生態(tài)文明理論的雙軌敘事與多維書寫
——評《生態(tài)文明：文明的超越》＊

趙睿夫

（北京大學馬克思主義學院）

《生態(tài)文明：文明的超越》（中國科學技術出版社，2019年3月第1版）一書由盧風等撰著，系對其前著《生態(tài)文明新論》全面完善的最新成果。全書以生態(tài)文明范疇的話語辨析、生態(tài)文明理論的內涵探討、生態(tài)文明實踐的推進構想為核心內容，以對現(xiàn)代性文明的反思與超越為理論洞見，以新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設為現(xiàn)實主題，為讀者廓清了全局性的生態(tài)文明理論概貌，對于我國生態(tài)文明理論的豐富與創(chuàng)新具有重要意義?？傆[全書，該書有三方面特質值得讀者關注。

一、雙軌敘事，條理分明

作者以“雙軌敘事”作為全書理論展布的重要方法，通過宏觀與微觀的雙線并進，條理分明、層次清晰地闡釋了生態(tài)文明理論的歷史源脈、理論基質與現(xiàn)實構想。全書分為9大章合28小節(jié)，第一章主要從術語學與流派史的角度出發(fā)，梳理了東西方知識界生態(tài)文明范疇的提出歷程，辨析了“生態(tài)”“生態(tài)學”“文化”“文明”“生態(tài)文明”等相關范疇的內涵差異，明確了全書生態(tài)文明范疇的總定義——“用生態(tài)學指導建設的文明，謀求人與自然和諧共生、協(xié)同進化的文明”[1]14；第二至八章側重具體分析，從生態(tài)文明的自然條件、科技、經(jīng)濟、法治、行政、消費、文化等方面入手，提出了“生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)學原理遵循”[1]118“科技生態(tài)學轉向”[1]134“穩(wěn)態(tài)的、生態(tài)化的物質經(jīng)濟加擴大化的非物質經(jīng)濟”[1]192“生態(tài)主體的自我建構與實現(xiàn)”[1]247-274“資本邏輯服從生態(tài)規(guī)律”[1]292等一系列觀照歷史、立足當下、面向未來的生態(tài)文明理論創(chuàng)見，并結合經(jīng)濟運行、城市建設、法規(guī)出臺、污染防治、消費行為等現(xiàn)實案例給予了充分的分析與論證；第九章從總體上分析了“經(jīng)濟主義”“生態(tài)主義”“適度經(jīng)濟發(fā)展理論”等社會觀點，揭示了經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護、倫理價值三者間不可分割的辯證關系，總結了建設生態(tài)文明的必由之路——實現(xiàn)“四個轉變”[1]330，完成了全書生態(tài)文明理論闡釋的現(xiàn)實依歸，其宏觀與微觀并行、理論與實踐兼顧的“雙軌敘事”方法清晰可見。

全書所運用的“雙軌敘事”方法，表現(xiàn)為“應然與實然二分”“整體與局部二分”“宏觀與微觀二分”“歷史與未來二分”“主體與客體二分”“理論與實踐二分”等具體二分法，這些二分法層級清晰、邏輯嚴謹、分而不斷、合而不混，體現(xiàn)了馬克思主義哲學的辯證法精髓，彰顯了未來面向的生態(tài)文明理論的全面性、總體性、系統(tǒng)性，為讀者提供了一幅生態(tài)文明理論意義上“世界普遍聯(lián)系的整體圖景”[2]。

二、多維書寫，向度豐富

作為一個具有豐富內涵與廣闊外延的重要理論概念，“生態(tài)文明”要求其理論工作者具有廣博的學術視野與充分的實踐經(jīng)驗。本書融入了豐富的跨學科知識學要素，在理論書寫上彰顯出清晰的多維性與融通性，推進了生態(tài)文明理論與諸多學科的“協(xié)調綜合”[3]。如第一章第二節(jié)所示，“文化分析”[1]17是全書展開生態(tài)文明多維書寫的重要基礎方法，通過對現(xiàn)代文化“器物、技術、制度、風俗、藝術、理念、語言”[1]25等維度的界說，作者廓清了生態(tài)文明理論的多元內涵，提出了多維書寫范式之下極具理論獨創(chuàng)性的“生態(tài)文明藍圖”[1]24，從哲學、生態(tài)學、經(jīng)濟學、工藝學、語言學、政治學、文化人類學、文藝學等多個學科層次明確了生態(tài)文明的具體所指，闡發(fā)了清晰可見、現(xiàn)實可行的生態(tài)文明發(fā)展構想，為生態(tài)文明理論的書寫方法論創(chuàng)新提供了一條頗具特色的參照道路。

作者在構劃“生態(tài)文明藍圖”時所展現(xiàn)的發(fā)散型思維方法值得讀者深度關注。如“生態(tài)文明的理念”部分，作者首先采用廣義與狹義的范疇劃分方法，引出作為“廣義生態(tài)文化”[1]26的生態(tài)文明的內涵問題，深入辨析了“物質主義、經(jīng)濟主義、快樂主義、消費主義、個人主義、整體主義、非物質主義、非經(jīng)濟主義”等社會思潮，強調了在現(xiàn)代社會中對人的存在境遇給予高度關切的必要性，并進一步探討了人類知識與自然奧秘之間的辯證關系，整體論證層層遞進、視野寬廣、脈絡清晰、內容豐富，充分體現(xiàn)了當代生態(tài)文明理論研究的知識譜系之宏大，精準闡發(fā)了“生態(tài)文明及其建設作為一種理論話語的本質特征”[4]，為讀者提供了源于主旨、忠于主旨而又不止于主旨的閱讀體驗。

三、立足國情，扎根現(xiàn)實

立足國情、扎根現(xiàn)實是該書展現(xiàn)出來的另一重要理論特質。序言部分將十八大政府報告的生態(tài)文明建設總括性論述作為全文導語，奠定了全書立足新時代的總體基調；第一章第三節(jié)以新中國成立以來我國的政治經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展為行文線索，辨析了新中國生態(tài)文明建設中存在的困難與挑戰(zhàn)，提出了“堅持推進現(xiàn)代化并努力超越現(xiàn)代化”的生態(tài)文明項目建設理念，明確了生態(tài)文明建設的民族復興意義；第二至八章由微觀分析入手，結合中國實際，提出并論證了生態(tài)文明建設具體策略，如第六章“生態(tài)文明的行政”，立足我國生態(tài)行政建設的探索與發(fā)展歷程，辨析了我國生態(tài)行政建設中存在的“地方政府意識薄弱、部門權責存在失范、問責制度落實不逮”[1]231-234等現(xiàn)實問題，提出了“轉變生態(tài)理念、強化行政能力、完善制度體系、倡導公眾參與”[1]235-237的策略構想，重點鮮明、靶向清晰；文末從“四個轉變”的生態(tài)文明建設構想出發(fā)，結合我國的生態(tài)文明建設現(xiàn)狀，表達了對我國生態(tài)文明建設事業(yè)前景的堅定信心，回扣了全文立足新時代、服務新時代的背景主題。

“新時代將證明：只有堅定不移地走建設生態(tài)文明的道路，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興；生態(tài)文明是人類文明的必由之路。”[1]III這一判斷被深度落實到了通篇陳述之中，為全書奠定了思而不玄、廣而不泛、直面國情、虛實皆務的行文風格。從文首部分對十七大以來中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設構想的梳理，到文軀部分對中國城市建設、行政改革、污染防治、文化培育等社會現(xiàn)象的具體分析，再到文尾部分對習近平總書記“兩山理論”的要點總結，全書通過“歷時態(tài)的”[5]生態(tài)文明理論書寫方法，廓清了中國生態(tài)文明事業(yè)的源流、發(fā)展與走向，真正做到了堅持中國底色、立足中國國情、針對中國問題、扎根中國現(xiàn)實，既重視思潮動態(tài)，又關注現(xiàn)實前沿，具有理論與實踐的雙重價值。