湘西侗族傳統(tǒng)村落集群中侗錦藝術(shù)圖案在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

◎彭嘉慧 廖佩琦

侗錦是侗族文化和精神的典型符號(hào)，其以別致精細(xì)的紋樣、濃淡相宜的配色、繁而精致的技藝，在我國(guó)民間織錦藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。侗錦的歷史悠久，可追溯到距今兩千多年以前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要的分布區(qū)域在湘、桂、黔三省毗鄰的侗族聚居地區(qū)。本文以湘西地區(qū)主要的侗族聚居區(qū)域——懷化市通道縣坪坦河流域的侗族傳統(tǒng)村落集群為主要研究區(qū)域，對(duì)其中的侗錦藝術(shù)及文化開(kāi)展了一定的研究工作。

一、文化背景

侗族有著悠久的歷史，最早可以追溯到百越的時(shí)代。百越中有“駱越”的一支，他們最初居住在廣東沿海一帶，后來(lái)一部分遷往湖南、貴州、云南等地，成為今天的侗族。這些越裔民族，盡管所處環(huán)境不同，但是仍有大量習(xí)俗相同和少量語(yǔ)言也相同，他們都保持了古代駱越的紡織工藝，并且不斷發(fā)展和完善。在古代東方民族之林中，百越是最早種棉紡織的，《吳越春秋》有“越羅谷紗”的記載。莊子《逍遙游》所說(shuō)百越有斷發(fā)文身舟之俗，是因?yàn)闉榉莉札埖人?，“文身”原是在身體部位的皮膚上村圖案，使蛟龍害怕，等到人們種棉織布后，就發(fā)展成在衣服上織繡圖案。正是這種習(xí)俗的需要，不斷刺激著百越織繡工藝的發(fā)展。

（一）侗錦傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了圖騰崇拜思想

侗族人相信萬(wàn)物皆有靈，他們是一個(gè)信仰多神的民族，他們認(rèn)為自然界是充滿神秘與力量的，這些力量都是來(lái)源于自然界的各種神靈，只要穿上這些代表神靈圖案的氏族衣服，就能體現(xiàn)對(duì)神靈的尊敬，也表示能夠讓神靈附身從中獲得力量。侗錦中的圖樣充分體現(xiàn)了侗族人的圖騰信仰，圖騰通常是氏族對(duì)某種動(dòng)物或者植物的信仰而形成的特定圖案，在原始宗教背景下，圖騰象征被氏族供奉起來(lái)，起到保護(hù)神的作用，讓氏族有精神依托，起到氏族凝聚力的作用。

（二）侗錦傳統(tǒng)圖案展示了神話故事

侗族雖然是一個(gè)古老的民族，但沒(méi)有文字，他們燦爛悠久的文化大都以口頭傳播或服飾等物質(zhì)載體的形式進(jìn)行傳承。服飾中的侗錦圖案能夠體現(xiàn)出侗族民族的文化發(fā)展過(guò)程。侗族婦女會(huì)在侗錦中把本族的歷史、傳說(shuō)、故事、祖先、戰(zhàn)爭(zhēng)等都演化成符號(hào)或者圖案編織起來(lái)，可以說(shuō)每一個(gè)符號(hào)和圖案都代表了侗族民族文化，凝聚了侗族人對(duì)歷史與祖先的懷念，表達(dá)了他們濃厚的情感，也凝聚了侗族人的智慧，侗錦中的各種紋樣就是侗族文化的濃縮。

（三）侗錦傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了吉祥祈福的愿景

侗錦是在特定文化條件下產(chǎn)生的服飾藝術(shù)，侗錦圖案中蘊(yùn)含了侗族人的生活氣息，也反映了侗族人的美好愿景。侗族女子從小學(xué)習(xí)織錦和刺繡，當(dāng)適婚年紀(jì)的時(shí)候就自備嫁妝，用侗錦制作各種服飾、裝飾等，其中自然蘊(yùn)含了她們對(duì)美好生活的向往。

二、侗錦圖案的類型梳理

非遺侗錦圖案題材豐富，大到宇宙星辰山川河流，小到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，表現(xiàn)手法從具體到抽象，無(wú)所不涉，應(yīng)有盡有。侗錦圖案來(lái)源有多種說(shuō)法，主要以圖騰崇拜、神話傳說(shuō)、萬(wàn)物有靈為主。因侗家人沒(méi)有自己的文字，用此方式即能記錄他們的歷史和神話傳說(shuō)、又能傳播本民族的傳統(tǒng)文化，來(lái)祈求得到神靈的庇佑，并傳達(dá)積極向上、對(duì)生活充滿美好向往的生活態(tài)度。

（一）圖案的抽象性

侗錦圖案，由于許多主要是反映生存環(huán)境的景物形象，而要運(yùn)用于織錦上并取得較好視覺(jué)裝飾效果及適用于工藝制作手法，必須使自然形象成為適用制造的抽象形象。在侗錦圖案中，主要是運(yùn)用點(diǎn)、線、面按不同的方位、方向使之排列、交錯(cuò)、重疊、連續(xù)等構(gòu)成幾何紋樣，這種經(jīng)過(guò)考慮講究圖樣輪廓的形象，是很適合制作工藝手法的，而且具有很強(qiáng)的裝飾味。

（二）圖案的具象性

具象，一般指較真實(shí)地反映自然物象的外象（包括定形后的人們心目中的神話形象）。侗錦圖案的具象性，指在保持自然形象（包括定形后的神話形象）的相對(duì)形式的基礎(chǔ)上，稍有省略、添加使圖案適用于裝飾運(yùn)用。許多紋樣在坪坦河流域的侗族建筑上都可以見(jiàn)到（圖1）。

圖1 侗族建筑上的裝飾紋樣

（三）圖案的內(nèi)涵

侗錦的圖案裝飾，不僅是使錦紋具有美觀約可視性，而且具體的圖案還寓意著民族的文化和情感。侗錦的寓意，指通過(guò)某些有象征性的形象，以諧音、比喻、象征等手法表達(dá)人們的情意，寄托美好的愿望，祈求吉祥如意，如表1的部分圖樣寓意。

表1 侗錦圖案寓意

三、侗錦的圖形提煉

“卐”紋飾是世界上非常古老的紋飾之一，在通道縣播陽(yáng)一帶，“卍”“卐”形紋飾被稱為“左右花”（或左左右右），為什么被人們形象地稱為“左右花”？主要是源于“卍”“卐”外觀造型帶給我們的視覺(jué)感受?！皡d”“卐”作為侗錦紋飾的一個(gè)基本形，經(jīng)常以單獨(dú)紋樣的形式獨(dú)立出現(xiàn)，它的外觀造型體現(xiàn)了最基本的圖案構(gòu)成法則：對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律。用織錦傳承人的話說(shuō)就是“從左、從右、從上、從下，所有角度看都是一樣的”，仿佛能夠感覺(jué)到它在轉(zhuǎn)動(dòng)。連接在一起的“左右花”被安排在大幅侗錦的主要位置，非常的醒目。

四、侗錦藝術(shù)圖案在景觀燈的實(shí)際運(yùn)用

“左右花燈”是以“卍”幾何圖案為景觀燈紋案的單元圖案，然后利用三維變化進(jìn)行演化，按照特定的演變規(guī)律得到新的形態(tài)：對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律。用織錦傳承人的話說(shuō)就是從左、從右、從上、從下，所有角度看都是一樣的。景觀燈照耀除了燈光璀璨的公園夜景，也體現(xiàn)對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，太陽(yáng)光芒四射，可以驅(qū)邪避兇和對(duì)人們美好生活的祈盼。設(shè)計(jì)效果見(jiàn)圖2。

圖2 景觀設(shè)計(jì)效果

五、結(jié)語(yǔ)

本文以湘西侗族傳統(tǒng)村落集群的侗錦藝術(shù)圖案為研究對(duì)象，從侗錦的文化背景，圖案類型及寓意等方面，分析侗錦圖案的藝術(shù)特色，探討了侗錦元素在景觀中創(chuàng)新應(yīng)用與傳承。侗族侗錦承載著侗族人民的文化與信仰，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)元素與文化內(nèi)涵，本研究對(duì)侗族傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承，探尋具有地域特色的民族文化以及傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的活化運(yùn)用都有著積極的探索價(jià)值。