鄉(xiāng)村振興背景下民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展研究

譚 平

（貴州財經(jīng)大學(xué)外語學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，民族村寨作為鄉(xiāng)村的重要組成部分，其振興與可持續(xù)發(fā)展關(guān)乎“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”這一重要的“三農(nóng)”問題，是關(guān)乎國計民生的重要戰(zhàn)略[1]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，可促進民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，改善當(dāng)?shù)卮迕竦纳钯|(zhì)量，不斷提高該區(qū)域的社會發(fā)展水平，進一步促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展。但長期以來，受歷史和地理因素的制約，民族村寨大多地處偏遠地區(qū)，其發(fā)展具有較大的地域局限性，加之村寨居民文化程度普遍不高，發(fā)展的深度和廣度不夠，無法向縱深發(fā)展，可持續(xù)性能力不強。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。具體到民族村寨旅游，就是要在不斷發(fā)展相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的同時，注重生態(tài)環(huán)境的保護，注重傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，提高村民在地方旅游事業(yè)發(fā)展進程中的參與度，逐步解決民族村寨內(nèi)的農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民就業(yè)等實際問題，使當(dāng)?shù)卮迕衲鼙３珠L期的穩(wěn)定增收，促進民族村寨旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[2]。

1 民族村寨旅游存在的問題

民族村寨旅游，從字面意義上來解釋，就是指以傳統(tǒng)的少數(shù)民族村寨為旅游目的地，以該區(qū)域的自然風(fēng)光和人文景觀為主要的游覽內(nèi)容，體驗不同于自身生活區(qū)域的異質(zhì)文化，滿足心靈深處尋求“鄉(xiāng)愁”的同時，也能求新求異的一種旅游活動。近年來，民族村寨旅游日益受到大眾的歡迎，越來越多人選擇到與自身文化存在差異的少數(shù)民族村寨尋找心靈的寄托。大眾旅游這一需求促進了民族村寨旅游的蓬勃發(fā)展，給當(dāng)?shù)卮迕竦纳顜砹饲袑嵉囊嫣?。但與此同時，也突顯了這一進程中存在的諸多問題，成為困惑或阻礙當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的絆腳石。

1.1 旅游資源挖掘不夠

隨著民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展，游客需要的不再是簡單的旅游觀光，民族文化與大眾文化的異質(zhì)性使得很多游客想要體驗有深度的村寨旅游。這種深度游具體表現(xiàn)為自然風(fēng)光的深度游和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的深度體驗。自然風(fēng)光是一個村寨能否吸引游客的外在條件，而民族文化傳統(tǒng)則是村寨旅游的內(nèi)在驅(qū)動力，是村寨旅游可持續(xù)發(fā)展之本。傳統(tǒng)的民族村寨旅游依托的是村寨內(nèi)固有的山水和建筑，以及部分具有展演性質(zhì)的傳統(tǒng)文化活動，如喪葬、祭祀、婚嫁等。隨著民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展，較為凸顯的問題就是旅游資源的不足，集中表現(xiàn)在以下幾個方面：1）自然資源挖掘度不夠，僅以山水為資源無法滿足游客的深度需求，傳統(tǒng)的農(nóng)林種植方式、耕作方式和特色建筑方式等資源未能充分發(fā)掘。2）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源挖掘度不夠，僅依靠展演性的傳統(tǒng)節(jié)日無法長久留住游客，傳統(tǒng)手工藝的體驗未能深入游客內(nèi)心，傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的民族特色文化也未能真正讓游客產(chǎn)生共鳴。3）隨著旅游業(yè)的發(fā)展和外來文化的入侵，少數(shù)民族村寨固有的傳統(tǒng)文化面臨逐步流失的風(fēng)險，村民對自身的文化認(rèn)同度低，他們更易于接受大眾文化。這使得民族村寨旅游的根本——少數(shù)民族特有的文化，面臨著日益嚴(yán)峻的威脅。4）傳統(tǒng)手工藝人流失較為嚴(yán)重，這些手藝人為了提高自己生活質(zhì)量，很大一部分選擇外出務(wù)工，賺取更高收入，這就導(dǎo)致了少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝流失，同時面臨更為嚴(yán)峻的一個問題就是這些傳統(tǒng)手工藝后繼無人，因為年輕一代大多選擇了外出務(wù)工，不愿意學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)手藝。

1.2 加劇了貧富差距

民族村寨旅游并不會同步讓所有村民共同富裕起來，總是那些占了天時和地利的村民能更多地享有旅游業(yè)發(fā)展帶來的紅利，如村寨內(nèi)生活在山腳的村民就能比生活在山上的村民更能搶占旅游業(yè)發(fā)展的先機，山腳的村民無論是在提供旅游所需的住宿、餐飲還是文化活動方面，無疑是具有一定地理優(yōu)勢的。同時，受過教育的村民和頭腦較為靈活的村民，對比沒有受過教育的村民和年紀(jì)較大的村民，他們更能接受新鮮事物，能夠應(yīng)用所學(xué)知識，在民族村寨旅游發(fā)展進程中更好地把握商機，逐步提高自己的收入水平，感受到當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展帶來的好處。因此，旅游業(yè)的發(fā)展僅是讓一部分人獲益，反倒進一步加劇了村寨內(nèi)部的貧富差距，打擊了一部分村民從事民族村寨旅游的積極性，從某種意義上來說，實際上是制約了少數(shù)民族村寨旅游業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。

1.3 激化了村寨旅游與環(huán)境保護之間的矛盾

良好的生態(tài)環(huán)境一定是少數(shù)民族村寨旅游業(yè)得以不斷發(fā)展的根本之一，在沒有民族村寨旅游之時，少數(shù)民族村寨內(nèi)大多由于現(xiàn)代化技術(shù)的較少融入，而保有良好的自然生態(tài)環(huán)境，綠水青山隨處可見，自給自足的生活方式讓村民也能有意識地保護自己賴以生存的自然環(huán)境，資源受到污染的情況鮮有發(fā)生，也正是這樣的自然生態(tài)環(huán)境才能不斷吸引游客前來觀光旅游。然而，隨著旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，民族村寨內(nèi)原本青山綠水的喜人生態(tài)環(huán)境正在慢慢遭受破壞。一方面，旅游業(yè)的發(fā)展使得當(dāng)?shù)厮Y源、土壤資源、氣候資源等不斷遭到破壞，因旅游住宿產(chǎn)生的各種生活垃圾和廢水，對當(dāng)?shù)氐耐寥拉h(huán)境和水環(huán)境均造成了極大破壞，而大量的機動車輛排放的尾氣，以及飲食業(yè)排放的廢氣，均對當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境造成了破壞；另一方面，受外來文化和經(jīng)濟發(fā)展的影響，當(dāng)?shù)卮迕裰饾u接受各種現(xiàn)代化生活方式，他們?nèi)粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的各種有害垃圾也較旅游業(yè)發(fā)展之前增加了數(shù)倍，也會進一步對當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成污染，形成一種惡性循環(huán)。更為嚴(yán)峻的是，面對旅游發(fā)展和環(huán)境保護之間的矛盾，地方政府相關(guān)管理人員參與度不夠，相關(guān)的參政能力有限，只考慮眼前利益，忽視了盲目發(fā)展旅游業(yè)對環(huán)境的危害，民族村寨旅游發(fā)展缺乏長遠規(guī)劃，其造成的環(huán)境破壞若不加以控制，后果將是不可逆的[3]。

1.4 村寨旅游業(yè)發(fā)展缺乏現(xiàn)代科技的支撐

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的行業(yè)受益匪淺，旅游業(yè)便是其中之一。然而，民族村寨旅游的發(fā)展能夠受益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的情況并非沒有，但卻很少。究其根本，還是相關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才資源不足造成的。留守村寨的村民大多文化程度不高，或者根本就沒有受過什么文化教育，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的敏感度不高，尤其是對飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)缺乏正確的認(rèn)知，也無法將之應(yīng)用于村寨旅游管理過程中。而年輕一代要么外出求學(xué)，要么外出就業(yè)或打工。人才資源的不足，成為制約民族村寨旅游業(yè)發(fā)展的一大障礙。

2 民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展對策

2.1 注重對少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)文化的保護與傳承

民族文化是立寨之本，是發(fā)展之根，喪失了民族文化的村寨旅游便失去了旅游發(fā)展的精髓要義，不可能具有長久的可持續(xù)性。人們應(yīng)從以下幾個方面來保護和傳承少數(shù)民族文化：1）深入挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，增強村民的文化自覺和文化自信，讓村民在旅游經(jīng)濟發(fā)展的帶動下意識到自身文化的重要性，能夠有意識地對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行保護和傳承，尤其是要減少老一輩文化傳承人的流失，強化年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化及手工藝的意識，讓擁有手藝的老一輩民間藝人愿意堅守崗位，讓年輕一輩愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝、保護和弘揚少數(shù)民族民間文化。2）開發(fā)具有民族文化特色的旅游產(chǎn)品，讓旅游產(chǎn)品成為看得見、摸得著的民族文化載體，從經(jīng)濟利益上促進村民的文化自覺，不斷挖掘有地域特色文化的旅游產(chǎn)品，如少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)飲食、特色服飾、傳統(tǒng)樂器等。3）注重傳統(tǒng)儀式和節(jié)日的傳承，少數(shù)民族村寨會有很多與時令、生老病死等相關(guān)的傳統(tǒng)儀式和節(jié)日，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，村民能夠意識到這些儀式與節(jié)日對游客的吸引力，但不能將之過度商業(yè)化，否則傳統(tǒng)儀式與節(jié)日會喪失其本質(zhì)意義，淪為只有表象而無內(nèi)在精神的膚淺表演，久而久之游客也會喪失興趣，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也就無從談起。良性的發(fā)展應(yīng)該是民族村寨旅游強化了村民的文化自覺，讓他們越發(fā)珍視自身文化，愿意一代一代傳承下去，而這又能吸引一批又一批的游客，實現(xiàn)民族村寨旅游的長遠發(fā)展。

2.2 縮小發(fā)展導(dǎo)致的貧富差距

民族村寨旅游業(yè)發(fā)展帶來的貧富差距問題若不從根本上加以解決，將會嚴(yán)重阻礙鄉(xiāng)村振興的進程。村民要脫貧致富，除了依靠自身的能力和經(jīng)驗，還要依靠政府和企業(yè)的指導(dǎo)、規(guī)劃與幫助。從宏觀上來說，政府應(yīng)加強指導(dǎo)與引導(dǎo)，不能任貧富差距擴大化，而應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃村寨旅游業(yè)發(fā)展的前景與具體內(nèi)容，幫扶那些經(jīng)驗不足、學(xué)習(xí)能力較弱且不占任何地利條件的村民。只有人心穩(wěn)定，才能談進一步的發(fā)展，這就在微觀上要求相關(guān)企業(yè)的介入，企業(yè)能將先進的管理經(jīng)驗和管理模式帶入村寨，村民能實實在在地看到掌握知識和技能給發(fā)展村寨旅游業(yè)帶來的實際利益，從而激發(fā)村民自主的參與意識。只有這樣，才能從根本上解決貧富差異問題，促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的良性發(fā)展[4]。

2.3 處理好發(fā)展和環(huán)境保護之間的關(guān)系

民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展決不能以犧牲環(huán)境為代價，否則就是本末倒置。大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)生活方式都是環(huán)境友好型的，但旅游業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境破環(huán)是一個客觀存在的事實?；诖耍P者建議地方政府從以下幾個方面加強環(huán)保方面的管理和宣傳力度：1）讓游客具備良好的環(huán)保意識，減少會對當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成污染的各種行為，如少駕車、少吸煙、不亂扔垃圾等；2）讓村民在經(jīng)營旅游業(yè)的過程中盡可能回歸傳統(tǒng)的生活方式和經(jīng)營方式，保證水資源、土壤資源、氣候資源不受污染，從而維持環(huán)境的可持續(xù)能力。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，可讓村民具體參與民族村寨旅游業(yè)的管理過程，制定各種規(guī)章制度，參與各項旅游設(shè)計，提高村民的實際參與度，發(fā)揮他們的主人翁精神，進而激發(fā)村民保護環(huán)境的內(nèi)在驅(qū)動力。比如，民宿的節(jié)能與環(huán)保，餐飲業(yè)的發(fā)展如何才能減少對土壤和水質(zhì)的污染，觀光游覽活動如何開展才能減少對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的破壞等等。大量實踐證明，只有當(dāng)村民切實參與到一系列的實際管理工作之中，才能激發(fā)他們深層次的環(huán)保意愿，促進民族村寨旅游業(yè)發(fā)展的同時，維護好地方生態(tài)環(huán)境，讓良好的生態(tài)環(huán)境成為民族村寨旅游持續(xù)不斷吸引游客的重要因素。

2.4 以技術(shù)和人才為支撐，助力民族村寨旅游的發(fā)展

21 世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)和電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展可謂是突飛猛進，這理應(yīng)成為助力旅游業(yè)發(fā)展的一大推手，讓民族村寨在鄉(xiāng)村振興進程中享受到科技和網(wǎng)絡(luò)帶來的實實在在的益處。但事實并非如此，新技術(shù)在民族村寨旅游業(yè)中的應(yīng)用并不充分，嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。在筆者看來，可從如下3 個方面入手，充分發(fā)揮現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，助推民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展：1）運用各種網(wǎng)絡(luò)平臺，如微信、微博、抖音短視頻、B 站短視頻等，全方位、多維度對景區(qū)進行宣傳，這需要專業(yè)技術(shù)人員對村寨旅游資源進行分門別類的整理和歸類，收集各種相關(guān)素材，加之專業(yè)的影像和圖片制作與處理，輔以相關(guān)文案，深度推廣民族村寨，擴大景區(qū)的影響力、受關(guān)注度和被關(guān)注面，讓游客提前對村寨的整體風(fēng)貌、民俗習(xí)慣、自然風(fēng)光、氣候條件、住宿餐飲狀況等有一個整體的了解。2）在相關(guān)技術(shù)人員的指導(dǎo)下，進行特色民宿的開發(fā)與修建，居住條件往往是吸引游客的重要條件之一，民宿的建設(shè)外觀上應(yīng)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ幕卣鳎瑑?nèi)在又要能展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕滋N，還要能關(guān)照環(huán)境保護，不能徒有空殼，建成有長久生命力的民宿。3）致力于研究特色文化旅游產(chǎn)品，好的旅游產(chǎn)品可以給旅游業(yè)發(fā)展帶來蓬勃的生機。民族村寨旅游可致力于當(dāng)?shù)氐奶厣朗?、傳統(tǒng)服飾文化、手工藝品等，經(jīng)專業(yè)技術(shù)人員的指導(dǎo)，改良包裝，使之更符合民族文化審美，適當(dāng)改良制作方式，使之在不失本味的前提下，也能迎合大眾消費，或是食物制作適當(dāng)延長其保質(zhì)期等等。這些都需要人才和技術(shù)的投入，只有充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢和專業(yè)人才的帶頭作用，才能加速民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展，最大程度減少當(dāng)?shù)卦卩l(xiāng)村振興進程中所遭遇的阻力，真正助力鄉(xiāng)村振興事業(yè)。

3 結(jié)語

綜上所述，民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展還面臨著諸多問題，但這些問題并非不可避免。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，借助地方政府、工商企業(yè)的規(guī)劃和幫助，充分發(fā)揮村民的自主參與能力，弘揚民族特色文化的優(yōu)勢，守護好地方文化和環(huán)境資源，在科技和網(wǎng)絡(luò)的輔助下，一定能促進民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展，助推少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。