從文創(chuàng)商品看少數(shù)民族文化的發(fā)展
——以大理及香格里拉地區(qū)為例

文/段霞 王坤茜（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

一、文創(chuàng)商品的概念與特性

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。創(chuàng)造文化創(chuàng)意商品的過程就是對文化知識產(chǎn)權(quán)的生成、有效使用與傳播，最終凝結(jié)成創(chuàng)造財(cái)富價(jià)值的過程，這也體現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的第一大特性—文化性。除此之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)品還存在著藝術(shù)性的特性，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對于文化的再加工，需要通過一定的設(shè)計(jì)手段來實(shí)現(xiàn)文化的再創(chuàng)造過程。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的第三大特性是地域性，大部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品展現(xiàn)的是一個地區(qū)的文化形態(tài)，這就使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有了地域上的區(qū)別。

二、大理及香格里拉地區(qū)文創(chuàng)商品

（一）大理及香格里拉地區(qū)的概況

滇西北地區(qū)是我國著名的旅游名勝地。從文化層面上看，滇西北是中國少數(shù)民族白族、納西族、藏族的主要聚居地或是世居地，區(qū)域內(nèi)有獨(dú)特的地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化、民居建筑、人文風(fēng)俗，此次考察的大理和香格里拉地區(qū)具有豐富的文化資源，例如白族的甲馬文化、建筑文化、藏族的傳統(tǒng)文化等。從資源優(yōu)勢上看，歷史上滇西北地區(qū)是茶馬古道的重要地理區(qū)位之一，有著傳統(tǒng)重商主義思想，并逐漸形成了云南省民族手工藝品生產(chǎn)、集散、銷售中心，展現(xiàn)出了得天獨(dú)厚的地理環(huán)境優(yōu)勢，民族集中創(chuàng)作、技術(shù)切磋展示等優(yōu)勢。綜上所述可知，滇西北地區(qū)具有天然和人為的旅游優(yōu)勢，非常適合發(fā)展文創(chuàng)商品，并由此來傳播少數(shù)民族文化。

（二）大理及香格里拉地區(qū)的旅游開發(fā)現(xiàn)狀

作者通過實(shí)地走訪大理與香格里拉地區(qū)，重點(diǎn)對這兩個地區(qū)的風(fēng)俗人情以及市場上的文創(chuàng)商品進(jìn)行了考察。大理地區(qū)主要少數(shù)民族為白族，白族作為中國第十五大少數(shù)民族，已經(jīng)成為大理的重要代名詞。白族在藝術(shù)方面獨(dú)樹一幟，其建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)名揚(yáng)中外。此外，白族的服飾文化、飲食文化、手工技藝等也十分具有特色。此次考察的周城、沙溪古鎮(zhèn)、喜洲古鎮(zhèn)都是白族聚居的村落，三地都是富有白族文化氣息的旅游熱門地點(diǎn)。周城富有“扎染之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，喜洲古鎮(zhèn)是電影“五朵金花”中主角的故鄉(xiāng)，為云南省歷史文化名鎮(zhèn)，沙溪古鎮(zhèn)則成為近幾年體驗(yàn)慢生活文化的熱門旅游目的地。周城以其扎染技術(shù)出名，設(shè)有扎染博物館與扎染體驗(yàn)工作坊可以供游客了解與體驗(yàn)傳統(tǒng)的白族扎染技術(shù)。喜洲古鎮(zhèn)內(nèi)有多個名勝古跡，也有白族傳統(tǒng)服飾、刺繡商品、傳統(tǒng)美食、扎染商品等出售。沙溪古鎮(zhèn)（圖1）的旅游開發(fā)程度相較于喜洲古鎮(zhèn)沒有那么完全，但是能夠體驗(yàn)到相較于喜洲古鎮(zhèn)更原汁原味的白族建筑與風(fēng)俗人情，慢生活文化是其旅游開發(fā)的一個特點(diǎn)。

圖1 沙溪古鎮(zhèn)的古戲臺（作者拍攝）

香格里拉地區(qū)主體民族為藏族，此外還有彝族、納西族、白族等少數(shù)民族。香格里拉位于滇、川、藏三省區(qū)交界地，是世界自然遺產(chǎn)“三江并流”景區(qū)所在地。香格里拉藏區(qū)歷史悠久，自然風(fēng)光絢麗，擁有普達(dá)措國家公園、獨(dú)克宗古城、噶丹松贊林寺、虎跳峽等景點(diǎn)。迪慶地區(qū)的服飾文化、語言文字、傳統(tǒng)文化具有濃重的個人民族特色，藝術(shù)方面的造詣也非常高，具有很高的研究價(jià)值。香格里拉的國際知名度非常高，因此成為國內(nèi)外旅游的一大熱門目的地。此次考察所去的噶丹·松贊林寺（圖2）有“小布達(dá)拉宮”的美譽(yù)，是川滇一帶的黃教中心，在整個藏區(qū)都有著舉足輕重的地位，集藏族造型藝術(shù)之大成，有“藏族藝術(shù)博物館”之稱。獨(dú)克宗古城是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，更是中國保存得最好、最大的藏民居群，尼西鄉(xiāng)則以黑陶制作出名。在旅游開發(fā)程度上，噶丹·松贊林寺與獨(dú)克宗古城的開發(fā)度很高，不僅可以領(lǐng)略到藏族文化的魅力，還可以體驗(yàn)到藏族獨(dú)特的服飾、飲食、醫(yī)藥、藝術(shù)等，在獨(dú)克宗古城更有唐卡與藏族刺繡的展覽館可以供游客免費(fèi)參觀學(xué)習(xí)。尼西鄉(xiāng)相較于前面所述的兩個地方，顯得有些“無人問津”，尼西鄉(xiāng)的旅游業(yè)處于基本未開發(fā)的程度，這也使得游客在尼西鄉(xiāng)更能感受到原始的、更具自然氣息的藏族村莊生活。

圖2 噶丹·松贊林寺外景（作者拍攝）

（三）大理及香格里拉地區(qū)文創(chuàng)商品市場分析

通過實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn)，大理地區(qū)與香格里拉地區(qū)的文創(chuàng)商品總體上呈現(xiàn)出三大特點(diǎn)。一是已有穩(wěn)定的消費(fèi)市場，多種世居民族文化的碰撞和融合，是這兩個地區(qū)吸引國內(nèi)外游客的文化源泉。滇西北豐富的人力資源和多樣化的地理資源，全面構(gòu)建了旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形成，也是民族文化向商業(yè)化轉(zhuǎn)變的主要因素，滇西北豐厚的優(yōu)勢資源創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品為云南省旅游購物市場帶去了種類多樣、極具個性的產(chǎn)品。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)一般占旅游業(yè)總收入的十分之一，這可以說明滇西北旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場是滇西北旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，具有消費(fèi)前景好、潛力大、消費(fèi)群體充足的優(yōu)勢。以大理古城和獨(dú)克宗古城為例，古城內(nèi)的店鋪大多以銷售文創(chuàng)商品為主，這也形成了一種隱藏的消費(fèi)文化，游客來到古城基本都會購買一些文創(chuàng)商品，因此文創(chuàng)商品也具有了穩(wěn)定的消費(fèi)市場。此外，滇西北地區(qū)中的麗江地區(qū)也是旅游的熱門地點(diǎn)，麗江古城中的文創(chuàng)商品店鋪不計(jì)其數(shù)，吸引了不少游客前來消費(fèi)。第二大特點(diǎn)為商品獨(dú)具民族特色，滇西北地區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出了滇西北特有的文化元素。有特色的、滿足市場需求的旅游商品才具有生命力，這在旅游商品開發(fā)研究中已經(jīng)形成共識。滇西北地區(qū)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在題材和手法上都具有一定的特點(diǎn)，多數(shù)創(chuàng)作者已逐步形成向民族風(fēng)格靠攏，以大理地區(qū)為例，大理古城中的“三生有信”是一家以出售原創(chuàng)手繪、風(fēng)景攝影明信片（圖3）為主的連鎖店鋪，店鋪中的明信片、冰箱貼、書簽等均為大理的特色元素，相較于簡單的風(fēng)景照片明信片，“三生有信”對表現(xiàn)大理的特色民族元素進(jìn)行了藝術(shù)加工，使其在視覺上既飽含民族特色又富有設(shè)計(jì)感。周城的扎染博物館中出售的扎染文創(chuàng)商品（圖4）也十分具有特色，扎染制成的文件袋、現(xiàn)代服飾等不僅保持了民族手工藝的特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格，具有較高的審美價(jià)值。最后一大特點(diǎn)是整體創(chuàng)新性不強(qiáng)。伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)商品也具有了穩(wěn)定的市場，這就導(dǎo)致大量缺乏設(shè)計(jì)感、劣質(zhì)的文創(chuàng)商品充斥在旅游市場中。此次考察中大理古城、獨(dú)克宗古城、沙溪古鎮(zhèn)（圖5）、喜洲古鎮(zhèn)中均存在這類只是簡單復(fù)制民族特色造型的裝飾品，在形式上，大理古城中文創(chuàng)商品的表達(dá)方式相較于這幾個地方還略顯多元化，而香格里拉的獨(dú)克宗古城的文創(chuàng)商品（圖2-6）在形式上就稍顯單調(diào)了。大量缺乏設(shè)計(jì)感的復(fù)制裝飾品充斥在商店中，雖然具有了表面上的民族特色，但是無法傳達(dá)真正的民族文化，換句話說，購買簡單的復(fù)制品相當(dāng)于在義烏小市場批發(fā)紀(jì)念品，這樣簡單的復(fù)制多銷品是無法將一個地區(qū)、一個民族的文化情感附加在上面的。

圖3 大理古城“三生有信”明信片（作者拍攝）

圖4 周城扎染博物館文創(chuàng)周邊（作者拍攝）

總的來說，滇西北地區(qū)的文創(chuàng)商品總體的發(fā)展呈現(xiàn)出形式單一的特點(diǎn)，要么是制作復(fù)雜且價(jià)格高昂的工藝品，要么就是制作簡單粗暴的廉價(jià)紀(jì)念品，這讓大多數(shù)消費(fèi)者不得不選擇廉價(jià)的紀(jì)念品，如此一來整個文創(chuàng)市場便失去了活力，造成了去大理、香格里拉買紀(jì)念品跟去義烏買紀(jì)念品沒有區(qū)別的尷尬情境，如何制作出能夠承載民族文化的、具有設(shè)計(jì)感且能夠讓普通消費(fèi)者買得起的文創(chuàng)商品，是滇西北地區(qū)文創(chuàng)商品市場目前需要解決的重要問題。由于滇西北地區(qū)旅游文創(chuàng)商品的民族特色非常強(qiáng)，所以導(dǎo)致大部分文創(chuàng)商品的地域性與邊緣性較強(qiáng)，不能廣泛地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播。近年來，許多粗制濫造的民族風(fēng)格小商品充斥在沿海城市的市場中，這不是真正的“走出去”，這里的“走出去”指的是傳遞出區(qū)域內(nèi)民族文化和環(huán)境的關(guān)系與突顯因地制宜的民族智慧?！白叱鋈ァ毙枰氖橇己玫男麄髑?，良好的渠道可以讓更多人看到優(yōu)秀的文創(chuàng)商品，同時(shí)讓大家看到文創(chuàng)商品背后充滿魅力的民族文化。

三、少數(shù)民族文化在滇西北地區(qū)的發(fā)展

（一）發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)

少數(shù)民族的文化區(qū)別于其他的文化特征，具有自己的文化特色，對于文化旅游業(yè)、特色民族食品等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。滇西北地區(qū)傳統(tǒng)民族文化，目前主要發(fā)展方式是與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在我國整體旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動下，民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得到了更大的空間。少數(shù)民族文化在發(fā)展上呈現(xiàn)出的特點(diǎn)包括：（1）互聯(lián)網(wǎng)推動作用明顯；（2）相關(guān)法律法規(guī)與政策引導(dǎo)還不全面；（3）少數(shù)民族文化缺乏領(lǐng)跑者。

（二）發(fā)展建議

針對滇西北地區(qū)少數(shù)民族文化的發(fā)展，結(jié)合其他地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在此提出以下發(fā)展建議：（1）建立健全法律法規(guī)以及政策：對引導(dǎo)以及管理滇西北地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展的法律法規(guī)進(jìn)行全面建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)滇西北地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展；（2）培養(yǎng)少數(shù)民族文化發(fā)展人才：利用高質(zhì)量的培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方法對專業(yè)素質(zhì)不高的人員進(jìn)行積極培養(yǎng)，進(jìn)而滿足現(xiàn)階段滇西北地區(qū)民族文化發(fā)展建設(shè)高質(zhì)量需求，促進(jìn)滇西北地區(qū)少數(shù)民族文化的建設(shè)與發(fā)展；（3）創(chuàng)新及實(shí)踐應(yīng)用形式，發(fā)揚(yáng)互聯(lián)網(wǎng)有效性性：一方面可以將社交媒體與文化傳播相結(jié)合，不僅有利于加深少數(shù)民族地區(qū)人民對本民族文化的理解，還能促進(jìn)文化交流與相互學(xué)習(xí)。另一方面，滇西北地區(qū)獨(dú)具特色的旅游工藝品必須采用現(xiàn)代物流網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，才能讓滇西北旅游文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)在世界各地。在這樣的物流網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，滇西北地區(qū)優(yōu)秀的少數(shù)民族文化才能得到發(fā)揚(yáng)和傳播，并與其他異地文化進(jìn)行交融和碰撞。

四、總結(jié)

滇西北地區(qū)作為我國一個重要的民族旅游地區(qū)，具有許多得天獨(dú)厚的發(fā)展條件，民族文化依托旅游業(yè)也得到了一定的發(fā)展，但還需要在完善的政策法規(guī)指導(dǎo)下創(chuàng)新形式，著眼于文化發(fā)展本身，腳踏實(shí)地地進(jìn)行文化的建設(shè)與發(fā)展，才能讓滇西北地區(qū)優(yōu)秀的少數(shù)民族文化發(fā)出自己的聲音。