來自雪域高原的禮物

何映宇

2021年是西藏和平解放70周年，也是上海對口支援日喀則的第27年。經(jīng)過持續(xù)3年的努力，上海徐匯藝術(shù)館積累了一大批西藏日喀則地區(qū)13-15世紀(jì)的壁畫精粹，由此，一場名為“妙像煥彩·化境入微”的壁畫專題展得以展出。

在日喀則江孜，白居寺氣魄恢弘，吉祥多門塔中誕生了華貴濃郁中見典雅沉靜的“江孜畫派”，冠絕亞洲;在被稱為“第二敦煌”的薩迦寺，藏有數(shù)不盡的珍寶和文物，3000多幅精美壁畫題材廣泛涉及宗教、歷史、文化和社會生活各個(gè)方面。很偶然的機(jī)會，策展人唐麗青看到了西藏日喀則寺廟里的壁畫，深深為之震撼。徐匯藝術(shù)館館長唐浩之前曾在英國看到過這些壁畫的印刷品，一同去的援藏干部對他說，“這些壁畫就在上海支援的日喀則啊”。一切都是機(jī)緣，促成了這個(gè)展覽。

通過展覽的形式，在上海城市心臟筑起一條時(shí)空隧道，通往日喀則白居寺、夏魯寺、薩迦寺里那些西藏壁畫的巔峰之作。這是來自西藏高原的禮物。

很少有人知道，西藏的“藏”，出現(xiàn)之初其實(shí)是對一個(gè)地區(qū)的專稱，那就是日喀則。

這里一度是西藏的政治和文化中心，靜下心來感受，你會發(fā)現(xiàn)日喀則的自然之縱深、人文之豐富、歷史之跌宕，而一切的一切，都靜靜地凝結(jié)在一系列壁畫中。在藏族古代藝術(shù)史中，日喀則地區(qū)13-15世紀(jì)的壁畫被學(xué)界譽(yù)為“具有里程碑意義的繪畫杰作”。徐匯藝術(shù)館用了近3年時(shí)間，多次前往日喀則地區(qū)實(shí)地考察，翻閱數(shù)百萬字的文獻(xiàn)資料，對當(dāng)?shù)卣滟F的壁畫遺存進(jìn)行了專題梳理，才有了這次集中展示。

“為什么要做這次展覽呢？”唐浩對記者說，“西藏日喀則13-15世紀(jì)的壁畫達(dá)到了藝術(shù)的巔峰，相當(dāng)于歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期，可以說是當(dāng)時(shí)亞洲最高的水平。當(dāng)然，如果沒有援藏干部的支持，我們也做不了這樣的展覽。因?yàn)槟抢锖０?000多米以上，離上海5000多公里，要做成這樣的展覽是不容易的，特別對于我們這樣的小型藝術(shù)館來說。比較好的一點(diǎn)是，我們之前做過敦煌藝術(shù)展，這個(gè)展覽獲得了文化部的最佳優(yōu)秀展覽獎(jiǎng)，所以也有了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。”

展覽以日喀則地區(qū)13-15世紀(jì)壁畫風(fēng)格的流變?yōu)橹鬏S，以漢地藝術(shù)技法和圖像元素的融入為輔軸，解讀這些古老壁畫的繪制過程、構(gòu)圖、用色、線條及其變化等等，展現(xiàn)藏族繪畫在吸收大量漢地藝術(shù)的基礎(chǔ)上，逐步走向成熟的過程。唐浩說：“13-15世紀(jì)是西藏壁畫藝術(shù)的巔峰時(shí)期，從西域、南亞到中原的這些藝術(shù)因子融合成了西藏自成體系的藝術(shù)風(fēng)格，它的構(gòu)圖、比例、礦物顏料、紋飾都非常特別?！?/p>

薩迦寺在藏傳佛教歷史、西藏歷史和中國歷史上的地位都十分重要，它位列第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該寺宗教、歷史、建筑、雕塑等方面的文物極其豐富，有“第二敦煌”的美譽(yù)。展覽大廳中的一幅大型壁畫正來自薩迦寺，講述的是涼州會盟的故事。

薩迦寺中讓人感到震撼的是，在佛像后面，三面經(jīng)書墻，書架約有十米高，直抵殿頂，架上擺滿了彩緞包裹的經(jīng)書，足有數(shù)萬部。經(jīng)書墻從下到上沿墻壁橫隔為8個(gè)單元，從左到右豎隔為50余個(gè)單元，形成了一個(gè)巨型的書架。藏區(qū)很多寺院里都有經(jīng)書墻，但薩迦寺的規(guī)模檔次當(dāng)屬第一。薩迦寺能被稱為“第二敦煌”，或許就在于上千年的傳承積累。

夏魯寺在西藏日喀則地區(qū)，距日喀則市約三十多公里，位于從日喀則到江孜的公路一側(cè)山口內(nèi)。根據(jù)寺史記載，夏魯寺始建于公元1087年，相當(dāng)于宋朝哲宗元佑二年。創(chuàng)始人名杰尊嘉饒穹涅。至公元1320年，相當(dāng)于元朝仁宗延佑七年的時(shí)候，夏魯寺迎請布頓大師主持寺務(wù)，自此在西藏佛教中建立了夏魯派。到公元1333年元惠宗時(shí)，布頓大師重行修建了這座寺院。

唐浩對記者介紹說：“夏魯寺后殿有一個(gè)走廊，走廊中畫滿了壁畫，可是因?yàn)槭覂?nèi)光線昏暗，連寺廟里的和尚都不知道這些壁畫到底畫的是什么。藝術(shù)館策展團(tuán)隊(duì)用專業(yè)防護(hù)器材照亮墻壁時(shí)，連夏魯寺的僧人們都震驚了，紛紛拿出手機(jī)來拍?！?/p>

夏魯寺壁畫的風(fēng)格清閑明快，質(zhì)樸端麗。從其風(fēng)格淵源來看，分別受到了元代中原內(nèi)地藝術(shù)和尼泊爾、印度等佛教藝術(shù)的影響，中原內(nèi)地藝術(shù)的影響除了表現(xiàn)在夏魯寺建筑上的歇山琉璃建筑造型外，還體現(xiàn)在四大天王等部分人物造型和山水、亭臺樓閣的紋樣上。護(hù)法神殿的青龍和朱雀紋樣、西無量宮殿中薩迦五祖（貢嘎寧布、索南孜摩、札巴堅(jiān)贊、貢噶堅(jiān)贊、八思巴）壁畫中的樹木暈染皴擦、大殿回廊壁畫中的建筑樣式都是具有明顯中原特點(diǎn)的作品。

白居寺位于西藏江孜縣境內(nèi)。白居寺，意為“吉祥輪勝樂大寺”。白居寺15世紀(jì)初始建，是藏傳佛教的薩迦派、噶當(dāng)派、格魯派三大教派共存的一座寺廟。

白居寺壁畫非常著名，所表現(xiàn)的題材十分廣泛，主要包括顯密二宗、佛傳故事和本生故事等等，尤其是在繪畫方法上，較之西藏其它諸多寺廟獨(dú)具特色。白居寺內(nèi)的吉祥多門塔亦稱“十萬見聞解脫大塔”，簡稱“白塔”，是迄今西藏境內(nèi)保存完好。最為雄偉華美的建筑珍品。始建于1414年，歷時(shí)十年，耗資百余萬才完成。塔高9層，高42.4米，為四面八角形，線條明快，式樣別致，莊嚴(yán)穩(wěn)重。塔內(nèi)底層有佛殿20個(gè)，全塔下大上小，逐層遞收，開有108個(gè)門，實(shí)辟佛殿76間，門楣飾有異常精美的象、獅、飛龍的浮雕，其內(nèi)藏各類佛像，總計(jì)十萬余尊佛像和近千幅壁畫，故又稱“十萬佛塔”。塔瓶中部還有一層小佛殿，四面的門楣上繪有3米長的濕婆神的慧眼。塔內(nèi)塑像甚為精美。而徐匯藝術(shù)館在二樓也專門辟了一個(gè)空間，復(fù)原了白居寺76間佛殿中的一間。

白居寺壁畫人物優(yōu)美協(xié)調(diào)，比例準(zhǔn)確，反映出西藏藝術(shù)人體比例和人體審美特點(diǎn)。除為數(shù)不多的脅侍菩薩仍保留著早期造像量度經(jīng)典指導(dǎo)下纖細(xì)苗條的身軀外，大多數(shù)人物造型尤其是高僧、羅漢和明王、護(hù)法神身軀明顯藏化：粗壯、結(jié)實(shí)，富有張力。人物造型形神兼?zhèn)?，注重于諸佛、菩薩、明王、力士內(nèi)在氣韻的揭示，佛陀強(qiáng)調(diào)空靈和靜穆，菩薩強(qiáng)調(diào)慈悅和親切，明王強(qiáng)調(diào)粗獷和沉毅。線條和色彩的運(yùn)用及其相互間有機(jī)的組合是白居寺壁畫造型的主要語言。外形輪廓通常用鐵線描勾勒，準(zhǔn)確簡潔有力;背光、衣紋通常運(yùn)用游絲線描勾勒，精致柔美。同時(shí)運(yùn)用色彩暈染來體現(xiàn)明暗向背和遠(yuǎn)近高下及人物骨骼的轉(zhuǎn)折、肌肉的張弛，增強(qiáng)造型的體積感和畫面的空間感，色彩明快熾烈，強(qiáng)調(diào)冷暖色調(diào)之間的和諧和對比，暈染層次豐富細(xì)膩，具有濃烈的裝飾風(fēng)格。據(jù)白居寺壁畫題記，寺塔壁畫主要系后藏拉孜縣、康馬縣、拉薩尼木縣藝術(shù)家創(chuàng)作而成。以拉孜畫家為首的拉堆畫風(fēng)稚拙簡樸、自由夸張，以康馬縣乃寧畫家為首的乃寧畫風(fēng)和拉薩尼木畫風(fēng)有機(jī)地融為一體，逐漸形成了一種充滿生機(jī)、自成一體的繪畫風(fēng)格，成為14至15世紀(jì)藏傳佛教藝術(shù)日趨成熟的代表作，標(biāo)志著藏傳佛教藝術(shù)在15世紀(jì)逐漸走向鼎盛。

雖然展覽所使用的都是精美壁畫圖片，但卻給觀眾提供了難得的近距離接觸這些壁畫細(xì)節(jié)的機(jī)會。這些寺院雖因繪畫聞名全藏，但很多壁畫杰作隱藏于角落，光線昏暗，或是位置無法靠近，即使觀眾在寺院現(xiàn)場，也很難看清其中的細(xì)節(jié)。唐浩說：“在當(dāng)?shù)剡@些壁畫的保存狀況都非?？皯n，我們也用了一些高科技的手段對壁畫進(jìn)行采集拍攝，同時(shí)做了大半年的修復(fù)工作。剛好徐匯藝術(shù)館有一個(gè)強(qiáng)大的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，在這方面我們下了很大的功夫。”

徐匯藝術(shù)館團(tuán)隊(duì)在3年時(shí)間中，通過各種先進(jìn)的技術(shù)手段，還原了圖像，將日喀則壁畫展現(xiàn)在觀眾們面前，創(chuàng)造了罕有的奇妙體驗(yàn)。

為了能讓觀眾看到更多、更精美的壁畫，徐匯藝術(shù)館專門定制了特大開本的圖冊，每頁685mm×500mm，共400頁，方脊精裝。整本圖冊幾乎涵蓋了目前留存的西藏日喀則地區(qū)13-15世紀(jì)最具代表性的壁畫，是國內(nèi)極其少見的收錄數(shù)量多、圖像記錄真、印制質(zhì)量精的一本西藏壁畫集成。

在展廳的一層，主辦方特意切割出一個(gè)小區(qū)域，打造成了一處“白盒子”，用來放置這本獨(dú)一無二的圖冊。觀眾可以預(yù)約進(jìn)入，每人觀看時(shí)間為5分鐘。館方還特別在其中營造了“雪域場景”，聽著從日喀則帶來的鴿聲、風(fēng)聲、鈴鐺聲……

“在這里，我們還原一個(gè)潔白的氛圍。這段音樂是我們專門請上海大學(xué)音樂學(xué)院的教授來創(chuàng)作的，去年我們一起去西藏采集音樂，他由此創(chuàng)作了7分多鐘的音樂?！碧坪普f。

當(dāng)雪域高原金光閃耀的信物，化身為紅白相間的旋轉(zhuǎn)光輪;當(dāng)精美壁畫上的炫彩圖案，濃縮在萬花筒般的夢幻空間;在智者箴言的引領(lǐng)下拾階而上，總有一句觸動(dòng)內(nèi)心柔軟的地方……

除靜態(tài)展示大面積壁畫圖像外，徐匯藝術(shù)館特別將展廳二樓打造成了一個(gè)富有機(jī)械美感的多維藝術(shù)空間。上海美術(shù)學(xué)院數(shù)碼藝術(shù)系研一、研二的學(xué)生在五六個(gè)老師的帶領(lǐng)下組成了一個(gè)工作營，花了半年多的時(shí)間，制作了一個(gè)多媒體裝置藝術(shù)作品，通過壁畫圖像、裝置模型、多媒體技術(shù)等方式，對古老壁畫進(jìn)行二次創(chuàng)作。

展廳中央的一枚"藏輪"（利用早期費(fèi)納奇鏡原理制作的裝置），分上中下三層，呈現(xiàn)紅白相間的透明未來風(fēng)格。觀眾轉(zhuǎn)動(dòng)其中一層，壁畫組成的動(dòng)畫就會在費(fèi)納奇鏡狹縫中若隱若現(xiàn)，同時(shí)，整個(gè)空間的墻壁上都會出現(xiàn)相應(yīng)的壁畫。在互動(dòng)中，觀眾可以根據(jù)自己的意圖改變作品的結(jié)構(gòu)或者打破作品原有的秩序，使壁畫藝術(shù)成為某種意義上的生命體。配合周圍一系列虛幻的視聽效果，將觀眾置于迷離又真實(shí)的幻境之中，感受無邊無際的壁畫帶來的極致之美。觀眾只能被動(dòng)觀看古代藝術(shù)的呈現(xiàn)方式被打破了，二維的古老壁畫煥發(fā)出新的生命;每位來訪者在多種感官的氛圍中感受壁畫的故事;在好看、好聽、好玩的體驗(yàn)中感受西藏壁畫藝術(shù)與當(dāng)下生活，與現(xiàn)代思想的碰撞、共鳴或啟發(fā)。

從梧桐樹下的浪漫，穿越到雪域高原的神秘。今冬不妨短暫放下思慮，步入徐匯藝術(shù)館，去飽覽雪域高原的炫彩壁畫，感受古老文化對精神的猛烈撞擊。

（本文配圖均為“妙像煥彩·化境入微”壁畫專題展現(xiàn)場照片）