新時(shí)代大學(xué)生宗教信仰的特點(diǎn)及防范機(jī)制探究

于光勝，石明霞

（1.山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250358；2.濟(jì)南護(hù)理職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部，濟(jì)南 250102）

立德樹(shù)人是我國(guó)高校思想政治工作的核心，高校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者與可靠接班人。 近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想也更加開(kāi)放，兼之我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策， 宗教對(duì)大學(xué)生的影響越來(lái)越明顯， 高校宗教信仰問(wèn)題已成為具有重大現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)問(wèn)題。 引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義信仰，是新時(shí)代高等院校加強(qiáng)思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、新時(shí)代高校宗教信仰的新特點(diǎn)

（一）信教大學(xué)生的功利性降低但虔誠(chéng)度有所提高

信教大學(xué)生的功利性有所降低。 在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，現(xiàn)實(shí)條件是影響大學(xué)生信教的重要誘因，不少學(xué)生信仰宗教的動(dòng)機(jī)主要是為了 “拯救靈魂”“消災(zāi)去禍”，但是從本團(tuán)隊(duì)的調(diào)查研究來(lái)看，雖然現(xiàn)實(shí)因素仍是影響大學(xué)生信教的重要誘因之一，但是其重要性有所降低。 在“宗教活動(dòng)的動(dòng)機(jī)”問(wèn)題上，選擇“有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助”的大學(xué)生比例僅為1.65%，而選擇“尋求精神寄托”的比例卻高達(dá)69.2%。 大學(xué)生對(duì)宗教信仰更加虔誠(chéng)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，選擇“定期參加宗教活動(dòng)”和“偶爾參加宗教活動(dòng)”的比例空前提高，分別占到23.8%和58.7%，選擇“不參加宗教活動(dòng)”的比例僅為17.5%；而在2012 年針對(duì)信教大學(xué)生的問(wèn)卷中，“不參加宗教活動(dòng)” 的比例將近50%〔1〕。 這說(shuō)明，相對(duì)過(guò)去，信教學(xué)生對(duì)宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)更加主動(dòng)，對(duì)宗教信仰的踐履更加自覺(jué)，因而虔誠(chéng)度更高。

（二）城市學(xué)生信教比例和男性信教比例明顯上升

城市大學(xué)生的信教比例迅速上升。在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，受傳統(tǒng)因素影響，來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生更容易信仰宗教，但是隨著改革開(kāi)放的不斷深入，信教大學(xué)生的城鄉(xiāng)差別逐步縮小。 進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，城市信教大學(xué)生的人數(shù)正在或已經(jīng)趕超農(nóng)村大學(xué)生。本團(tuán)隊(duì)研究數(shù)據(jù)顯示， 城市大學(xué)生的信教比例為10.19%，農(nóng)村大學(xué)生的信教比例為8.23%，這說(shuō)明，城市大學(xué)生的信教比例在上升，農(nóng)村信教大學(xué)生的比例在下降。信教大學(xué)生中男性信仰者的數(shù)量在快速增加。 例如， 根據(jù)學(xué)者朱麗穎2013 年的調(diào)查數(shù)據(jù)，在信教大學(xué)生群體中，女性明顯多于男性，比例分別為 64.7%和 35.3%，男女性別比為 0.55：1〔2〕；但是從本研究團(tuán)隊(duì)的調(diào)查研究看， 男性大學(xué)生的信教人數(shù)正在迅速增加， 有些高校的信教比例甚至已超過(guò)女性。 在63 人信教學(xué)生中， 男性有25人，女性有38 人，男女性別比例上升為0.66：1。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳播成為宗教傳播的主渠道

在網(wǎng)絡(luò)傳播方式出現(xiàn)前， 人們接觸宗教的途徑主要有三條：到宗教場(chǎng)所瀏覽、閱讀信教者散發(fā)的宗教資料、宗教職業(yè)者的勸導(dǎo)。 受客觀條件的限制， 中國(guó)佛教寺院和道教建筑大多隱匿在深山密林中且遠(yuǎn)離城市鬧區(qū)，人們拜謁的難度較大；基督教雖然不少教堂設(shè)在市區(qū)， 并有神職人員積極布道，由于文化差異，其對(duì)人們的吸引力小于佛教。這意味著上述渠道對(duì)人們的影響是有限的。 但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)后，這一狀況已經(jīng)發(fā)生改變。 固然書籍、影視、報(bào)紙等仍然是大學(xué)生獲取宗教知識(shí)的重要渠道，但是其影響力日趨衰微，而網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為目前宗教傳播的最重要渠道。 從本次調(diào)查情況看， 從該渠道獲取宗教知識(shí)的大學(xué)生比例為77.59%，明顯超過(guò)前面三種傳統(tǒng)渠道。 隨著時(shí)間的發(fā)展，該渠道的作用將更為顯著。 這是新時(shí)代大學(xué)生宗教信仰最重要的特征之一。

二、新時(shí)代大學(xué)生宗教信仰變化的主要原因

（一）當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)條件有了很大改觀

在經(jīng)濟(jì)條件較差的情況下，某些自然災(zāi)害、不測(cè)事件、 情感曲折等問(wèn)題， 可能會(huì)沖擊人們的信仰，轉(zhuǎn)而尋求“上帝”或“神”的幫助。 因而，在過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)間里， 很多大學(xué)生參加宗教活動(dòng)或者信仰宗教的主要?jiǎng)訖C(jī)是獲得現(xiàn)實(shí)幫助或支持， 宗教信仰呈現(xiàn)出明顯的功利色彩， 一個(gè)重要體現(xiàn)就是來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生更容易信仰宗教。 而且受經(jīng)濟(jì)條件的限制，有些大學(xué)生即便信仰宗教，也很少有能力經(jīng)常參加宗教活動(dòng)，因而宗教虔誠(chéng)度不是很高。但是，隨著生活水平的提高，家庭對(duì)大學(xué)生資助力度加大，大學(xué)生的物質(zhì)條件明顯改善，為他們接觸宗教、更頻繁參加宗教活動(dòng)等提供了物質(zhì)可能。 例如，越來(lái)越多的大學(xué)生在假期里，到敦煌莫高窟、巴黎圣母院、仰光大金塔等地旅游，他們?cè)跒g覽風(fēng)景的同時(shí)，對(duì)宗教文化也有了更深入的了解，進(jìn)而提高了信仰虔誠(chéng)度。

（二）高校思想政治教育工作亟待加強(qiáng)

高校思想政治工作應(yīng)該貫穿高等教育的始終，但是從目前情況看，這一工作還很不到位，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，重視前期教育，對(duì)后期教育重視不夠。 一般來(lái)說(shuō)，高校對(duì)低年級(jí)學(xué)生的思想政治工作比較重視，但是進(jìn)入大三以后，學(xué)生面臨實(shí)習(xí)或考研等任務(wù)， 學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育和監(jiān)管有所減弱，有些學(xué)生可能會(huì)增加對(duì)宗教的關(guān)注度，甚至皈依宗教；其二，對(duì)中共黨員和團(tuán)員的再教育不夠。 發(fā)展黨團(tuán)員是高校思想政治工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)， 但是很多單位更多關(guān)注發(fā)展黨員或團(tuán)員， 而對(duì)于加入黨團(tuán)組織大學(xué)生的再教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 其三，雖然就防范宗教滲透對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)宣講，但是很多學(xué)生并不關(guān)心，宣講效果欠佳。 這說(shuō)明，高校思想政治工作還需進(jìn)一步加強(qiáng)，并始終貫穿于高等教育的始終。

（三）網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的快速發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)傳播之所以成為宗教傳播的主要渠道，其原因是多方面的：其一，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得宗教傳播更便捷。 宗教傳播者可以建立網(wǎng)站，組建微信群或QQ 群，而不用再冒著風(fēng)險(xiǎn)去高校傳播宗教知識(shí)， 而且網(wǎng)站知識(shí)可以隨時(shí)更新， 傳播效率更高；其二，高校改善網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的附帶作用。 為了更好服務(wù)教學(xué)， 絕大多數(shù)高校都建立了自己的區(qū)域網(wǎng)，只要是本校學(xué)生，在學(xué)校任何角落都可以免費(fèi)上網(wǎng)， 這無(wú)疑為宗教愛(ài)好者獲取宗教知識(shí)提供了便利；其三，無(wú)線通訊設(shè)施更加優(yōu)化。 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)上網(wǎng)更加普遍。 為吸引學(xué)生用戶，移動(dòng)公司推出了很多廉價(jià)“學(xué)生套餐”，學(xué)生無(wú)論在哪里，都可以廉價(jià)上網(wǎng)，因而獲取宗教知識(shí)的難度也在下降。 鑒于此，網(wǎng)絡(luò)傳播成為大學(xué)生宗教信仰最重要的傳播方式。

三、新時(shí)代大學(xué)生防范宗教滲透工作存在的主要問(wèn)題

（一）正常的宗教活動(dòng)和宗教滲透行為難以鑒別和監(jiān)控

我國(guó)憲法規(guī)定，公民有宗教信仰自由，也有不信仰宗教的自由，某些宗教組織、團(tuán)體和個(gè)人正是打著“宗教信仰自由”的幌子，利用人們對(duì)我國(guó)宗教政策的誤解進(jìn)行宗教滲透， 其合法性與否難以判斷。 與此同時(shí)，有些宗教活動(dòng)和宗教滲透行為難以有效監(jiān)控。 隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，高校學(xué)生幾乎人人都有智能機(jī)、平板電腦和筆記本電腦等電子設(shè)備， 網(wǎng)絡(luò)影音資源也愈加豐富。 這些資源為大學(xué)生學(xué)習(xí)提供便捷的同時(shí)，也成為某些不法個(gè)人、 團(tuán)體和社會(huì)組織進(jìn)行宗教活動(dòng)和宗教滲透的平臺(tái)。 由于這類活動(dòng)比較隱蔽，所以監(jiān)控難度較大。

（二）高校對(duì)宗教滲透行為的預(yù)防和監(jiān)管能力亟待提高

目前，我國(guó)的周邊環(huán)境仍然比較復(fù)雜，民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力等對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。 針對(duì)我國(guó)國(guó)家安全的新特點(diǎn)和面臨的新挑戰(zhàn)， 我們必須始終堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，將國(guó)家安全貫穿于發(fā)展的全過(guò)程，走中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家安全道路。 然而，部分高校對(duì)我國(guó)國(guó)家安全形勢(shì)的嚴(yán)峻性認(rèn)識(shí)不到位， 對(duì)國(guó)家總體安全觀的學(xué)習(xí)仍停留在淺層次上， 還沒(méi)有把防范宗教滲透工作放到更高的位置上， 防范工作還存在不少紕漏。

（三）高校對(duì)預(yù)防宗教滲透的教育工作還不到位

高校防范宗教滲透教育工作亟待加強(qiáng)， 主要體現(xiàn)在：1.思政課程教育不系統(tǒng)。 在普通本科高校的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃中， 前兩年都要開(kāi)設(shè)中國(guó)近現(xiàn)代史、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論、馬克思主義基本原理和思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)四門公共課， 雖然思政課教師也講授馬克思主義宗教觀以及極端宗教的危害等，但是講授不夠系統(tǒng)、不夠深入。 更為重要的是這些課程在大三之后就不再開(kāi)課，所以該環(huán)節(jié)的防范教育缺乏連貫性。 2.主題班會(huì)流于形式。 在主題班會(huì)上，輔導(dǎo)員老師也經(jīng)常提醒學(xué)生認(rèn)清極端宗教的危害， 告誡學(xué)生時(shí)刻防范宗教滲透， 但是鑒于宗教滲透的隱蔽性和復(fù)雜性，輔導(dǎo)員和班主任工作繁忙經(jīng)常無(wú)暇顧及，難免造成教育脫節(jié)現(xiàn)象。 這就給校內(nèi)校外的宗教組織、團(tuán)體和個(gè)人進(jìn)行宗教滲透提供了機(jī)會(huì)。

四、新時(shí)代完善大學(xué)生防范宗教滲透機(jī)制的措施

（一）織牢織密高校防范宗教滲透網(wǎng)

在預(yù)警機(jī)制方面， 各級(jí)防范主體要有前瞻視野，認(rèn)真研判潛在的宗教滲透隱患，將不良事態(tài)消滅在萌芽狀態(tài)；在輿情監(jiān)測(cè)機(jī)制方面，校黨委要聯(lián)合當(dāng)?shù)卣C(jī)關(guān)技術(shù)部門， 對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)輿情進(jìn)行有效監(jiān)控，及時(shí)掌握輿情征兆和師生思想動(dòng)態(tài)；在矛盾化解機(jī)制方面，當(dāng)發(fā)生突發(fā)宗教事件時(shí)，主管部門要迅速響應(yīng)，快速啟動(dòng)應(yīng)急處置預(yù)案，以適當(dāng)方式及時(shí)化解突發(fā)事件；在總結(jié)反饋機(jī)制方面，各級(jí)防范主體要善于將優(yōu)秀防范滲透案例融入日常管理和教育實(shí)踐中， 增強(qiáng)防范意識(shí)和處理問(wèn)題的能力。 總之，高校在廣泛聽(tīng)取師生建議的基礎(chǔ)上，盡快建立一套能夠自我糾偏、自我完善、與時(shí)俱進(jìn)的防范宗教滲透工作機(jī)制。

（二）堅(jiān)持思政課程與課程思政相結(jié)合

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”〔3〕在教學(xué)實(shí)踐中，思政課應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)， 不能一味停留在單向灌輸和說(shuō)教上， 要結(jié)合高校學(xué)生的心理特點(diǎn)和實(shí)際需求，理論結(jié)合實(shí)際，采取喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法，增強(qiáng)思政課對(duì)學(xué)生的親和力， 進(jìn)而提高思政課的教育實(shí)效。 另一方面，高校要大力加強(qiáng)課程思政的教育功能。 目前，仍有不少教師認(rèn)為，只有專業(yè)課才是大學(xué)生的“立家之本”，不注重幫助學(xué)生解答心理上的困惑。這種做法是非常有害的。防范宗教滲透不僅僅是思政課教師的任務(wù)， 而且也是所有高校教師的共同職責(zé)。

（三）針對(duì)各類防范對(duì)象精準(zhǔn)施策

加強(qiáng)對(duì)校內(nèi)學(xué)生的分類管理和教育。 經(jīng)過(guò)調(diào)查了解，很多學(xué)生對(duì)宗教的本質(zhì)和作用認(rèn)識(shí)不清。對(duì)此，學(xué)校要適當(dāng)開(kāi)設(shè)宗教選修課程，在課堂上潛移默化地進(jìn)行科學(xué)價(jià)值觀教育， 幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的社會(huì)理想和正確的價(jià)值觀。 對(duì)于信教學(xué)生，學(xué)校要堅(jiān)持正面教育和疏通引導(dǎo)相結(jié)合， 堅(jiān)持理論引導(dǎo)與感化教育相結(jié)合，動(dòng)之以情，曉之以理，循循善誘，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間春雨細(xì)無(wú)聲地滋潤(rùn)心田，讓其懂得思想認(rèn)識(shí)的偏頗；對(duì)于信仰迷茫的學(xué)生，學(xué)校要及時(shí)介入心理咨詢機(jī)制， 針對(duì)每個(gè)學(xué)生的心理訴求，采取個(gè)性化方案對(duì)這類學(xué)生幫扶指導(dǎo)，幫助其回歸正確的信仰軌道。

（四）努力切斷外部宗教勢(shì)力的網(wǎng)絡(luò)滲透渠道

加強(qiáng)對(duì)外來(lái)學(xué)術(shù)交流的審查和監(jiān)管。 有關(guān)部門必須認(rèn)真審查相關(guān)人員的學(xué)術(shù)背景， 防止其借助學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)非法散播宗教思想。 對(duì)有污點(diǎn)的人員，應(yīng)計(jì)入學(xué)術(shù)“黑名單”，禁止再次來(lái)華從事相關(guān)活動(dòng)。 利用技術(shù)手段，切斷互聯(lián)網(wǎng)宗教滲透渠道。 高校相關(guān)部門要積極聯(lián)合當(dāng)?shù)毓残虃刹块T對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)全面監(jiān)控， 辨識(shí)境外宗教勢(shì)力的非法網(wǎng)站和文化網(wǎng)站， 果斷制止非法宗教勢(shì)力從網(wǎng)絡(luò)空間蔓延至校園。 甄別真?zhèn)未壬剖聵I(yè)，加大對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。 馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn)， 又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。”〔4〕有些境外組織還抓住了部分學(xué)生的“急需解困”心理，通過(guò)興辦所謂“公益慈善事業(yè)”等方式拉攏學(xué)生。 所以，高校要仔細(xì)甄別真?zhèn)未壬剖聵I(yè)，并關(guān)愛(ài)學(xué)生，幫助其解決必要的生活和心理問(wèn)題。