中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想研究：回眸與展望

蔣永穆 王 瑞

發(fā)展經(jīng)濟既是馬克思主義生產(chǎn)力理論的內(nèi)在要求，也是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要實踐，同時也是馬克思主義政黨的重要工作。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，無論是干革命還是搞建設抑或是抓改革，都十分注重經(jīng)濟的發(fā)展。為此，中國共產(chǎn)黨根據(jù)不同時期的時代背景與現(xiàn)實基礎制定相應的實踐舉措，并在實踐中不斷提煉經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗，進而將其上升為經(jīng)濟發(fā)展理論；還積極推動經(jīng)濟發(fā)展理論與經(jīng)濟發(fā)展實踐的互動，最終形成了符合中國國情與時代要求的經(jīng)濟發(fā)展思想。

不同時期的經(jīng)濟發(fā)展思想既是時代的產(chǎn)物，也是學術研究的前提。國內(nèi)學術界總是十分注重從不同視角研究闡釋中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟發(fā)展思想，從而更好地闡明中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”以及中國特色社會主義為什么“好”等重大問題。學術史的考察既是我們深化研究的前提，也是我們深化研究的方法?；诖?，我們選取了近90篇相關研究文獻，并嘗試從學術史的視角對國內(nèi)學者關于中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想研究的文獻進行梳理。當然，我們的梳理并沒窮盡所有的研究成果。但我們依然希望通過這次嘗試性的梳理能使人們更加深刻地理解中國共產(chǎn)黨不同時期經(jīng)濟發(fā)展思想背后的深刻意蘊，并為進一步做好研究闡釋中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想奠定基礎與指明方向。

一、國內(nèi)學術界對毛澤東思想中關于經(jīng)濟發(fā)展思想的研究

毛澤東思想是馬克思主義與中國革命和建設國情相結合的理論成果，也是中華民族實現(xiàn)“站起來”的思想武器。毛澤東思想橫跨了新民主主義革命與社會主義革命和建設兩個時期，由此而形成的經(jīng)濟發(fā)展思想也與這兩個時期的主要矛盾和主要任務相契合。學術界對毛澤東思想中經(jīng)濟發(fā)展論述的研究闡釋主要是以毛澤東的經(jīng)濟發(fā)展論述為主要線索，并形成了頗為豐富的研究成果，具體主要聚焦在如下幾個方面：

（一）關于經(jīng)濟發(fā)展目的的研究

經(jīng)濟發(fā)展的目的是整個經(jīng)濟實踐活動的出發(fā)點和落腳點，也是制定經(jīng)濟發(fā)展策略的重要“指揮棒”。學術界圍繞經(jīng)濟發(fā)展目的這一視角，對毛澤東思想中關于經(jīng)濟發(fā)展的思想進行了研究闡釋。具體來看，學術界對其研究呈現(xiàn)兩個維度：國家維度和人民維度。一是從國家維度闡釋經(jīng)濟發(fā)展的目的。新中國成立以前，經(jīng)濟建設主要是為革命服務，主要任務是保障革命供給?！?〕新中國成立后，經(jīng)濟發(fā)展為建立一個以公有制為基礎的社會主義現(xiàn)代化強國及“四個現(xiàn)代化”的社會主義強國服務?！?〕何云峰研究了毛澤東晚年提出的經(jīng)濟發(fā)展目標：物質(zhì)層面的目標，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”；社會層面的發(fā)展目標，建立一個限制和逐步消滅商品且分配大體平均的社會?！?〕二是從人民維度闡釋經(jīng)濟發(fā)展的目的。毛澤東的經(jīng)濟思想中始終裝著人民，一切經(jīng)濟實踐活動的最終指向都是為了人民?！?〕張秀榮認為，毛澤東闡釋了經(jīng)濟發(fā)展“為了誰”的問題，即經(jīng)濟發(fā)展的最終歸宿都是為了人民。〔5〕壽思華也指出，毛澤東經(jīng)濟發(fā)展思想具有強烈的人民性，即經(jīng)濟發(fā)展不僅要依靠人民，而且經(jīng)濟發(fā)展成果也應由人民共享。〔6〕

（二）關于經(jīng)濟發(fā)展動力的研究

如果說經(jīng)濟發(fā)展目的是經(jīng)濟發(fā)展的前提，那么經(jīng)濟發(fā)展動力則是經(jīng)濟發(fā)展思想的重要內(nèi)容。毛澤東對經(jīng)濟發(fā)展的動力進行了深入思考，并作出了理論貢獻。學術界主要是從革命動力的維度來研究闡釋經(jīng)濟發(fā)展的動力。經(jīng)濟發(fā)展的動力在于通過社會革命破除生產(chǎn)力發(fā)展的梗塞，即通過社會革命調(diào)整生產(chǎn)關系，使其更加適應生產(chǎn)力發(fā)展的需要。毛澤東始終將革命視為經(jīng)濟發(fā)展與生產(chǎn)力進步的主要動力。為此，毛澤東主張通過社會革命，建立起社會主義制度，從而使中國經(jīng)濟得以解放和發(fā)展；此外，毛澤東還強調(diào)精神因素對促進生產(chǎn)力發(fā)展的作用，注重通過思想與文化的全面改造來推動經(jīng)濟發(fā)展?！?〕

（三）關于經(jīng)濟發(fā)展關系的研究

經(jīng)濟發(fā)展并不是某個單一因素作用的結果，而是多因素共同作用的結果。毛澤東十分重視處理經(jīng)濟發(fā)展過程中各個因素之間的關系，并十分強調(diào)各個因素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。這一思想集中體現(xiàn)在《論十大關系》中，這篇馬克思主義經(jīng)典文獻也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的始創(chuàng)篇?！?〕學術界對經(jīng)濟發(fā)展過程中應當處理的關系的研究闡釋，也是以其為藍本。但從現(xiàn)有的研究文獻來看，對其研究也存在一定的差異性。

劉金文從哲學的視角研究闡釋了毛澤東經(jīng)濟發(fā)展思想中的關系，即農(nóng)輕重、沿海與內(nèi)地工業(yè)、經(jīng)濟建設與國防建設、國家及生產(chǎn)單位與生產(chǎn)者、自力更生與對外學習、經(jīng)濟效益與經(jīng)濟增長速度以及積累與消費之間的關系等?！?〕周惠玲以《論十大關系》為文本，研究闡釋了經(jīng)濟發(fā)展中的五對關系。具體包括：正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關系，經(jīng)濟建設和國防建設的關系,國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關系，中央和地方的關系。這五對關系涉及了國民經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，地區(qū)結構的調(diào)整，經(jīng)濟建設與國防建設投資比例的調(diào)整，社會主義經(jīng)濟利益關系的調(diào)整，中央和地方管理權限的調(diào)整?！?0〕郭根山認為，毛澤東從戰(zhàn)略的高度論述了農(nóng)輕重三者之間的關系，并提出了三者平衡發(fā)展的思想?！?1〕王春剛專門研究了毛澤東的經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展思想，具體如下：積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，促進產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展；大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，形成合理的工業(yè)布局；正確處理國防建設和經(jīng)濟建設的關系，促進經(jīng)濟建設和國防建設協(xié)調(diào)發(fā)展；恰當處理分配問題，構建和諧的分配關系；正確處理中央和地方關系，形成和諧的管理關系?！?2〕

（四）關于經(jīng)濟發(fā)展速度的研究

經(jīng)濟發(fā)展速度是經(jīng)濟發(fā)展思想中的重要組成要素。無論是新民主主義革命時期，還是社會主義革命和建設時期，經(jīng)濟發(fā)展量的增加都尤為重要。尤其是新中國成立后，為了盡快恢復國民經(jīng)濟，打破西方的經(jīng)濟封鎖，彰顯社會主義國家的優(yōu)勢，不得不盡快發(fā)展經(jīng)濟。為此，毛澤東十分重視經(jīng)濟發(fā)展的速度。學術界也對其經(jīng)濟發(fā)展速度進行了研究闡釋：毛澤東提出了高速發(fā)展戰(zhàn)略思想〔13〕和趕超戰(zhàn)略思想?！?4〕梁柱認為，經(jīng)濟建設的速度問題，一直是毛澤東十分關注并認真思考的一個重大問題。在他領導制定的社會主義建設總路線中，始終把速度問題作為一個中心問題。〔15〕何云峰指出，毛澤東晚年已經(jīng)明確認識到社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)不可能一蹴而就，改變了快速發(fā)展的經(jīng)濟戰(zhàn)略?！?6〕

此外，還有學者從經(jīng)濟發(fā)展的階段來研究闡釋毛澤東思想中的經(jīng)濟發(fā)展思想。如陶伯康認為，毛澤東的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略基本上是分兩步走，第一步建成社會主義社會，第二步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化?！?7〕朱鵬華和王天義認為，毛澤東對社會主義經(jīng)濟發(fā)展階段的設想大致可以分為“兩步走”戰(zhàn)略，即要用三個五年計劃打基礎，十個五年計劃將中國建成偉大的社會主義國家?！?8〕

二、國內(nèi)學術界對中國特色社會主義理論體系中關于經(jīng)濟發(fā)展思想的研究

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義與中國社會改革實際情況相結合的時代產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民實現(xiàn)“富起來”的思想武器。中國特色社會主義理論體系形成于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，是隨著實踐而不斷豐富發(fā)展的開放理論體系。中國特色社會主義理論體系內(nèi)容十分豐富，其中經(jīng)濟發(fā)展思想是其不可或缺的重要組成部分。通過梳理已有的研究文獻，可以發(fā)現(xiàn)目前關于其研究闡釋主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）國內(nèi)學術界對鄧小平理論中關于經(jīng)濟發(fā)展思想的研究

鄧小平理論是在和平與發(fā)展的時代主題背景下，在總結我國社會主義建設的經(jīng)驗教訓的基礎上，以及隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐而形成和發(fā)展的。以經(jīng)濟建設為中心是這個時期的中心工作，因此，鄧小平理論中蘊含十分豐富的經(jīng)濟發(fā)展思想。學術界關于鄧小平理論中經(jīng)濟發(fā)展思想的研究闡釋主要是以鄧小平關于經(jīng)濟發(fā)展思想為主要線索，具體來看主要包括四個方面：

一是對經(jīng)濟發(fā)展目的的研究。盡管持這類觀點的學者都是從經(jīng)濟發(fā)展目的視角研究了鄧小平的經(jīng)濟發(fā)展思想，但依然存在一定的差異。有學者從整體層面研究了其經(jīng)濟發(fā)展目的，如喬洪武指出，鄧小平認為經(jīng)濟發(fā)展的目標是既要解放發(fā)展生產(chǎn)力，也要消滅剝削與貧困，實現(xiàn)共同富裕?！?9〕王西秦指出，鄧小平經(jīng)濟發(fā)展思想的總目標是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化?！?0〕邱琴芬和陳洪波認為，鄧小平經(jīng)濟發(fā)展思想中的經(jīng)濟發(fā)展目標包括實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化與實現(xiàn)共同富裕?！?1〕武力指出，鄧小平的經(jīng)濟發(fā)展目標是要實現(xiàn)小康社會?！?2〕也有學者從具體層面研究了其經(jīng)濟發(fā)展的目標，如王純德指出，鄧小平的經(jīng)濟發(fā)展目標包括實現(xiàn)社會生產(chǎn)翻兩番與人民生活達到小康水平兩個方面?！?3〕張?zhí)鞂W指出，經(jīng)濟發(fā)展為民和富民是鄧小平經(jīng)濟發(fā)展思想的落腳點?！?4〕

二是對經(jīng)濟發(fā)展動力的研究。經(jīng)濟發(fā)展的動力一直都是鄧小平思考的重要問題，并在其發(fā)展經(jīng)濟的實踐中不斷探索經(jīng)濟發(fā)展的動力。學術界對鄧小平經(jīng)濟發(fā)展動力的研究主要是從改革、創(chuàng)新、開放等方面進行總結，具體如下：趙建春將鄧小平關于經(jīng)濟發(fā)展的動力概括為在堅持社會主義方向的基礎上，既要改革經(jīng)濟體制，也要實行對外開放?！?5〕顧海良和張雷聲指出，鄧小平經(jīng)濟發(fā)展動力包括深化經(jīng)濟體制改革和對外開放等?！?6〕王維敏認為，鄧小平社會主義經(jīng)濟發(fā)展動力依靠的是改革創(chuàng)新?！?7〕鄧磊將鄧小平經(jīng)濟發(fā)展動力思想概括為體制創(chuàng)新、對外開放、科學技術和精神信念四個方面?！?8〕朱哲指出，鄧小平通過完善收入分配制度來推動經(jīng)濟發(fā)展?！?9〕

三是對經(jīng)濟發(fā)展思想特征的研究。鄧小平經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生于改革開放的經(jīng)濟建設實踐中，具有鮮明的特色。學術界對鄧小平經(jīng)濟發(fā)展思想所彰顯的特色也進行了研究闡釋。他們認為鄧小平經(jīng)濟發(fā)展思想既具有人民性、徹底性、創(chuàng)造性、指導性等方面的特色〔30〕，又具有實踐性、繼承性、創(chuàng)造性和開放性等鮮明特色?！?1〕

四是對經(jīng)濟發(fā)展思想意義的研究。盡管鄧小平的經(jīng)濟發(fā)展思想是時代的產(chǎn)物，但蘊含的經(jīng)濟發(fā)展的核心觀點依然具有現(xiàn)實意義。學術界對于鄧小平的經(jīng)濟發(fā)展思想的意義也給予了關注。廖和平和張英認為，鄧小平的經(jīng)濟和諧發(fā)展思想對于當今經(jīng)濟建設依然具有重要的意義，即堅持共同富裕的發(fā)展理念，關注全體人民的利益需求；發(fā)揮科技、教育的能動作用，提供經(jīng)濟發(fā)展的不竭動力；注重資源節(jié)約和環(huán)境保護，推進“兩型”社會的快速發(fā)展；遵循統(tǒng)籌兼顧的工作思路，促進經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展?！?2〕汪青松認為，鄧小平的經(jīng)濟發(fā)展思想對于指導我國鞏固和發(fā)展社會主義至關重要?！?3〕

（二）國內(nèi)學術界對“三個代表”重要思想中關于經(jīng)濟發(fā)展論述的研究

20世紀80年代末90年代初，面對國內(nèi)外的形勢，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人科學研判形勢，并對社會主義經(jīng)濟發(fā)展等問題進行了深邃的思考，逐步形成了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想依然是以進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，并在實踐中形成了經(jīng)濟發(fā)展思想。學術界對“三個代表”重要思想中關于經(jīng)濟發(fā)展論述的研究闡釋主要是以江澤民關于經(jīng)濟發(fā)展的相關論述為主要線索，并形成了豐碩的研究成果，具體情況如下：

一是對可持續(xù)發(fā)展思想的研究。這類學者主要研究闡釋了江澤民同志關于可持續(xù)發(fā)展的相關論述。在經(jīng)濟發(fā)展的實踐過程中，出現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境關系緊張的問題。為了實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，江澤民對此進行了探索，學術界也對其進行了研究闡釋。譚均云將江澤民的可持續(xù)發(fā)展思想總結為：經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關鍵是人口，基礎是自然資源的永續(xù)利用，條件是保護環(huán)境，動力是科技創(chuàng)新，目標是人的全面發(fā)展?！?4〕馮潔指出，江澤民十分重視經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，提出實現(xiàn)經(jīng)濟社會和人口資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展是核心問題。為此，要正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口資源環(huán)境的關系，促進人和自然的和諧發(fā)展?！?5〕

二是對經(jīng)濟發(fā)展關系的研究。中共十三屆四中全會以來，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設加快了步伐。如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系成為關系社會主義事業(yè)大局的重要問題，也是以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人關注的重點。學者們對其也進行了研究闡釋。張磊認為，江澤民正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系的思想始終堅持穩(wěn)定壓倒一切，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受度統(tǒng)一起來，反映了中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的新認識?！?6〕馮德成和馬力認為，江澤民“發(fā)展是第一要務”的發(fā)展理念將發(fā)展放在首位，正確處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的辯證關系?！?7〕此外，學者們還對江澤民關于正確處理國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的關系的思考進行了研究闡釋。如陳揚勇認為，江澤民“走出去”戰(zhàn)略的形成，對于正確處理國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的關系有重要意義。〔38〕

三是對區(qū)域協(xié)調(diào)思想的研究。在改革開放的推動下，經(jīng)濟不斷向好發(fā)展，但在發(fā)展的過程中也出現(xiàn)地區(qū)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。為了實現(xiàn)共同富裕，江澤民思考推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。學術界對這一思想進行了研究闡釋。徐飛和劉忠權指出，東西部經(jīng)濟協(xié)調(diào)是江澤民區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展思想中的重要組成部分。實現(xiàn)東西部經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，既需要東部地區(qū)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，也需要東部地區(qū)加大對西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的扶持力度?！?9〕秦尊文將江澤民區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展思想總結為協(xié)調(diào)發(fā)展觀、共同富裕觀、加快發(fā)展觀、特色經(jīng)濟觀等?！?0〕肖祥敏指出，江澤民的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展思想包括：中央幫地方，發(fā)揮中央和地方兩個積極性；沿海幫內(nèi)地，實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略；先富幫后富，促進共同發(fā)展；國家?guī)椭贁?shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟，逐步縮小少數(shù)民族地區(qū)與全國發(fā)展的差距?！?1〕董清民等闡釋了江澤民區(qū)域經(jīng)濟思想中的典型區(qū)域經(jīng)濟模式和發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟的原則?！?2〕

（三）國內(nèi)學術界對科學發(fā)展觀中關于經(jīng)濟發(fā)展論述的研究

進入21世紀，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊抓住我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，尤其是立足新世紀的國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展形勢，形成了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，因此，推動經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展是其主要任務。學術界對科學發(fā)展觀中經(jīng)濟發(fā)展論述的研究闡釋主要是以胡錦濤關于經(jīng)濟發(fā)展的論述為主要線索，并形成了系列研究成果，具體情況可以概括如下：

一是對經(jīng)濟發(fā)展目的的研究。胡錦濤高度重視經(jīng)濟發(fā)展為了誰的問題，并提出經(jīng)濟發(fā)展要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)來謀發(fā)展與促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。〔43〕韓喜平指出，胡錦濤經(jīng)濟發(fā)展思想的核心是以人為本，發(fā)展的最終目的是走共同富裕道路，實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！?4〕楊繼瑞闡釋了胡錦濤關于經(jīng)濟發(fā)展目的的相關論述，并指出，發(fā)展經(jīng)濟是人為了自己更好地生存和發(fā)展的手段，經(jīng)濟發(fā)展堅持以人為本，就是要不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平?！?5〕李高東指出，胡錦濤經(jīng)濟發(fā)展思想的目的是在經(jīng)濟發(fā)展的實踐中，保障人的經(jīng)濟基本權利與不斷保障和改善民生?！?6〕黃明理等指出，胡錦濤關于經(jīng)濟發(fā)展論述的核心就是以人為本，為人民而發(fā)展?！?7〕

二是對經(jīng)濟發(fā)展路徑的研究。持有這種研究視角的學者，主要研究闡釋了胡錦濤關于經(jīng)濟發(fā)展路徑的相關論述。汪青松指出，胡錦濤強調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展要在經(jīng)濟發(fā)展實踐中發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建設資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會?！?8〕李高東指出，胡錦濤關于經(jīng)濟發(fā)展的具體舉措包括：深化財稅、金融等體制改革，完善宏觀調(diào)控體系；加快形成統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系；進一步完善社會主義基本經(jīng)濟制度；堅持實施互利共贏的開放戰(zhàn)略?！?9〕

三是對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的研究。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的重要手段，更是實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的重要途徑。鄭吉偉將胡錦濤轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的論述概括為：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是從當前我國經(jīng)濟發(fā)展的實際出發(fā)提出的重要戰(zhàn)略，關系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設全局；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式需要在經(jīng)濟體制上進一步深化改革和擴大開放；需要在經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略上建設創(chuàng)新型國家?！?0〕李高東指出，胡錦濤十分重視轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，尤其是強調(diào)通過優(yōu)化需求結構、升級產(chǎn)業(yè)結構、改善要素投入結構等，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?！?1〕

三、國內(nèi)學術界對習近平新時代中國特色社會主義思想中關于經(jīng)濟發(fā)展思想的研究

習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與新時代改革實踐相結合的時代產(chǎn)物，這是中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民實現(xiàn)“強起來”的思想武器。習近平新時代中國特色社會主義思想形成于中國特色社會主義新時代，其中關于經(jīng)濟發(fā)展的論述整體上包括經(jīng)濟發(fā)展目的、經(jīng)濟發(fā)展理念、新發(fā)展格局等方面。這是中國共產(chǎn)黨關于經(jīng)濟發(fā)展的最新理論成果，也是指導我國經(jīng)濟發(fā)展的重要思想。學術界對其研究闡釋主要以習近平關于經(jīng)濟發(fā)展的論述為主要線索，并形成豐富的研究成果，具體的主要研究成果如下。

（一）關于經(jīng)濟發(fā)展目的的研究

習近平總書記多次強調(diào)：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點?！薄?2〕學術界圍繞習近平總書記這一重要論述進行了研究闡釋，并形成了系列研究成果。其主要涉及“為什么”與“怎么辦”兩個方面，但更多的研究成果主要聚焦于如何在經(jīng)濟發(fā)展中貫徹與落實這一價值導向。

李鵬從唯物史觀的視角闡釋了經(jīng)濟發(fā)展堅持以人民為中心的理論的緣由，并提出了著力構建以人民為中心的經(jīng)濟發(fā)展的舉措。這主要包括堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度、堅持社會主義市場經(jīng)濟體制改革方向等方面?！?3〕蔣永穆和張曉磊等指出，堅持以人民為中心的經(jīng)濟發(fā)展，是社會主義與資本主義的區(qū)別。實現(xiàn)以人民為中心的經(jīng)濟發(fā)展，需要建立更加成熟定型的中國特色社會主義經(jīng)濟制度。〔54〕張雷聲指出，經(jīng)濟發(fā)展的目的是滿足人民的美好生活需要。這要求無論是在經(jīng)濟發(fā)展的實踐中，還是在經(jīng)濟發(fā)展理論的研究中，都要體現(xiàn)鮮明的民生導向與彰顯人民至上的價值導向?！?5〕劉偉指出，堅持以經(jīng)濟建設為中心與以人民為中心的發(fā)展思想并不矛盾，后者是前者的目的。他還從做大“蛋糕”與分好“蛋糕”兩個方面闡釋了具體路徑?！?6〕周文和方茜指出，以人民為中心是經(jīng)濟發(fā)展的價值立場。堅持以人民為中心的經(jīng)濟發(fā)展需要貫穿于“五位一體”和“四個全面”之中，并堅持走共同富裕之路?！?7〕謝伏瞻指出，貫徹落實以人民為中心的經(jīng)濟發(fā)展思想需要將增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。〔58〕王天義和朱鵬華指出，人民為中心是經(jīng)濟發(fā)展的實踐定位，理應貫穿于整個經(jīng)濟戰(zhàn)略布局之中和經(jīng)濟制度的完善之中?！?9〕

（二）關于經(jīng)濟發(fā)展理念的研究

習近平總書記指出：“理念是行動的先導，一定的發(fā)展實踐都是由一定的發(fā)展理念來引領的?！薄?0〕為此，習近平總書記進一步提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。學術界對其進行的研究闡釋主要聚焦于以下方面：

一是對新發(fā)展理念生成邏輯的研究。從理論維度來看，學術界普遍認為這是馬克思主義發(fā)展觀的最新成果。如張占斌認為，新發(fā)展理念是對馬克思主義發(fā)展觀的中國化與時代化，是馬克思主義發(fā)展觀的最新成果。〔61〕從歷史維度來看，學術界普遍認為這是中國經(jīng)濟發(fā)展實踐的總結。如王立勝認為，新發(fā)展理念是在深刻總結中國經(jīng)濟發(fā)展歷程的經(jīng)驗教訓的基礎上形成的，有著深厚的歷史底蘊?！?2〕從現(xiàn)實維度來看，這是中國經(jīng)濟發(fā)展的需要。如劉偉認為，中國特色社會主義進入新時代，我國經(jīng)濟總量達到新規(guī)模，人均GDP水平達到新階段，經(jīng)濟增長的同時經(jīng)濟結構發(fā)生了深刻變化，約束經(jīng)濟發(fā)展的基本條件發(fā)生了深刻變化，宏觀經(jīng)濟失衡的特點發(fā)生了根本性變化，繼續(xù)推動經(jīng)濟發(fā)展需要新發(fā)展理念?！?3〕

二是對新發(fā)展理念基本內(nèi)涵的研究。有學者從整體的視角對其進行了研究。如孫寧華和洪銀興認為，新發(fā)展理念是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的思想精髓，具體包括：新發(fā)展理念體現(xiàn)解放、發(fā)展和保護生產(chǎn)力思想，新發(fā)展理念堅持以人民為中心，新發(fā)展理念提倡社會主義與市場經(jīng)濟有機結合，新發(fā)展理念繼承并發(fā)揚了統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展的思想方法?！?4〕也有學者分別從其內(nèi)含的五個理念進行了研究。如簡新華認為，所謂創(chuàng)新，主要是科學技術創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和組織管理創(chuàng)新；所謂協(xié)調(diào)，是指國民經(jīng)濟中各個產(chǎn)業(yè)、部門、領域、地區(qū)等各個方面均衡發(fā)展；所謂綠色，是指能夠?qū)崿F(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)文明、人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)；所謂開放，是指利用全球化的機遇，開放國內(nèi)外市場，否定不合理的保護主義，充分合理利用國內(nèi)外兩個市場、兩種資源；所謂共享，是指發(fā)展成果由人民共享。〔65〕

三是對新發(fā)展理念價值意義的研究。有學者研究了其實踐指導意義。裴長洪和倪江飛指出，新發(fā)展理念是實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的基本理念?！?6〕也有學者研究了其理論價值意義，從這個層面研究的學者又主要認為，新發(fā)展理念是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容。如郭冠清指出，新發(fā)展理念是黨對現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的新認識，是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容。〔67〕

（三）關于構建新發(fā)展格局的研究

在2020年4月10日召開的中央財經(jīng)委員會第七次會議上，習近平總書記提出了“構建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”〔68〕。此后，學術界就新發(fā)展格局展開多維度的研究闡釋，形成了頗為豐富的研究成果。

一是對新發(fā)展格局生成邏輯的研究。從理論維度來看，何自力認為，新發(fā)展格局是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的結果?！?9〕錢學鋒和裴婷認為，新發(fā)展格局的產(chǎn)生主要基于大國經(jīng)濟發(fā)展理論、經(jīng)濟增長理論、國際貿(mào)易理論等。〔70〕葛揚和尹紫翔指出，馬克思的再生產(chǎn)理論是其理論基礎。〔71〕蔣永穆和祝林林認為，新發(fā)展格局有著豐富的理論資源：馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的經(jīng)濟循環(huán)理論、中國古代的經(jīng)濟循環(huán)思想、西方經(jīng)濟學中的供需之間的暢通與國際貿(mào)易等理論資源?！?2〕從歷史維度來看，董志勇和李成明認為，新中國成立以來，我國經(jīng)歷了以國內(nèi)大循環(huán)為主、國際大循環(huán)逐漸占主導地位、新發(fā)展格局三個階段?！?3〕徐奇淵認為，中國經(jīng)歷了“構建擴大內(nèi)需長效機制”“供給側結構性改革”“強大國內(nèi)市場”“暢通國民經(jīng)濟循環(huán)”、新發(fā)展格局的變化?！?4〕張禮卿指出，改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展格局經(jīng)歷了由“兩頭在外、大進大出”的國際大循環(huán)發(fā)展思路逐步向新發(fā)展格局的轉(zhuǎn)變?！?5〕從現(xiàn)實維度來看，主要包括必要性和可能性。必要性在于構建新發(fā)展格局是增強我國經(jīng)濟發(fā)展能力與提升國際經(jīng)濟地位的需要〔76〕，是提升我國經(jīng)濟發(fā)展水平的戰(zhàn)略抉擇〔77〕，是破解以出口導向為特征的客場經(jīng)濟全球化難以為繼等問題的需要；〔78〕可能性在于我國居民收入不斷增加、中等收入群體擴大、國內(nèi)市場規(guī)模不斷擴大，我國擁有全球最完整、規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)體系等〔79〕，并且我國的產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈和消費市場日益完善?！?0〕

二是對新發(fā)展格局基本內(nèi)涵的研究。蒲清平和楊聰林認為，新發(fā)展格局是量與質(zhì)并重的“雙循環(huán)”；產(chǎn)業(yè)鏈和供應鏈為“雙循環(huán)”核心；科技創(chuàng)新是“雙循環(huán)”的動力源；“雙循環(huán)”要兼顧效率和安全。〔81〕逄錦聚認為，以國內(nèi)大循環(huán)為主體，不是封閉的國內(nèi)循環(huán)，而是開放的國內(nèi)國際雙循環(huán)，要妥善處理國內(nèi)國際雙循環(huán)的關系，使二者相互促進?！?2〕劉偉和劉瑞明認為，新發(fā)展格局是“改革深化格局”“風險防范格局”與“目標導向格局”〔83〕。

三是對構建新發(fā)展格局路徑的研究?！皟?nèi)需說”認為構建新發(fā)展格局要以擴大內(nèi)需為戰(zhàn)略基點?！?4〕“科技說”認為構建新發(fā)展格局要堅持以增強科技創(chuàng)新能力為核心〔85〕，以科技創(chuàng)新為動力。〔86〕“改革說”認為發(fā)展環(huán)境越是復雜，越要深化改革，依靠改革應對變局開拓新局〔87〕，但要堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向?！?8〕“對外開放說”認為構建新發(fā)展格局要不斷建設更高水平開放型經(jīng)濟新體制〔89〕，并積極做經(jīng)濟全球化的參與者和推動者?！?0〕

四、國內(nèi)學術界關于中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想研究的特點與展望

中國共產(chǎn)黨在百年的發(fā)展經(jīng)濟實踐中，形成了豐富的經(jīng)濟發(fā)展思想。學術界十分重視對黨的經(jīng)濟發(fā)展思想的研究闡釋，并形成了系列研究成果。通過對現(xiàn)有研究的主要文獻進行梳理與回顧，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究整體上呈現(xiàn)如下特點：注重研究的時效性、注重研究的全面性和注重研究的代表性。在未來的研究中，應當加強對中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想的整體性研究，即從理論的整體性、歷史的整體性、實踐的整體性等三個方面進行深入研究。國內(nèi)學術界對中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想研究現(xiàn)狀與展望的具體情況如圖1所示。

圖1 國內(nèi)學術界關于中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想研究的特點與展望

（一）研究特點

中國共產(chǎn)黨在百年的發(fā)展經(jīng)濟實踐中，形成豐富的經(jīng)濟發(fā)展思想。這是國內(nèi)學術界對中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想研究闡釋的前提。通過回顧梳理現(xiàn)有研究文獻，在整體把握研究現(xiàn)狀的基礎上，發(fā)現(xiàn)已有的研究具有如下三個特點：注重研究的時效性、注重研究的全面性、注重研究的代表性。

一是注重研究的時效性。實踐是認識的來源和發(fā)展的動力。中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟發(fā)展思想既來源于中國發(fā)展經(jīng)濟的實踐，也將隨著發(fā)展經(jīng)濟的實踐而不斷豐富發(fā)展。在不同的時期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)那個時期的經(jīng)濟社會發(fā)展需要，形成了不同的經(jīng)濟發(fā)展思想?？v觀現(xiàn)有的研究成果，學術界總是能夠根據(jù)不同時期的中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟發(fā)展思想而展開系統(tǒng)地研究闡釋。這既是學術研究的使命，也是學術研究生命力的彰顯。

二是注重研究的全面性。思想是一個由多個元素構成的集合體。縱觀現(xiàn)有的研究成果，學術界對中國共產(chǎn)黨在某個時期形成的經(jīng)濟發(fā)展思想的研究闡釋總是力圖呈現(xiàn)該時期經(jīng)濟發(fā)展思想的全貌。具體來看，學術界對中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟發(fā)展思想的研究闡釋整體上從經(jīng)濟發(fā)展的目的、動力以及路徑等維度展開。

三是注重研究的代表性。中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟發(fā)展思想是黨和人民集體智慧的結晶。但它在形成和發(fā)展的過程中，總有一個起主要作用的領導者，并為此作出了重大貢獻?？v觀學術界對中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟發(fā)展思想的研究，現(xiàn)有研究在把握事物普遍性的基礎上，以主要貢獻者為主要研究線索。具體來看，學術界整體上都是以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平關于經(jīng)濟發(fā)展的相關論述為研究闡釋的主要線索。

（二）研究展望

整體性是馬克思主義理論的重要特征。正如馬克思曾說：“不論我的著作有什么缺點，它們卻有一個長處，即它們是一個藝術的整體。”〔91〕盡管中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟發(fā)展思想形成與發(fā)展于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的四個時期，但它依然“是一個藝術的整體”。因此，未來應當從整體性的視角加強對中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想的研究，從而進一步彰顯其理論和實踐價值。

一是從理論整體性的視角深化其研究。盡管中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生于不同的經(jīng)濟發(fā)展時期，但它們始終貫穿著一條理論主線，即它們都彰顯著馬克思主義基本立場、觀點和方法。這就是中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想理論整體性的重要彰顯，也是顯著標志。因此，需要進一步加強其不同時期中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟發(fā)展思想人民立場觀、核心觀點、主要方法等方面的內(nèi)在聯(lián)系的研究，從而進一步厘清中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想的主線，進而進一步把握其發(fā)展的方向。尤其是需要加強中國共產(chǎn)黨在百年經(jīng)濟發(fā)展思想的探索與發(fā)展實踐中，是如何創(chuàng)新運用唯物辯證法去分析發(fā)展遇到的問題，又是如何運用唯物史觀指導經(jīng)濟發(fā)展的。不僅如此，還應進一步加強對中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想中的不同點和相同點的研究，從而在“變”與“不變”之中把握其整體性。

二是從歷史整體性的視角深化其研究。中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生與發(fā)展于“站起來”“富起來”“強起來”不同的時代，并且總是隨著實踐而不斷豐富發(fā)展。毫無疑問，不同時期的經(jīng)濟發(fā)展思想是以那個時代的背景為素材，也具有那個時代的特征。但依然有一條歷史發(fā)展的主線，這條歷史主線就是其在實踐中不斷豐富和發(fā)展自身的理論體系，并不斷探索與揭示社會主義國家經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，而這也是其歷史整體性的重要著力點。從歷史整體性的視角深化其研究，需要著重從中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷史、新中國史，以及改革開放史等方面進行深入挖掘其歷史演進主線，尤其是運用分析與綜合的方法對不同時期的經(jīng)濟發(fā)展思想進行研究，從而勾勒出中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想的發(fā)展脈絡。

三是從實踐整體性的視角深化其研究。實踐是社會的本質(zhì)，思想既來源于實踐，也服務于實踐。中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟發(fā)展思想既產(chǎn)生于發(fā)展經(jīng)濟實踐，也服務于發(fā)展經(jīng)濟實踐。中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟發(fā)展思想要求直面現(xiàn)實問題，回應不同時期的新問題。這種強烈的問題實踐導向不僅是理論發(fā)展的推力，也是其實踐整體性的重要表現(xiàn)。這也進一步說明了實踐對于理論發(fā)展的重要性，也是檢驗理論正確與否、科學與否的唯一標準?！?2〕從實踐整體性的視角深化其研究，需要進一步加強其實踐邏輯、實踐目標以及實踐路徑等方面的研究，從而更好地把握中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟發(fā)展思想的實踐共性。盡管不同時期的經(jīng)濟發(fā)展思想在實踐邏輯與實踐目標，以及實踐路徑等方面具有特殊性，但它們的實踐共性就是實現(xiàn)中華民族偉大復興。