講好人民英雄故事建構(gòu)思政教育話語微析

劉曉梅

（廈門城市職業(yè)學(xué)院，福建 廈門 361008）

習(xí)近平總書記在建黨100周年講話中回顧了黨和人民的光榮歷史，指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！保?］英雄從人民群眾中走來，人民英雄故事就是偉大、光榮的人民故事。習(xí)近平總書記提出“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論”［2］，事實上這也同樣適用于思政教育中講好人民英雄故事。講好人民英雄的中國故事，展現(xiàn)出一個立體的多層面的中國，同時更加生動鮮活地展現(xiàn)了人民英雄故事及其背后的思想力量和精神力量，建構(gòu)新時代思政教育話語。

1 建構(gòu)思政教育話語與講好人民英雄故事

思政教育話語是指“思想政治教育活動主體在思想政治教育實踐中通過一定方式表達(dá)出來的指向一定思想教育目的的話語?！保?］由此看出，思政教育話語所涉及的有思政教育主體、思政教育實踐及思政教育目的三大元素。其中有兩個重要問題：思政教育話語能否通過思政教育主體實踐被建構(gòu)？如果可以建構(gòu)，那么思政教育主體該通過哪些載體才能建構(gòu)思政教育話語達(dá)到思政教育目的？

1.1 建構(gòu)思政教育話語是新時代思政教育改革的必然要求

長期以來，思政教育話語被誤解為思政教育的理論內(nèi)容，思政教育話語實際上是“在遵循一定的語言規(guī)則和教育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，處在特定時代的話語主體間通過溝通、灌輸、說服以培養(yǎng)受教育者形成符合社會規(guī)范和階級意識的思想品德的實踐活動”［4］。從其實踐性可以肯定“思想政治教育話語具有建構(gòu)性，從建構(gòu)主義的角度看，思想政治教育話語是建構(gòu)思想政治教育實踐活動的積極參與者，是思想政治教育信息與權(quán)利再生產(chǎn)的參與者?！保?］由此可以得出思政教育話語是可以被建構(gòu)的，而且極具建構(gòu)意義。更重要的是，建構(gòu)的不僅是思政教育理論，還包括如何基于科學(xué)的理論運用符合思政教育規(guī)律的方式對思政理論進行多方位的解讀和闡釋，使話語受眾更易于接受的思政教育話語實踐活動。隨著新時代思政教育改革推陳出新，思政教育話語不斷從“形式”向“內(nèi)容”轉(zhuǎn)變，建構(gòu)思政教育成為改革的一大重要方向。思政教育話語無論形式手段如何創(chuàng)新，最根本的還是要落到內(nèi)容上的轉(zhuǎn)變，最后直擊人們的內(nèi)心，真正實現(xiàn)思政教育理論的實效性。思政教育形式與思政教育內(nèi)容是相輔相成、相互依存的。信息化時代，思政教育改革不斷推進形式的創(chuàng)新，如思政教學(xué)中慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等新模式，也有新的信息化手段，如超星、智慧樹、摩燈等教學(xué)平臺。形式再多樣化，終歸還是要回歸到思政教育話語上來。因此，建構(gòu)思政教育話語是新時代思政教育改革的必然要求。

1.2 人民英雄故事是建構(gòu)思政教育話語的內(nèi)容之一

中國共產(chǎn)黨百年征程中，人民英雄故事是建構(gòu)思政教育話語內(nèi)容的重要支柱，只有講好無數(shù)個感天動地的人民英雄故事，才能切實有效地支撐起具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國話語體系。如果沒有深入人心的人民英雄故事，或者有故事而我們卻沒有把它講好講深講透，那么我們的話語體系就會變成無源之水無本之木，必將在日益激烈的國際話語權(quán)爭奪戰(zhàn)中敗下陣來。

思政教育話語具有實踐性和建構(gòu)性，那么該如何在思政教育中建構(gòu)呢？邱仁富提出了新思路： “在同社會日常生活語言的關(guān)系上，篩選日常生活中既已為人們普遍接受、又在一定程度上反映現(xiàn)實和群眾心理的語言，提升這些語言的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，賦予它們馬克思主義的內(nèi)涵”。［6］人民英雄故事正是人們普遍接受而且能夠在一定程度上得到共鳴的話語文本內(nèi)容，對其進行建構(gòu)更有利于實現(xiàn)思政教育話語的實效性。人民英雄故事是對人民英雄在革命中英勇斗爭的歷史的事實表述。雖然這一表述的本源來自人民英雄英勇戰(zhàn)斗的歷史事實，但是要通過輿論與宣傳把人民英雄故事的事實的表述傳達(dá)給我們的受眾，并且讓這一表述通過科學(xué)而藝術(shù)的修辭加工激發(fā)起受眾的認(rèn)同與支持，進而促使受眾堅定愛黨愛國的決心并在學(xué)習(xí)生活工作中為社會主義建設(shè)事業(yè)不斷奮斗，我們的工作才能算是獲得了成功。只有如此，我們才沒有辜負(fù)那些為新中國流血犧牲的人民英雄，我們的思政課程才能算是做到讓愛國精神在學(xué)生中入腦入心，我們的中國話語體系才能屹立不倒并且影響全球。由此，我們得出第二個問題的答案：人民英雄故事可以作為建構(gòu)思政教育話語的重要載體。

1.3 講好人民英雄故事是建構(gòu)思政教育話語的重要載體

郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會上說過： “一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的”［7］那么，為什么會出現(xiàn)不知擁護本國英雄的情況呢？其首要原因就在于敵對勢力的干涉與侵?jǐn)_。近年來，一股歷史虛無主義的思潮對歷史正面人物的功績進行歪曲與篡改，企圖以此改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知。通過故意漠視、丑化甚至妖魔化人民英雄，讓民眾不知曉甚至厭惡我國的英雄人物，這是敵對勢力顛覆我國政權(quán)的陰謀伎倆。因此，堅守宣傳思想主陣地，是做好新形勢下意識形態(tài)工作的緊迫任務(wù)和必然要求。而要守好我們的思想陣地，就要講好我們的人民英雄故事，這是思政教育話語的重要載體。

2 講好人民英雄故事建構(gòu)思政教育話語

講好人民英雄故事雖然是人民英雄故事的敘事但是基于唯物史觀、轉(zhuǎn)變思維方式和思政教育規(guī)律講好人民英雄故事對建構(gòu)思政教育話語中起到了重要的作用，可以建構(gòu)思政教育話語的科學(xué)性、主體性和實效性。

2.1 基于唯物史觀講好人民英雄故事建構(gòu)思政教育話語的科學(xué)性

思政教育話語具有政治性與科學(xué)性，這就決定了建構(gòu)思政教育話語要以科學(xué)的徹底的理論為基礎(chǔ)。要建構(gòu)好思政教育話語就講好理論，為了讓理論更加徹底，而講好講得徹底就應(yīng)該堅持科學(xué)的馬克思主義理論。習(xí)近平強調(diào)： “要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元。”［8］只有科學(xué)的思想引導(dǎo)和科學(xué)理論的辨析才能真正講好人民英雄故事，講對人民英雄故事，引導(dǎo)學(xué)生體會到故事背后的精神及其意義，才能從本源上建構(gòu)起思政教育話語的科學(xué)性。一是不同歷史時期的人民英雄故事所展示的正是不同時期中國共產(chǎn)黨所體現(xiàn)出來的思想力量和精神力量。講人民英雄故事不僅要依據(jù)歷史客觀事實進行話語描述，而且還要對其人民英雄在具體歷史背景下的英雄實踐行為進行科學(xué)的分析。只有如此才能夠建構(gòu)起思政教育話語的科學(xué)性。二是講好人民英雄故事不僅是講英雄故事，實質(zhì)上是在講人民的故事。

具體來說，講好人民英雄故事首先必須厘清普通個人與英雄人物的辯證關(guān)系。一方面，不能只突出人民英雄的作用，人民群眾是英雄人物的創(chuàng)造者。英雄人物是時代和群眾的產(chǎn)物；另一方面，講人民英雄故事要講清楚講明白英雄人物是從普通個人中產(chǎn)生，英雄在社會發(fā)展過程中起到了重要作用，但是離不開人民的支持。只有認(rèn)清普通個人與英雄人物的辯證關(guān)系，才能講好人民英雄故事。

2.2 基于轉(zhuǎn)變思維方式講好人民英雄故事建構(gòu)思政教育話語的主體性

話語轉(zhuǎn)換的“關(guān)鍵”乃是“轉(zhuǎn)換言說者的思維方式”。話語傳播離不開話語言說者。 “真正能夠稱之為‘話語主體’的是擁有自己話語立場和話語態(tài)度的思想家、政治家和宣傳家?！保?］P31在這里我們所說的建構(gòu)思政教育話語的主體性主要是指思政教育傳播者的主觀能動性。思政教育話語傳播者即思政教師、也可以是政府相關(guān)部門、社會媒體等主體。思政教育話語傳播者應(yīng)該發(fā)揮其主觀能動性思考人民英雄故事如何起到思政教育作用，從而構(gòu)建好思政教育話語的主體性。隨著信息化時代的到來，各種信息化平臺鋪天蓋地，形式越來越多樣，但縱觀古今中外，凡是能夠深入人心、敲開心門的一定是從內(nèi)容上感人至深的深入淺出的話語，而不是單靠簡單用思政教育話語灌輸?shù)囊恍┦侄魏托问?，更重要的是要從文本上去研究并轉(zhuǎn)化為令受眾接受的思政教育話語。因此，思政教育傳播者不僅要有將“政治文本”轉(zhuǎn)化為“故事文本”的思維，而且還要潛移默化中產(chǎn)生思政教育話語場域，才能夠讓受教育者真正入腦入心。思政教育話語傳播者要有轉(zhuǎn)變思維方式講好人民英雄故事，是思政教育傳播者發(fā)揮其主觀能動性的重要途徑之一，從而建構(gòu)思政教育話語的主體性。

2.3 基于思政教育規(guī)律講好人民英雄故事建構(gòu)思政教育話語的實效性

思政教育話語的實踐性決定了講好人民英雄故事不僅僅要把人民英雄故事文本講好，而且還要通過話語實踐實現(xiàn)思政教育話語的實效性。只有建構(gòu)思政教育話語的實效性才能將講好人民英雄故事這一思政話語價值體現(xiàn)出來。只有基于思政教育規(guī)律講好人民英雄故事，才能實現(xiàn)思政教育人本話語范式的轉(zhuǎn)變，達(dá)到思政教育話語正效果。思政教育人本話語范式的轉(zhuǎn)變指的是講人民英雄故事我們要以人為本（這里指的就是思政教育話語的受眾），我們進行人民英雄故事文本話語描述時能否與受眾產(chǎn)生共鳴，能否得到受眾的認(rèn)可和情感認(rèn)同。

3 講好人民英雄故事建構(gòu)思政教育話語的基本策略

習(xí)近平總書記指出： “英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”。［10］人民英雄故事這個題材對于廣大群眾而言是老生常談，但從建構(gòu)思政教育話語角度上，要真正能夠達(dá)到思政教育話語實踐效果、體現(xiàn)其話語價值卻是當(dāng)今最值得研究的重要課題。以下將基于思政教育話語的科學(xué)性、主體性與實效性提出講好人民英雄故事的三種具體策略——講 “精”、講 “準(zhǔn)”、講 “透”。

3.1 堅持唯物史觀講“準(zhǔn)”人民英雄故事

講“準(zhǔn)”人民英雄故事，就是在思政教育話語中要講好人民英雄故事不僅是講好英雄故事的文本，更重要的還要基于唯物史觀實事求是地講“準(zhǔn)”人民英雄故事。

一方面，講好人民英雄故事要堅持實事求是的原則?；隈R克思主義歷史唯物論基本原理，避免出現(xiàn)歷史唯心主義或唯心主義的錯誤。根據(jù)李梁、王金偉的研究，這種歷史虛無主義的歪風(fēng)邪氣已經(jīng)開始攻擊我們的人民英雄人物如狼牙山五壯士、趙一曼、江姐、邱少云等，亟須引起我們的警惕。［11］

另一方面，講好人民英雄故事要堅持群眾史觀。英雄從人民中來，時代造就英雄，偉大來自平凡。講人民英雄故事實質(zhì)上也是堅持群眾路線，講的也是人民的故事。共產(chǎn)黨做事的一個指導(dǎo)思想就是尊重群眾首創(chuàng)精神，群眾是真正的英雄，英雄的人民。不可將人民與英雄兩類進行分割，避免人民與英雄共創(chuàng)論等錯誤觀點。歷史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者。例如，在“七一勛章”頒授儀式上習(xí)近平提出“新時代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時代”。［12］“七一勛章”獲得者都是來自人民、植根人民、是立足本職、默默奉獻的平凡英雄。他們的事跡可學(xué)可做，他們精神可追可及。

3.2 發(fā)揮主觀能動性講“精”人民英雄故事

講“精”人民英雄故事，就是讓思政教育主體要發(fā)揮主觀能動性的作用，要精心設(shè)計話語描述。

人民英雄故事這一思政教育話語描述至關(guān)重要，精心設(shè)計文本內(nèi)容才能夠讓話語描述產(chǎn)生思政實效性。精心設(shè)計話語描述在設(shè)計講人民英雄故事文本時要具有溫情效果，文本要貼近群眾，能夠與群眾產(chǎn)生共鳴的效果。最重要的是，精心設(shè)計話語描述要有區(qū)別的針對不同思政教育受眾進行設(shè)計。比如，面向大學(xué)生的思政教育話語，講人民英雄故事就應(yīng)該多補充一些緊跟大學(xué)生時代背景下的人民英雄故事，讓他們通過人民英雄故事感知新時代、感知人民群眾的力量；如果是面向黨政機關(guān)人員的思政教育，講人民英雄故事應(yīng)該從各自工作領(lǐng)域上講一些典型中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)取得偉大勝利的人民英雄故事；如果是面向老人們的思政教育，講人民英雄故事應(yīng)該從老人們喜聞樂見的形式中講述跟他們成長環(huán)境背景下的故事更具有感染力。

發(fā)揮主觀能動性講“精”人民英雄故事不僅要有教育內(nèi)部小環(huán)境還應(yīng)該依靠社會外部大環(huán)境，離不開國家和社會的外在保障。只有構(gòu)建大思政格局，全國全社會在思政教育話語中形成互促互進的協(xié)同效應(yīng)、形成更為強大的育人合力。因此，要在各大媒體和網(wǎng)絡(luò)權(quán)威平臺上讓人民英雄故事經(jīng)常性地成為主題。眾所周知，一個時間段內(nèi)公眾的注意力是有限的，而媒體也因此掌握了“議題劫持”的大權(quán)。在自媒體盛行的今天，這一點并非被減弱，反而是被加強了。資本通過大數(shù)據(jù)與推送，不斷“投喂”民眾某一事件的消息，讓這一事件成為一段時間內(nèi)的“議題”。因此，民眾聊的，往往是資本通過媒體潛移默化地讓他們聊的。而民眾想聊的一些話題，資本也可以通過“議題劫持”讓他們聊不了。社會媒體和網(wǎng)絡(luò)權(quán)威平臺也要發(fā)揮建構(gòu)社會思政教育話語的責(zé)任，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下一同做好話語描述，講“精”人民英雄故事。

3.3 結(jié)合實踐話語講“透”人民英雄故事

講“透”人民英雄故事，就是思政教育話語的實效性的體現(xiàn)，通過實踐話語引導(dǎo)受教育者內(nèi)化于心、外化于行，建構(gòu)思政教育話語的正效果。

傳統(tǒng)的思政教育話語更加注重文本話語或教材話語的傳播，忽視實踐話語的關(guān)鍵性作用。實際上，實踐話語與實踐活動有所差異。實踐話語是有意識有目的的思政教育實踐過程中所產(chǎn)生的話語效果。這就要求我們不僅要有實踐活動，而且要將實踐活動與思政教育話語有效緊密結(jié)合在一起，達(dá)到思政教育實效。如何將人民英雄故事講好才能實現(xiàn)思政教育話語的實效性是一個很重要的課題。講人民英雄故事要與思政教育話語實效性聯(lián)系在一起。講人民英雄故事不要僅僅停留在“講”，實際上“講”也是可以延伸到話語實踐，在實踐過程中的話語傳播更具有感染力和說服力。要達(dá)到話語實踐實效性的手段有很多，主要以客體為主，我們可以采用以受眾為主的沉浸式體驗、實地參觀革命英雄紀(jì)念館等實踐基地等喜聞樂見的形式，在無形之中講“透”人民英雄故事。

總之，新時代思政教育改革如火如荼，思政教育話語的建構(gòu)成為改革新方向。講好人民英雄故事是黨史教育的一大落腳點，基于講 “準(zhǔn)”、講“精”、講“透”人民英雄故事是建構(gòu)思政教育話語科學(xué)性、主體性與實效性的具體策略。講好人民英雄故事，建構(gòu)好思政教育話語體系，全黨全國人民才能一直與歷史同步伐與時代共命運，齊心協(xié)力向偉大的民族復(fù)興邁進。