全球人文與中國學(xué)者的貢獻(xiàn)

王寧

大家都沉浸在科學(xué)的浪潮當(dāng)中，現(xiàn)在我給大家?guī)硪恍┤宋牡臍庀?。不可否認(rèn)，我們在任何情況下都不能缺乏人文教育。目前我們所處的時(shí)代是一個(gè)全球化的時(shí)代，我們所有的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者幾乎都不同程度地介入了關(guān)于全球化問題的討論。當(dāng)然，全球化給我們帶來的是正反兩方面的作用：它加劇了原來就存在的南北和貧富等級(jí)差距，但同時(shí)也帶給我們發(fā)展的機(jī)遇。目前我們中國學(xué)者雖然在國內(nèi)討論全球化問題如火如荼，但在國際上依然沒有掌握應(yīng)有的話語權(quán)。這應(yīng)該是我們今后努力的一個(gè)方向。

人文學(xué)者的作用就是通過人文交流來實(shí)現(xiàn)一種“人文外交”

通過對(duì)西方學(xué)界的研究的關(guān)注和分析，再加之全球化在中國的實(shí)踐，我們提出了關(guān)于全球化問題的理論建構(gòu)：作為一種經(jīng)濟(jì)一體化運(yùn)作方式的全球化，作為一種歷史過程的全球化，作為一種金融市場化進(jìn)程和政治民主化進(jìn)程的全球化，作為一種批評(píng)概念的全球化，作為一種敘述范疇的全球化，作為一種文化建構(gòu)的全球化，作為一種理論話語的全球化。

全球化問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題和金融問題，更是一個(gè)文化問題，而且文化上的全球化更為復(fù)雜，它彰顯了文化的多樣性，對(duì)人文學(xué)科也有著一定的影響和作用。人們也許會(huì)問，學(xué)習(xí)人文學(xué)科有什么作用？

我認(rèn)為，在我們建設(shè)世界一流大學(xué)的進(jìn)程中，人文學(xué)科不可缺少，即使是素來以自然科學(xué)見長的美國麻省理工學(xué)院和英國劍橋大學(xué)都有實(shí)力強(qiáng)大的文科，這說明人文學(xué)科在當(dāng)今世界一流大學(xué)建設(shè)中的重要作用。

隨著中國的國際地位日益提高，一些人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者便想到要在國際學(xué)術(shù)交流中發(fā)出中國的聲音，甚至提出要建構(gòu)中國的學(xué)術(shù)理論話語。無疑，在這方面新一代人文學(xué)者應(yīng)該大有作為。

在當(dāng)今這個(gè)全球化的時(shí)代，每個(gè)國家都處于一種相互依賴的關(guān)系，你中有我、我中有你?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及更是將我們與生活在世界各地的人“聯(lián)通”為一體。人文學(xué)者的作用就是通過人文交流來實(shí)現(xiàn)一種“人文外交”。

比如1971年的“乒乓外交”就是一個(gè)重要的人文外交事件。中國乒乓球隊(duì)赴日本名古屋參加第31屆世界乒乓球錦標(biāo)賽期間，中美兩國的運(yùn)動(dòng)員有了直接的交流和接觸，此后中國政府決定邀請(qǐng)美國乒乓球運(yùn)動(dòng)員訪問中國，從而“以小球帶動(dòng)大球”，最終幫助促成了美國總統(tǒng)尼克松的訪華。這是人文外交卓有成效的一個(gè)范例。

還有一件比較著名的“人文外交”事件就是“中美比較文學(xué)雙邊討論會(huì)”。時(shí)任中國社會(huì)科學(xué)院副院長的錢鍾書在國際會(huì)議上結(jié)識(shí)了美國普林斯頓大學(xué)教授孟而康（Earl Miner），兩人都對(duì)東西方文學(xué)造詣很深，并對(duì)文學(xué)理論問題有著濃厚的興趣。孟而康提出是否可以舉行一個(gè)中美雙邊比較文學(xué)會(huì)議，錢鍾書迅速接過話題，主動(dòng)提出會(huì)議最好首先在北京舉行。正是由于兩位人文學(xué)者的努力，首屆中美比較文學(xué)雙邊會(huì)議于1983年在北京舉行，并取得了預(yù)期的效果。隨后，在孟而康的努力下，第二屆會(huì)議于1987年在美國舉行，取得了積極反響。這個(gè)事件無疑在中美人文學(xué)術(shù)交流史上占有重要的一席。

人文學(xué)科所產(chǎn)生的作用是一種“大用”

雖然人文學(xué)科的作用是毋庸置疑的，但人文學(xué)科并沒有得到應(yīng)有的重視。實(shí)際上，人文學(xué)者并不需要偌大的實(shí)驗(yàn)室和昂貴的儀器設(shè)備，但他們必須有一個(gè)館藏豐富的圖書館和可賴以靜心思考與寫作的環(huán)境，此外還得有一個(gè)可與同行進(jìn)行交流和對(duì)話的跨學(xué)科的學(xué)術(shù)平臺(tái)。

人文學(xué)者或思想家的某個(gè)觀點(diǎn)可以改變?nèi)藗兊乃季S方式，甚至對(duì)科學(xué)的方法論和研究范式產(chǎn)生革命性的影響。因此人文學(xué)科的研究成果并不像自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成果那樣，對(duì)前人的成果是淘汰制和絕對(duì)的超越，而同時(shí)體現(xiàn)在對(duì)前人成果的繼承和發(fā)展，即使是某些全新的假想，也是建立在對(duì)前人結(jié)論的批判性超越或揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上的。這就是人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)的區(qū)別。

關(guān)于人文學(xué)科有兩個(gè)問題必須達(dá)成共識(shí)：一是關(guān)于人文學(xué)科的評(píng)價(jià)問題，評(píng)價(jià)人文學(xué)科的成果，文科的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在于它對(duì)已有的人文學(xué)術(shù)做了多大發(fā)展和推進(jìn)，因?yàn)槿宋膶W(xué)術(shù)的素養(yǎng)往往體現(xiàn)在深厚的積淀。有些人文學(xué)術(shù)大師，甚至是在去世多年后，才被新一代學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)，價(jià)值才得到重視，這在王國維、梁啟超、陳寅恪、錢鍾書、朱光潛等近現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師身上可以體現(xiàn)。對(duì)某些冷僻的學(xué)科專業(yè)學(xué)者及其研究成果的評(píng)價(jià)，則應(yīng)主要依靠同行的定性評(píng)價(jià)和客觀定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的辦法，這樣才能得出相對(duì)客觀公正的評(píng)價(jià)。二是文科的風(fēng)險(xiǎn)問題。人文學(xué)科探討的往往是關(guān)乎人類生存的一些具有普世意義的問題，既包括對(duì)前人研究成果的顛覆性批判和超越，又包括一些政治敏感話題的研究。

人文學(xué)科在當(dāng)今社會(huì)的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

其一是人文學(xué)科在現(xiàn)代大學(xué)體制內(nèi)不可缺少，尤其是對(duì)于一所世界一流大學(xué)更是如此，這就是耶魯大學(xué)的文學(xué)學(xué)科始終在全美大學(xué)排名中名列前茅的原因所在。同樣，這也是為什么哈佛大學(xué)總是不遺余力地在全球范圍內(nèi)延攬一流人才以充實(shí)其師資隊(duì)伍的原因所在。因?yàn)檫@兩所大學(xué)的人文學(xué)科確實(shí)為學(xué)校增光，使其無愧為世界一流大學(xué)的稱號(hào)。

其二是人文學(xué)科除了發(fā)展自身的學(xué)科外，還可以在大學(xué)校園里營造良好的人文環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍，促進(jìn)各種學(xué)術(shù)思想的交流和交鋒，正是在這樣的交流和交鋒中，新的思想和成果才能產(chǎn)生，新的大師才能脫穎而出。

其三是設(shè)在大學(xué)里的人文學(xué)科還服務(wù)于整個(gè)社會(huì)。這正是世界五百強(qiáng)企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)的原因，也是儒家管理思想受到管理者青睞的原因。

可見，人文學(xué)科并非“無用”，它有時(shí)也可以直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化建設(shè)的目的。

人文學(xué)者要對(duì)全人類普遍存在并備受關(guān)注的問題發(fā)出聲音

作為中國的人文學(xué)者，我們不僅要對(duì)中國的問題發(fā)言，同時(shí)也應(yīng)對(duì)全世界、全人類普遍存在，并備受關(guān)注的問題發(fā)出自己的聲音。這就是我們中國人文學(xué)者的抱負(fù)和使命。

具體說來，在過去一百多年來，我們中國的人文學(xué)者確實(shí)在大量引進(jìn)國外著作，主要是西方的學(xué)術(shù)思想和文化理論方面做了大量的翻譯工作，以至于一些西方的二、三流漢學(xué)家的著作都可以在中國見到中譯本。相比之下，中國絕大多數(shù)一流人文學(xué)者的著作卻沒有被譯介到英語世界，只有極少數(shù)可以直接用英文著述的優(yōu)秀的中國人文學(xué)者，在經(jīng)過嚴(yán)格的評(píng)審和作品被多次修改之后才勉強(qiáng)躋身國際學(xué)界，但發(fā)出的聲音十分微弱。

如今，中國已經(jīng)在全世界134個(gè)國家建立了500多所孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)達(dá)到了150多萬。通過不同方式學(xué)習(xí)或使用漢語的人已達(dá)到2億人，因此就需要大量的能用外語講授中國文化和人文學(xué)術(shù)的教師。但與中國中小學(xué)和大學(xué)乃至全民學(xué)英語的情形相比，這實(shí)在是微不足道的，盡管在文化全球化的進(jìn)程中，漢語的地位得到了提升，并逐步從一種主要屬于民族、國別的語言發(fā)展成為一種區(qū)域性的語言，并逐步成為一種影響力僅次于英語的世界第二大語言。但是漢語是世界上最難學(xué)的語言之一，尤其是寫作，我們很難在西方非華裔的漢學(xué)家中找到其寫作能力達(dá)到在中國發(fā)表水平的學(xué)者。因此，我們在加強(qiáng)中國人文學(xué)者英語寫作水平的同時(shí)，要培養(yǎng)一支精干的學(xué)術(shù)翻譯隊(duì)伍，通過中外合作的方式把中國的學(xué)術(shù)思想和文化理論譯介到英語世界，這樣才能有效地打破全球人文學(xué)界實(shí)際上存在的西方中心主義態(tài)勢。

由此可見，人文學(xué)科所產(chǎn)生的作用是一種“大用”。不管社會(huì)如何發(fā)展，人文學(xué)科總是不可缺少，而一味追求短期的效應(yīng)勢必會(huì)造成人文精神的失落。當(dāng)前，一些具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人文學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在全球化的時(shí)代，應(yīng)該是中國哲學(xué)“登場”了，中國的人文學(xué)者不僅要在國際中國研究領(lǐng)域掌握話語權(quán)，同時(shí)也要在一些具有普世意義的基本理論話題的研究方面爭得最起碼的話語權(quán)。由此看來，全球人文的實(shí)施可謂任重道遠(yuǎn)。作為中國的人文學(xué)者，我們應(yīng)該不負(fù)眾望，為全球人文學(xué)科的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。