般文化概念精確到中國特色社會主義文化；文化內(nèi)容精細化，把籠統(tǒng)的文化狀態(tài)細化為文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)；文化政策精準化，從文化發(fā)展寬泛化到公共文化服務均等化；文化生產(chǎn)集約化，從局部文化發(fā)展變?yōu)檎w文化提高。

三、中國特色社會主義文化發(fā)展中的哲學意蘊和遞增規(guī)律

馬克思主義認為，文化是人的本質力量的對象化活動。文化活動、文化成果毫無例外地與人的存在有密切的聯(lián)系，展示著人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造水平，在深層意義上體現(xiàn)著文化運行規(guī)律。在客觀規(guī)律和主觀行為的映照中，人以其創(chuàng)造性能動性將自身思想愿望刻畫在自然和社會之中，形成深淺不一的文化印痕和紋理不同的文化色調(diào)。從客觀規(guī)律和主觀行為的聯(lián)系看，中國特色社會主義文化建設是對馬克思主義關于文化發(fā)展規(guī)律的全面表達。需要注意的是，這里所說的遞增是一個漸進的無限逼近的過程，它就像一條漸近線，隨著實踐的推進和文化發(fā)展的深入，人的發(fā)展以及對文化規(guī)律的認知越來越貼近真相和本質。

(一)中國特色社會主義文化發(fā)展的主動性遞增規(guī)律

人的社會創(chuàng)造以何種形式呈現(xiàn)以及以何種內(nèi)容表達，是與人的客觀性創(chuàng)造緊密聯(lián)系的。在文化創(chuàng)造和文化成果中，包含著人的真正本質以及衡量發(fā)展程度的合理尺度，并以自己的特色體現(xiàn)真正的社會發(fā)展趨勢。以人民為中心的文化發(fā)展道路，把人民群眾看成文化發(fā)展的“編劇”“導演”和“劇中人”，把由于人的社會發(fā)展與文化發(fā)展而造成的對人的生物性改造提高到首位，揭示了人在個體發(fā)展中的社會化機制，是一個文化主體的被動性遞減與主動性遞增相統(tǒng)一的過程。在某種意義上講，文化發(fā)展實際上是一個堅持群眾觀點和走群眾路線的問題，文化發(fā)展好不好、文化力量強不強，不僅由群眾來評判，還要由群眾來體現(xiàn)。在這一理念引領下，中國特色社會主義文化自信以其新穎的格調(diào)體現(xiàn)了人民群眾的精神面貌。文化建設由不自信到自信是一個曲折的過程，它需要物質作基礎和精神作支撐。當人們對文化規(guī)律認識還不深刻、不充分的時候，人們的文化行為是盲目的和沒有明確目標的，當人們沒有全面把握文化規(guī)律和靈活運用文化規(guī)律時，人們的文化行為經(jīng)常遭受機械主義和經(jīng)驗主義的困擾?？傊?，中國特色社會主義文化發(fā)展經(jīng)歷了從粗糙體驗到全面把握、從東西方價值之辨和思想之爭到價值自覺、從保守封閉到走向開放、從不夠自信到充分自信這幾個過程，體現(xiàn)了中國特色社會主義文化發(fā)展的主動性遞增規(guī)律。

需要特別指出的是，當前文化的發(fā)展越來越占據(jù)主動地位，越來越遠離被動適應的狀態(tài)，這是一個規(guī)律。從廣大人民群眾的文化自信看，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信體現(xiàn)在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中，先有辯證認識再有合理實踐；對革命文化的自信，先有克服形而上學和機械唯物主義再有對革命精神的繼承弘揚；對于社會主義先進文化的自信，先有對東西方文化的比較和對不同時期文化發(fā)展的比較再有對社會主義文化發(fā)展比較優(yōu)勢的堅定信心。文化自信的形成體現(xiàn)了對文化認識和理解的自覺性，是對文化主體的認識能力、實踐能力、適應能力、交往能力的深層表達，這三條支脈在社會主體被動性遞減和主動性遞增的過程中，匯成中國特色社會主義文化自信的思想主脈。

(二)中國特色社會主義文化發(fā)展的自覺性遞增規(guī)律

文化是一種動態(tài)結構，它在社會的整體運行中既具有依附性又有自己的特殊性，具有自身獨立的運動規(guī)律。圣西門、傅立葉、孔德、康德等人在探尋社會進步規(guī)律時，都宣稱要求有一個新的發(fā)展時代來延續(xù)社會的思想文化?？档略f，發(fā)現(xiàn)文明運動的規(guī)律需要一個開普勒或一個牛頓，而牛頓卻發(fā)現(xiàn)需要尋找道德世界事實的規(guī)律，就像萬有引力協(xié)調(diào)物理世界的事實一樣。他們不約而同地關注精神世界，絕不是偶然的靈感和臆想，而是對文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的自覺性認識。歷史的上升之路和下降之路，在一定意義上都是文化的沉浮之路?？椎绿岢龅摹叭齻€階段的規(guī)律”將人的心理選擇與文化事實聯(lián)系在一起，用思維引導發(fā)明、用思維進行抽象、用思維解釋事實，這是心理活動規(guī)律、文化演進規(guī)律、社會運動規(guī)律的交互性表達，其中的唯心主義及形而上學特征是極其明顯的。中國特色社會主義文化建設規(guī)律開辟了一個新天地，對馬克思主義文化思想在當代中國的發(fā)展進行了創(chuàng)建性表達，因而最能反映人的本質力量的對象化活動。它作為一個綜合體系，是對人內(nèi)心的自我規(guī)范和自我把握。這是理論—實踐—新理論—新實踐的過程，是實踐—認識—再實踐—再認識的過程，是出現(xiàn)矛盾—解決矛盾—出現(xiàn)新矛盾—解決新矛盾的過程，其中包含著馬克思主義辯證法、實踐論、認識論。馬克思認為：“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”(10)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第186頁。。中國特色社會主義文化建設也受到社會規(guī)律的制約，思想建設規(guī)律、科技創(chuàng)新規(guī)律、藝術生產(chǎn)規(guī)律等等都是社會發(fā)展總規(guī)律的一部分。中國特色社會主義文化實踐的自發(fā)性遞減和自覺性遞增規(guī)律主要表現(xiàn)在主流意識形態(tài)建設、社會主義核心價值觀培育和踐行、社會主義精神文明建設、文化生產(chǎn)和文化交流的自發(fā)性減少和自覺性增強等四個方面。這四個方面主要的價值指向是增強理論魅力、宣教魅力、群眾魅力和社會魅力。習近平總書記強調(diào)：“要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”(11)習近平：《領導干部要讀點歷史——在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上的講話》，《學習時報》2011年9月5日。。中國特色社會主義文化建設規(guī)律，是在思想文化領域實踐中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律在文化領域中的具體表現(xiàn)形式，對于“建設什么樣的文化以及如何建設文化”這個問題作出了理論和實踐上的回答。堅持植根于人民群眾的政治立場、堅持群眾路線的工作方法、堅持人民主體性原則，是文化建設自覺性和自信心的底氣；為中國特色社會主義共同理想以及共產(chǎn)主義遠大理想服務，是文化建設自覺性和自信心的豪氣。中國特色社會主義文化發(fā)展的自覺性遞增規(guī)律還表現(xiàn)在對現(xiàn)代社會的適應性增強、自我規(guī)范力增強、對現(xiàn)代社會生存空間的理解力增強等方面。

(三)中國特色社會主義文化發(fā)展的深刻性遞增規(guī)律

不少人對文化的理解，“常常把遙遠的古代當成了寄托理想的時代，在想象中寄寓了太多的理想色彩，把眼前實有的心情轉化為遙遠的渴慕，再把幻想中的遙遠故事作為眼前世界的鏡子”(12)葛兆光：《中國思想史》(中)，上海：復旦大學出版社，2009年版，第7頁。。這種思維還停留在想象的基礎上，具有很多淺表性特征。但是，人類每一次重大歷史轉折都與文化發(fā)展有著密切的關系，或者都對文化變遷產(chǎn)生巨大的推動力。一方面，可以把人與自然的物質變換理解為歷史發(fā)展的前提，另一方面，可以把歷史理解為人與自然相互作用的產(chǎn)物，前者包含著社會規(guī)律的動因，后者包含著社會規(guī)律的形式。像手推磨時代的文化、蒸汽機時代的文化、電氣化時代的文化、計算機和網(wǎng)絡數(shù)字時代的文化，它們在內(nèi)容和形式上的復雜性彼此間都無法同日而語，這充分說明文化不僅在內(nèi)容上從淺表走向深刻，而且在形式上從簡單走向復雜，在層次上從低級走向高級。中國特色社會主義文化發(fā)展在內(nèi)容上體現(xiàn)了相似的規(guī)律，只不過起點不同、基礎不同、內(nèi)容不同。這個起點由淺到深表現(xiàn)為對歷史文化傳統(tǒng)基因的傳承、對革命文化精神的認識以及對社會主義先進文化的理解不斷深入；這個基礎由淺到深表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨文化建設能力不斷增強、文化建設主體不斷壯大、文化設施不斷增多；這個內(nèi)容由淺到深表現(xiàn)為對文化建設內(nèi)容的深度、廣度的認識和實踐有了不斷深化。如果從文化建設規(guī)律來審視，中國特色社會主義文化建設內(nèi)容從淺表性到深刻性的遞進，是對人的本質力量表達規(guī)律認識的不斷深化，是對人的自由而全面發(fā)展以及對人的解放規(guī)律在文化意義上的認識的不斷深化。中國特色社會主義文化發(fā)展的深刻性遞增規(guī)律體現(xiàn)在社會各個方面：一是對思想文化建設領導權認識的深化。加強意識形態(tài)工作的領導權，鞏固思想文化陣地，是我們對文化建設正確方向的深入認識。二是對文化的社會凝聚作用認識的深化。強調(diào)物質文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把握好建設中國特色社會主義“五位一體”總體布局，注重社會道德建設等，這些都體現(xiàn)了社會價值觀的客觀運動規(guī)律。三是對文化發(fā)展與社會發(fā)展關系認識的深化。從模糊的文化生產(chǎn)到文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的細分，再到經(jīng)濟效益和社會效益的相互協(xié)調(diào)；從國內(nèi)文化建設到中華文化的國際傳播，把“對內(nèi)講”與“對外講”結合起來等，都反映了社會主義文化的傳播規(guī)律。

四、中國特色社會主義文化發(fā)展的方法選擇和表達規(guī)律

走自己的路，是中國特色社會主義文化建設的實踐論和方法論。理一分殊的文化特色、表里“山河”的文化形式、自覺自信的文化內(nèi)涵，都包含著規(guī)律性內(nèi)容。理性表達、制度規(guī)約、機制保障是中國特色社會主義文化建設方法論的重點，運用科學原理、科學方法推進文化建設，成為新時代文化建設方法論的要點，這是文化建設規(guī)律在實際運作中的體現(xiàn)。既堅持方向又尊重創(chuàng)造，既統(tǒng)攬全局又把握態(tài)勢，既尊重差異又兼取眾長，既分類指導又全面協(xié)調(diào)，既為我所用又體現(xiàn)特色，是中國特色社會主義文化建設的基本遵循。文化思想的引導，文化問題的治理，文化矛盾的解決，文化事務的管理，都要遵循這些方法論。

(一)立足當代，求真務實

中國特色社會主義文化規(guī)律中最關鍵的一條是實事求是，面向群眾、面向生活、面向實踐。具體表現(xiàn)在：一是面向文化建設新時代。這個時代是凸顯中國特色社會主義文化影響力的時代，是凸顯人民群眾創(chuàng)造力的時代，是凸顯中國特色社會主義文化的世界意義的時代。馬克思曾要求“更切實地加以討論”共產(chǎn)主義，列寧提出“根據(jù)經(jīng)驗來談論社會主義”，在那個時候，對社會主義和共產(chǎn)主義具體形式的認識猶如“隔著窗紗看曉霧”，其輪廓是模糊的，都需要從現(xiàn)實出發(fā)來認識。我國文化建設在經(jīng)歷了很多曲折后，也積累了不少經(jīng)驗，增強了尊重文化建設規(guī)律的自信心，對民族化、大眾化、通俗化規(guī)律的認識，對引入、繼承、消化、應用規(guī)律的認識，對比較、反思、認同、創(chuàng)新規(guī)律的認識，對探索、總結、歸納、完善規(guī)律的認識，都是建立在實事求是的基礎上的。二是把握文化建設的新實踐。建國之初我國在文化建設上借鑒了不少蘇聯(lián)的經(jīng)驗，隨著時間的推移和實踐的深化，我國在文化建設上逐步克服了“全面膚淺”和“片面深刻”，從實際出發(fā)，建設具有中國特色的文化。進入新時代，我國文化建設又有了明確定位，這些都是求實的體現(xiàn)。三是緊跟社會發(fā)展的新態(tài)勢。我國文化建設堅持與時俱進，在歷史之維、時空之維、實踐之維中大力推進中國特色社會主義文化建設，這也是求實的體現(xiàn)。

(二)和而不同，尊重差異

和而不同以尊重差異為前提，目的是提高中國特色社會主義文化建設效能。中國特色社會主義文化從來不排斥其他優(yōu)秀文化的存在和發(fā)展，也從來不與偽劣文化同流合污，而是以寬廣的胸懷和氣度接納文化多樣性，以極大的包容和涵養(yǎng)尊重差異性。求同主要表現(xiàn)為：一是開放包容、尊重差異，形成古今文化、中外文化的合力對接；二是兼取眾長、以為己善，形成自然交匯的融合局面；三是體現(xiàn)特色、綜合創(chuàng)新，形成立足自身又吸納外來的超越形式；四是內(nèi)得于己、外得于人，形成利己利人的和諧局面。和而不同、尊重差異這一方法旨在改變物質文化、精神活動中的兩極分化以及實際存在的把文化建設公式化、格式化現(xiàn)象，消除非此即彼的絕對主義思維?！皩ξ覈鴤鹘y(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學的揚棄后使之為我所用?！?13)《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第156頁。借口文化的民族性而張揚其封閉意識和“光榮孤立”思維，是現(xiàn)代文化的思維悲劇。馬克思曾期待人類社會的發(fā)展(當然也包括文化發(fā)展)建立在偉大的歷史喜劇之上，期待各民族優(yōu)秀文化變成世界性的文學，而沒有求同存異的勇氣顯然是不能達到的。這也是中國特色社會主義文化建設需要秉持的理念。

(三)分類指導，循序漸進

分類指導是根據(jù)文化形式的多樣性、文化內(nèi)容的層次性、文化目標的結構性，進行不同形式的文化實踐，以便形成有梯度、有力度、有廣度的全面推進狀態(tài)。在文化內(nèi)涵上，注重區(qū)分主流與支脈、核心價值與外圍價值、東西方文化的分界，凸顯馬克思主義意識形態(tài)在中國特色社會主義文化建設中的指導作用，凸顯社會主義核心價值觀在中國特色社會主義文化建設中的引領功能；在文化形式上，科學界定文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)、社會效益和經(jīng)濟效益的關系、物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關系、文化生產(chǎn)與文化消費的關系，引導社會的文化創(chuàng)作、文化表達、文化傳承向著積極的方向運行；在文化主體的作用上，凸顯中國共產(chǎn)黨對文化建設的領導核心地位和廣大人民群眾的能動作用。這些方面的實施要依循文化建設的內(nèi)在規(guī)律，尊重漸進規(guī)律，做到穩(wěn)中有升、好中選優(yōu)，形成梯次推進的發(fā)展狀態(tài)，糾正文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中非制度化、非常態(tài)化、空殼化現(xiàn)象。文化建設的評判也要有科學合理的維度?？茖W是文化的批評性、診斷性維度，意識形態(tài)是文化的辯護性、辯解性維度，社會實踐是文化的評價性、檢驗性維度，社會主體是文化的審美性、價值性維度，這些方面都是文化積極關注社會并保持健康思想意識的基礎。

(四)入乎其中，出乎其外

通古今之變是中國古代文化的重要命題。事有定規(guī)和時異事變是一個問題的兩個方面。“入乎其中”是把握本質、透析規(guī)律，找出事物發(fā)展的內(nèi)在關系和本質規(guī)定，“出乎其外”是在認清本質的基礎上，運用規(guī)律把最根本的內(nèi)容以合適的外部形式表達出來，這需要對文化矛盾有全面深刻的把握。作為體現(xiàn)方法論的文化實踐，必須把握三個主要方面：一是作為主體的人；二是作為客體的對象；三是作為媒介的工具。要借助主客體的統(tǒng)一實現(xiàn)對文化的完整表達和充分理解。中國特色社會主義文化建設的方法論在這些方面的體現(xiàn)是：突出文化行為的規(guī)范特征，在尊重文化內(nèi)在規(guī)律的基礎上將文化建設目標付諸實踐，在對人類思想、行為、情感、倫理、道德的建設中體現(xiàn)文化與法規(guī)、制度、規(guī)約的關系；突出文化的外在表達和影響，將文化內(nèi)涵外化為文明之物，使文化建設與社會文明建設融為一體，對社會行為起到規(guī)范作用，達到行為主體與認知主體的統(tǒng)一、行為目標與認知目標的統(tǒng)一、人類思想與人類社會的統(tǒng)一。

(五)為我所用，體現(xiàn)特色

中國特色社會主義文化建設在國內(nèi)交流方面，堅持增進共識、提高認同，尤其是思想文化建設，倡導并保持底線意識、政治意識，堅持用馬克思主義凝神聚氣、用社會主義核心價值觀積蓄力量。中國特色社會主義文化建設在國際交流方面，堅持對外文化傳播必須保持國家意識、民族意識，用真情實意體現(xiàn)人類社會良好的價值意向，用硬道理體現(xiàn)軟實力。文化對內(nèi)對外交流的這兩條路徑，以不同方式體現(xiàn)了我國文化建設求新求強的愿望。習近平總書記強調(diào)指出的“概括出有規(guī)律性的新實踐”(14)《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第88頁。、“尊重新聞傳播規(guī)律”(15)《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第331頁。等都包含著文化發(fā)展的求新規(guī)律。在這個規(guī)律運行的過程中，文化意義如何表現(xiàn)，文化管理如何實現(xiàn)，唯一的答案是“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”(16)《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第161—162頁。。

總之，理解中國特色社會主義文化發(fā)展，一方面要在不削弱其特殊性的前提下揭示其常態(tài)性，另一方面要在凸顯其價值性的基礎上把握其一般性。中國特色社會主義文化建設規(guī)律是一個有層次的立體階序，一般意義上的文化發(fā)展規(guī)律處于第一個層面，是中國特色社會主義文化中的共性表現(xiàn)。經(jīng)驗層面的文化發(fā)展規(guī)律，是中國特色社會主義文化建設中正在完善和探索的內(nèi)容；哲學層面的文化發(fā)展規(guī)律，是貼近文化本質的內(nèi)容，是在中國特色社會主義文化建設中體現(xiàn)人的本質、展示人的實踐能力和達到人的解放的追求；方法論層面的文化發(fā)展規(guī)律，是中國特色社會主義文化建設的實施方式，常態(tài)化、制度化、機制化是文化建設的重要關鍵詞。