讓經(jīng)典照進現(xiàn)實:媒體推動下傳統(tǒng)文化的新發(fā)展

摘要： 2021 年2月，央視大型文化類節(jié)目《典籍里的中國》一經(jīng)播出，就以其經(jīng)典厚重的內(nèi)容，獨特新穎的形式，贏得了口碑與收視的雙豐收。節(jié)目立足于于傳統(tǒng)文化，力求讓觀眾在文化典籍中展望未來，獲得不辱使命、奮勇向前的力量，兼具歷史責(zé)任感和現(xiàn)實意義。本文結(jié)合當(dāng)下媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的交叉碰撞，以央視《典籍里的中國》為例，探究在媒體推動下傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：媒體、傳統(tǒng)文化、《典籍里的中國》、創(chuàng)新發(fā)展

一、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展路徑

人民需要文藝，文藝也需要人民。傳統(tǒng)文化作為中華民族智慧的結(jié)晶，它的傳承必定要由人民群眾接續(xù)完成。所以在當(dāng)今時代背景下，文化類節(jié)目的重要使命之一，就是吸引人民群眾對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注，特別是年輕受眾的關(guān)注?！兜浼锏闹袊穼崿F(xiàn)了節(jié)目呈現(xiàn)方式的年輕化、時尚化、大眾化，通過內(nèi)容和形式上的獨特性創(chuàng)新，用古代典籍展示中華文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)，立志讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飛入尋常百姓家。

（一）形式上的創(chuàng)新

一是舞臺劇表演的呈現(xiàn)形式。節(jié)目把舞臺劇的表演和傳統(tǒng)典籍融合起來，在拍攝方式上，采用多機位、多空間拍攝手法來表現(xiàn)劇情的發(fā)展。在表演方面，力求質(zhì)樸的內(nèi)容表達，使演員能夠自然并且貼合人物地揮灑情感，同時也使受眾更加容易接受和理解。

二是古今對談和時空穿越的敘事手法。我們閱讀典籍的過程也是同古人對話的過程，經(jīng)典的傳承也是每個時代的讀書人在與前輩交流中實現(xiàn)的。因而節(jié)目采用了古今對話的敘事手法，做了“當(dāng)代讀書人和“古代讀書人”兩個角色的設(shè)定?！爱?dāng)代讀書人”由撒貝寧飾演，而古代讀書人則是根據(jù)當(dāng)期節(jié)目的主題選出的代表人物由演員扮演。節(jié)目建構(gòu)了現(xiàn)實空間與歷史空間兩個維度，運用可旋轉(zhuǎn)的沉浸式舞臺以及連接兩個時空的通道，讓不同時代的讀書人和歷史事件當(dāng)事人進入“時空隧道”，在歷史長河中自由穿梭，面對面互動。

（二）內(nèi)容上的創(chuàng)新

一是以傳統(tǒng)典籍為核心內(nèi)容?！懊裰辏囊曰?，國之魂，文以鑄造之。”中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年而歷久彌新，典籍是中華文化永不枯竭的源頭活水，永遠給中華兒女以精神滋養(yǎng)，進取精神。重溫典籍，讓我們知來處，明去處，讓我們不僅能夠更好地汲取先賢的智慧，也能夠更好地讀懂當(dāng)下的中國。節(jié)目選取《尚書》《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》《天工開物》等的著名典籍，每一部典籍都有一個核心人物，搭配一條故事主線的方式，讓典籍里的文字通過人物和故事活起來。以典籍為核心，使整個節(jié)目多了一層厚重感和一份歷史使命。

二是通俗化的講解分析。由于在歷史進程中，典籍帶有一定的精英屬性，這種精英屬性包含語言的高度凝練性，表達的藝術(shù)性以及思維的開創(chuàng)性，使現(xiàn)代受眾在閱讀時很難全方位的領(lǐng)會通篇的思想。讀不懂，或是難讀懂，自然會降低其趣味性。而如何在保持其文學(xué)性的基礎(chǔ)上，加以通俗化的解釋說明，并與現(xiàn)代社會相結(jié)合，激發(fā)受眾對于典籍的興趣，是文化類節(jié)目需要重視的問題。典籍里的中國 對于每一個主題都會有專家學(xué)者進行全方位的解讀，是其思想更加貼合我們當(dāng)今生活的時代。專家的解讀讓越來越多的人開始關(guān)注先賢背后的故事和精神內(nèi)涵，談笑中進一步讓典籍和人物變得立體生動，也讓古代先賢的思想精神穿越千年而重?zé)ü獠省?/p>

二、文化類節(jié)目的社會價值及其發(fā)展現(xiàn)狀

從《朗誦者》中國詩詞大會的成功，再到如今典籍里的中國成功破圈，文化節(jié)目的走紅，暗含著當(dāng)下中國社會的隱性需求，這些文化類節(jié)目一改往日傳統(tǒng)文化“高高在上”的說教口吻，拉近了與觀眾之間的距離，也揭示了在時代背景下文化類節(jié)目的價值。

當(dāng)下，生活節(jié)奏日益增快，社會發(fā)展日新月異，媒體融合方興未艾，環(huán)境的變化帶來的壓力壓縮了人們充實精神文化生活，填充思想的時間和空間，也使得傳統(tǒng)文化在一定程度上得不到良性的傳承，傳統(tǒng)文化的缺失往往帶來想象的桎梏，當(dāng)今人們需要傳統(tǒng)文化這類能夠讓人慢下來思考與沉淀的內(nèi)容，也需要一類能讓觀眾靜下心來欣賞的節(jié)目。同時，文化內(nèi)容在傳播領(lǐng)域天然具有跨越年齡的破圈屬性，無論是孩子，老人，已為人父母的中年人，亦或是熱衷于傳統(tǒng)文化的年輕人，他們都對文化類節(jié)目內(nèi)容有著旺盛的需求。

《典籍里的中國》把落腳點放在觀眾熟悉的角度，以降低用戶理解難度和提升節(jié)目傳播力度。透過受眾熟悉的故事，傳達背后蘊藏的大道和智慧，最后把鏡頭拉回到當(dāng)代，將古人的智慧結(jié)晶應(yīng)用在當(dāng)今精神世界的建設(shè)上，升華文化品格。傳統(tǒng)內(nèi)容故事本身沒有刻意創(chuàng)新，而是一切以歷史為根據(jù)，樸實無華卻寓意豐富，節(jié)目也變得喜聞樂見。

三、文化綜藝類節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展前景與思考

近年來，圍繞“講好中國故事”，我國的文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)經(jīng)典致敬與努力體現(xiàn)現(xiàn)代性的創(chuàng)新融合趨勢。對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代闡釋，對經(jīng)典作品的繼承發(fā)展，正在成為中國當(dāng)下大眾文化生活中的熱點。典籍里的中國的播出并獲得觀眾好評，對此，我們也可以從中洞悉如何通過我們的歷史文化，講好中國故事。

（一）內(nèi)容為王

中華文化有著無與倫比的豐富性，《典籍里的中國》秉持內(nèi)容至上的原則，不拼流量，不講噱頭，在眾多文化載體中只取一瓢飲，踏踏實實地剖析并傳承以典籍為核心的民族文化。正如近年來的優(yōu)秀文化節(jié)目一樣，它們文藝卻不矯情，清麗卻不孤傲，平靜卻不沉默，不拘于一格式，不形于一態(tài)，不定于一尊。它們寓教于樂，從文化和社會中汲取營養(yǎng)，又反哺著文化和社會。 如果這些特質(zhì)能成為整個綜藝行業(yè)的追求，就會塑造出更多優(yōu)秀的國產(chǎn)綜藝文化節(jié)目。

（二）價值導(dǎo)向

正如《典籍里的中國》，無論講述的是何種典籍，都存在著兩條清晰的價值主線：中華民族赤誠熱烈的家國情懷，與中國人延綿五千年的求索與奮斗精神。這樣從個體到家國的敘事方法伴隨著戲劇化的穿越形式，迸發(fā)出了強烈的情感濃度。中國共產(chǎn)黨在民族危難之際挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，帶領(lǐng)中華人民走向富強，至今已走過百年。在建黨百年之際，習(xí)近平總書記說，中國共產(chǎn)黨勵志中華民族千秋偉業(yè)?！兜浼锏闹袊分邢容叺募覈閼炎屆恳晃挥^眾，從經(jīng)典的重溫中，汲取到信仰的堅定，復(fù)興的力量，時代的精神。

回顧中國歷史發(fā)展的軌跡，最可注意的是兼容并蓄的胸懷和博大精深的文化，哪怕遭逢外來異質(zhì)文化，也常常能夠吸收其精華，融入自己的文化體系。即使一個思想體系趨于獨斷以至僵化時，也常有內(nèi)發(fā)的修正，使中國文化有更新的機會。從源頭的細流，長江大河一路收納了支流河川的水量，也接受了這些河川帶來的許多成分，如今應(yīng)該匯聚成洪流奔向大海。人類共同締造的世界文化，中華傳統(tǒng)文化屬于中國，也屬于全人類。在傳播發(fā)展的過程中，媒體人無疑應(yīng)該把責(zé)任扛在肩上，讓受眾能夠建立我們更強的的文化自信和民族自信，了解我們的過去，才能夠展望我們的未來。

參考文獻：

[1]李子璇，韓海燕.數(shù)字媒體視域下傳統(tǒng)文化的傳播策略[J].青年記者，2020，（29）

[2]卜晨光.中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代媒介表達——以《典籍里的中國》為例[J].青年記者，2021（12）

簡介：潘子昊（1999年---），男，漢族，籍貫：山東濰坊，本科：上海師范大學(xué)