試論未來(lái)教育的特點(diǎn)、理念及評(píng)價(jià)內(nèi)容

王偉賓　張萌萌

摘? ?要 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，孕育出了全新的教育形態(tài)。從學(xué)徒制教育時(shí)代到學(xué)校教育時(shí)代，再到以智能教育為標(biāo)志的未來(lái)教育時(shí)代，不同的教育階段都有其不同的教育特點(diǎn)。未來(lái)教育時(shí)代，教育理念主要體現(xiàn)在：重行政領(lǐng)導(dǎo)，更重思想領(lǐng)導(dǎo);重制度管理，更重人文關(guān)懷;重專業(yè)化，更重德行化;教育投入，更重教育規(guī)律化。因此，對(duì)未來(lái)教育評(píng)價(jià)，要綜合考慮學(xué)習(xí)、教育和社會(huì)之間的相互作用，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲取能力、教與學(xué)的交互性、學(xué)以致用的導(dǎo)向性以及嵌入式教育評(píng)價(jià)等，建構(gòu)充滿人文關(guān)懷、體現(xiàn)個(gè)性差異、滿足不同需求的教育體系。

關(guān)鍵詞 學(xué)徒制教育? 學(xué)校教育? 未來(lái)教育? 教育理念? 教育評(píng)價(jià)

在歷史的很長(zhǎng)一段時(shí)間，教育主要是以學(xué)徒或家族手藝傳承的形式出現(xiàn)（以下稱為“學(xué)徒制教育”），雖然有時(shí)也冠以“學(xué)校”、“書(shū)院”之名，但教育的內(nèi)涵、目標(biāo)或定位等均與當(dāng)前學(xué)校形態(tài)有本質(zhì)差別[1]。200多年前，歐洲大陸先后爆發(fā)了第一次和第二次工業(yè)革命，人們被帶入了固定場(chǎng)所里開(kāi)展集中性的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，學(xué)校教育應(yīng)運(yùn)而生。之后，以計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)為代表的第三次工業(yè)革命，加快了學(xué)校教育的科技化和信息化進(jìn)程。人們逐漸習(xí)慣了將學(xué)習(xí)和學(xué)校教育等同起來(lái)，從幼兒園到中學(xué)再到大學(xué)，在學(xué)校進(jìn)行完整的教育培養(yǎng)。

伴隨著以大數(shù)據(jù)、人工智能和量子通信等為典型代表的第四次工業(yè)革命的到來(lái)，教育呈現(xiàn)出多種新的形態(tài)，如泛在學(xué)習(xí)、混合學(xué)習(xí)、沉浸式學(xué)習(xí)和休閑學(xué)習(xí)等[2]。究其原因，一方面，互聯(lián)網(wǎng)從一種單純的技術(shù)手段，逐漸過(guò)渡到一種全新的思維方式[3]，促使知識(shí)更新速度加快，知識(shí)的內(nèi)容與形式也發(fā)生了根本性的變化;另一方面，“人工智能+教育”逐漸替代了傳統(tǒng)的教育形態(tài)的部分功能，促使學(xué)習(xí)時(shí)空由單維走向多維，更加講究學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這與當(dāng)前仍然沿用工業(yè)革命成功時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、規(guī)?；瘡?fù)制、效益化管理的模式產(chǎn)生矛盾[4]。

新的教育形態(tài)極大方便和豐富了人們獲取知識(shí)的途徑，使得教育朝著“個(gè)性化”、“用戶體驗(yàn)化”的方向發(fā)展，教育的控制權(quán)逐漸也從學(xué)校教師手中轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者或家長(zhǎng)手中，這從根本上動(dòng)搖了現(xiàn)行學(xué)校教育體系，促成了未來(lái)教育的雛形。所以，我們必須重新思考當(dāng)前學(xué)校教育，通過(guò)使用人工智能、大數(shù)據(jù)等手段來(lái)輔助教學(xué)，充分認(rèn)識(shí)新技術(shù)的推動(dòng)作用，以滿足人們未來(lái)越來(lái)越高的智能化教育需要，使人們用最喜歡、最適合、最有效的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓未來(lái)教育的每一個(gè)學(xué)生都能享受到量身定制的教育服務(wù)。

一、未來(lái)教育的特點(diǎn)

教育發(fā)展中的每個(gè)時(shí)期都具有不同的特點(diǎn)，尤其是未來(lái)教育的責(zé)任、期望、場(chǎng)所、內(nèi)容、方法、關(guān)系和文化等與之前教育特點(diǎn)具有本質(zhì)的不同。

1.教育責(zé)任：重新回歸家長(zhǎng)和個(gè)人

學(xué)徒制教育時(shí)代家長(zhǎng)決定了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，家族間技能的傳承成為技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常態(tài)，“子承父業(yè)”是常見(jiàn)的教育現(xiàn)象。學(xué)校教育時(shí)代由于教育的大眾化和普及化，校園成為教育的主陣地，國(guó)家和政府成為教育的主導(dǎo)，教師主要肩負(fù)知識(shí)傳授的責(zé)任。未來(lái)教育時(shí)代由于知識(shí)獲取渠道的便捷化，學(xué)生不僅僅可以通過(guò)學(xué)校教師獲取知識(shí)，越來(lái)越多的家長(zhǎng)主動(dòng)根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好選擇教育資源和教育內(nèi)容，學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)的不可或缺性逐漸降低，教育也逐漸由學(xué)校為主導(dǎo)過(guò)渡到家長(zhǎng)和學(xué)生個(gè)人興趣愛(ài)好為主導(dǎo)。

2.教育期望：凸顯“私人定制”

學(xué)徒制教育時(shí)代教育期望主要來(lái)自家族，因?yàn)樯鐣?huì)的流動(dòng)性差，個(gè)人出身基本決定其終生的職業(yè)，家長(zhǎng)期望孩子通過(guò)復(fù)制自己技能而體面地生活。學(xué)校教育時(shí)代因?yàn)榻逃臉?biāo)準(zhǔn)化、普及化，教育使每個(gè)人都能達(dá)到共同的、高層次的成功，而不必拘泥于家長(zhǎng)的技能與社會(huì)關(guān)系，教育期望是通過(guò)實(shí)施平等教育，使得每個(gè)孩子都能獲得必要的技能。未來(lái)教育時(shí)代強(qiáng)調(diào)全員成功的同時(shí)，更關(guān)注教育的供需發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越摒棄標(biāo)準(zhǔn)化和模塊化的學(xué)習(xí)模式，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，“私人定制”模式的學(xué)習(xí)期望將愈發(fā)凸顯。

3.教育場(chǎng)所：發(fā)生在任何地方

學(xué)徒制教育時(shí)代因受其教學(xué)條件和教學(xué)對(duì)象所限，教育地點(diǎn)主要存在于家庭、田間等地，內(nèi)容圍繞技能傳授展開(kāi)的。在學(xué)校教育時(shí)代，教育的主要地點(diǎn)是校園內(nèi)或校外人才培養(yǎng)基地，并圍繞學(xué)校教育培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)展開(kāi)的。未來(lái)教育時(shí)代的教育地點(diǎn)將轉(zhuǎn)向不同的場(chǎng)所，不僅僅拘泥于校園之內(nèi)，這些場(chǎng)所是有人類活動(dòng)且擁有計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的任何地方，教育將主要圍繞學(xué)生個(gè)人發(fā)展訴求與興趣愛(ài)好展開(kāi)。

4.教育內(nèi)容：“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”的技能

學(xué)徒制教育時(shí)代的教育內(nèi)容主要集中在家族技能或手藝上，期間也會(huì)有一些寫(xiě)作或閱讀等人文知識(shí)的涉獵，基本上是謀生所需。學(xué)校教育時(shí)代由于科學(xué)的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，學(xué)科分類逐漸完善細(xì)化，教學(xué)內(nèi)容逐漸增加了數(shù)學(xué)、工程、科學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，以便人們更好適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的工作需要。未來(lái)教育時(shí)代由于知識(shí)大爆炸，科學(xué)知識(shí)增加的數(shù)量與學(xué)校所能教授知識(shí)的數(shù)量差距逐漸拉大，學(xué)校將逐漸失去對(duì)知識(shí)傳授內(nèi)容的完全控制權(quán)，“一招鮮吃遍天”的知識(shí)時(shí)代逐漸向終身學(xué)習(xí)時(shí)代過(guò)渡，于是，教育內(nèi)容將從知識(shí)教授向“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”的技能傳授過(guò)渡。

5.教育方法：聚焦教學(xué)互動(dòng)

學(xué)徒制教育時(shí)代的教學(xué)方法主要是家長(zhǎng)言傳身教，學(xué)生通過(guò)觀察、模仿和實(shí)踐逐漸掌握基本技能，教學(xué)對(duì)象的數(shù)量一般為幾個(gè)人到十幾人不等，成員多為子女或親屬，屬于精英化教學(xué)模式。學(xué)校教育時(shí)代的教學(xué)方法主要是課堂教授，學(xué)生日常自我學(xué)習(xí)實(shí)踐，最后教師通過(guò)考試、答辯等形式檢查其學(xué)習(xí)成效，教學(xué)對(duì)象一般是幾十個(gè)到上百個(gè)學(xué)生不等，屬于大眾化教學(xué)模式。未來(lái)教育時(shí)代學(xué)生可以借助新技術(shù)根據(jù)自己學(xué)習(xí)需求定制教學(xué)內(nèi)容，教師也可及時(shí)準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不同興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，并實(shí)施有效的教學(xué)互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)的目標(biāo)，屬于大眾化教學(xué)與精英化教學(xué)有機(jī)結(jié)合的混合模式。

6.教育關(guān)系：注重教學(xué)相長(zhǎng)

學(xué)徒制教育時(shí)代由于絕大多數(shù)孩子的教育來(lái)自親戚朋友，老師對(duì)孩子日常學(xué)習(xí)生活情況十分了解，所以，他們會(huì)適時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容滿足孩子所需，同時(shí)因?yàn)檠売H情等緣故，他們也愿意盡己所能地傳授知識(shí)。當(dāng)然，孩子們知道他們自己如果不努力不能掌握技能，自己今后的生活出現(xiàn)困難，因此他們會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，盡早承擔(dān)起家庭責(zé)任。學(xué)校教育時(shí)代由于學(xué)生與教師數(shù)量呈現(xiàn)一對(duì)十甚至一對(duì)百的懸殊比例，教師很難了解每個(gè)學(xué)生情況，很難詳細(xì)掌握每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，同時(shí)，教師知識(shí)的傳授更多是一種職業(yè)價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)和日常謀生手段，于是師生之間教與學(xué)的供需關(guān)系難免會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)和不一致的現(xiàn)象，比如出現(xiàn)學(xué)生不愛(ài)學(xué)，老師不愛(ài)教的情況等。未來(lái)教育時(shí)代，因?yàn)樾录夹g(shù)發(fā)展帶來(lái)學(xué)習(xí)的便捷性，學(xué)生可以隨時(shí)向教師咨詢問(wèn)題，教師很容易聚焦學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果反饋，提升教育的針對(duì)性，從而更好滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，與此同時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高反過(guò)來(lái)促使教師教學(xué)的成就感和主動(dòng)性提升，進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的。

7.教育文化：強(qiáng)調(diào)“興趣主題文化”

學(xué)徒制教育時(shí)代孩子們主要是在成人們伴隨左右的環(huán)境中成長(zhǎng)的，很多時(shí)候被當(dāng)作幫手或被稱為“小大人”，因?yàn)樗麄冏龅氖虑閷?duì)今后家庭的生計(jì)至關(guān)重要，他們從小就肩負(fù)著成人的部分責(zé)任，打上了家族鮮明的政治烙印。學(xué)校教育時(shí)代由于青少年大部分時(shí)間都是在校園環(huán)境中度過(guò)的，他們一起在課堂學(xué)習(xí)、在操場(chǎng)運(yùn)動(dòng)、外出參加活動(dòng)，甚至晚上一起住宿，長(zhǎng)時(shí)間在校園聚集使他們形成了共同的信念和價(jià)值觀，即“同伴文化”。未來(lái)教育時(shí)代孩子們可以借助各種媒體環(huán)境，在家長(zhǎng)和其它校外教師的輔導(dǎo)下開(kāi)展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的源于興趣和愛(ài)好，于是不同年齡有著共同興趣愛(ài)好的人們紛紛組建學(xué)習(xí)社區(qū)，開(kāi)展主題討論等，形成了“興趣主題文化”。例如，現(xiàn)行的STEM教育正是人們對(duì)技術(shù)驅(qū)動(dòng)下整合的教學(xué)和學(xué)習(xí)的途徑和方法，核心是以學(xué)生為中心、跨學(xué)科、重設(shè)計(jì)以及強(qiáng)化解決實(shí)際問(wèn)題的能力[5]。

二、未來(lái)教育的理念

隨著科技革命的發(fā)展，從20世紀(jì)前半葉的教育領(lǐng)先科技，到20世紀(jì)后半葉之后科技領(lǐng)先教育[6]，教育和科技之間的關(guān)系變化一定程度上促成了學(xué)校教育模式的變革。未來(lái)教育中，教育設(shè)計(jì)將進(jìn)一步兼顧知識(shí)性和趣味性，使得教育目標(biāo)融入實(shí)踐活動(dòng)之中，在教育環(huán)境中通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的情境、開(kāi)發(fā)高交互的學(xué)習(xí)資源、設(shè)計(jì)出有效激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的教育活動(dòng)[7]。因此，人們要學(xué)會(huì)適應(yīng)和容納新技術(shù)驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)這股新生力量，把新技術(shù)整合進(jìn)入未來(lái)教育中，厘清學(xué)校教育的邊界，從而建構(gòu)好教育的新理念，培養(yǎng)全面發(fā)展、具有終身學(xué)習(xí)能力的人。

1.重行政領(lǐng)導(dǎo)，更重思想領(lǐng)導(dǎo)

未來(lái)教育將會(huì)變成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，“其中包括教師、學(xué)生、管理者、家長(zhǎng)以及學(xué)校社區(qū)之間的動(dòng)態(tài)對(duì)話，旨在提高學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量”[8]。在這個(gè)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)，育人的主體是誰(shuí)、育人的邊界在哪里、育人的方法如何應(yīng)用等等問(wèn)題都會(huì)與現(xiàn)在的有著明顯的不同，教育領(lǐng)導(dǎo)的思路與策略將顯得愈發(fā)重要。從關(guān)注校長(zhǎng)個(gè)體的領(lǐng)導(dǎo)力到關(guān)注學(xué)校系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)力，這表明領(lǐng)導(dǎo)力并非管理者個(gè)體的私人財(cái)富，而是學(xué)校共有的財(cái)富，而且領(lǐng)導(dǎo)力不僅是共有的，還是可以通過(guò)協(xié)作進(jìn)行共建的[9]。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，而后才是行政的領(lǐng)導(dǎo)?！盵10]未來(lái)教育中，由于知識(shí)的易得性，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更多需要思考如何用個(gè)性化的服務(wù)、先進(jìn)教育思想引領(lǐng)教育發(fā)展，而非當(dāng)前學(xué)校的事務(wù)管理。對(duì)教師而言，也將由對(duì)薪資追求的需求更多轉(zhuǎn)向教育的獲得感，因此，學(xué)校要注重教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，極大地獲得教師與學(xué)生的認(rèn)同和共鳴，增強(qiáng)育人的親和力和凝聚力，才能使得學(xué)校獲得持久發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)的動(dòng)力更多源于自身愛(ài)好，同時(shí)對(duì)于知識(shí)的獲取途徑日益增多，因此，教師如何用自己的人格魅力引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性要愈發(fā)重要。

2.重制度管理，更重人文情懷

學(xué)校制度管理，體現(xiàn)了教育的規(guī)范性、實(shí)效性，甚至公平性，它是一個(gè)學(xué)校正常運(yùn)行及長(zhǎng)久發(fā)展的基本保障。但是，往往一種制度乃至一所學(xué)校運(yùn)行得如何，僅僅依靠制度本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)橹贫纫话闶莿傂缘?，它往往忽視了人的個(gè)性和發(fā)展，容易窒息人的創(chuàng)造性，使人退化為制度的奴隸。因此，一種好的制度，在很大程度上要依賴于一種看不見(jiàn)但卻起著支撐作用的制度環(huán)境或制度文化，即是環(huán)境氛圍和團(tuán)隊(duì)文化，否則任何學(xué)校只要搬一套好的制度執(zhí)行就可以了。

未來(lái)教育由于學(xué)生訴求的多樣化，學(xué)校興趣小組逐漸取代當(dāng)前的班級(jí)制，學(xué)制概念也將逐漸淡化，對(duì)學(xué)生而言，“學(xué)習(xí)將是一段不一樣的旅程”[11]，學(xué)習(xí)者將基于自身的愛(ài)好與社會(huì)的需求，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)進(jìn)程。因此，當(dāng)前強(qiáng)制度下的學(xué)校制度將面臨巨大挑戰(zhàn)，學(xué)校管理必然走向人文。于是，教育中人們更加強(qiáng)調(diào)自由與個(gè)性，校園的氛圍、精神文化建設(shè)將愈發(fā)重要，需要強(qiáng)化道德人格管理，從學(xué)校的校風(fēng)和校魂中尋求突破。一個(gè)人格高尚的教師，會(huì)讓學(xué)生由衷敬佩，對(duì)學(xué)生健康發(fā)展起到舉足輕重的作用。因此，未來(lái)教育更需要通過(guò)激發(fā)教師的創(chuàng)造熱情和奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)化人文情懷，發(fā)揮教師的主體性，推動(dòng)教師向探究型、學(xué)者型、開(kāi)放型教師轉(zhuǎn)變，從而培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的人才。

3.重專業(yè)化，更重德行化

當(dāng)前學(xué)校教育中，“大數(shù)據(jù)已逐漸成為學(xué)校最重要的資產(chǎn)，是核心生產(chǎn)要素，運(yùn)用技術(shù)手段強(qiáng)化大數(shù)據(jù)的利用能力，將成為學(xué)校最核心的競(jìng)爭(zhēng)力”。[12]一方面學(xué)校利用技術(shù)提升教學(xué)的情境性、互動(dòng)性等，將教師的智慧與現(xiàn)代資源有效結(jié)合，運(yùn)用到教育教學(xué)過(guò)程中;另一方面實(shí)時(shí)全面地搜集有關(guān)設(shè)備、資源、場(chǎng)景等信息，為管理決策提供科學(xué)依據(jù)，反哺并服務(wù)于教育教學(xué)全過(guò)程。

當(dāng)學(xué)校由一個(gè)組織機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)化為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體時(shí)，專業(yè)化不僅被視作一種能力，更應(yīng)該被視為一種德行，甚至升華為一種教育倫理。這種教育倫理意味著滿足學(xué)生的各種學(xué)習(xí)、發(fā)展和成長(zhǎng)訴求，去做一切可能做的事情。未來(lái)教育應(yīng)該在廣闊的背景下，關(guān)注教師和學(xué)生專業(yè)化背后的德行化，在德行內(nèi)化上狠下功夫，為教育實(shí)踐工作建立堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，專業(yè)發(fā)展不僅是自我的，也是社會(huì)的和倫理的。因此，未來(lái)教育中，教師要通過(guò)自己的專業(yè)能力，憑借自己的德行品格，水到渠成地滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界，潛移默化去影響學(xué)生的言行，使得每個(gè)學(xué)生真正成為胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，有扎實(shí)學(xué)識(shí)和有道德情操的人。

4.重教育投入，更重教育規(guī)律性

目前，大部分學(xué)校的科研項(xiàng)目、教師薪資和辦公經(jīng)費(fèi)都是由政府提供的，人才培養(yǎng)具有鮮明的政府導(dǎo)向性。雖然政府提倡教育公平，但實(shí)際上學(xué)校被人為地分為三六九等，很難根據(jù)教育本質(zhì)自由發(fā)展，難以達(dá)到真正的教育公平。同時(shí)，當(dāng)前學(xué)校教育環(huán)境中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更多思考從外部爭(zhēng)取資源，較多是站在學(xué)校知名度和影響力提升的功利角度開(kāi)展教育管理，對(duì)學(xué)校政策是否真正尊重或符合教育規(guī)律的思考或踐行的還不夠，尤其是一以貫之地凝練和傳承學(xué)校文化與師生期待還有差距。

未來(lái)教育中，政府必須尊重教育的本質(zhì)規(guī)律，厘清教育責(zé)任，努力提供平等的教育機(jī)會(huì)，減少對(duì)教育的強(qiáng)干預(yù)。工作中，政府應(yīng)加大基礎(chǔ)教育的投入，鼓勵(lì)開(kāi)展教育實(shí)踐探索，努力為不同類型的學(xué)校提供定制化的服務(wù)，讓學(xué)校能切實(shí)圍繞育人的中心工作，發(fā)揮教育的最大效能，實(shí)現(xiàn)教育的公平性。未來(lái)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需要思考如何從內(nèi)部進(jìn)行變革，讓所有人獲得各種教育資源的可能性，構(gòu)建協(xié)調(diào)連貫的終身教育體系，促進(jìn)教育平等和多元。實(shí)際工作中，注重將技術(shù)有機(jī)融入教室和學(xué)校，將學(xué)校教育的核心實(shí)踐向信息技術(shù)開(kāi)放，發(fā)揮學(xué)校資源的最大作用，同時(shí)盡可能支持非學(xué)校資源與學(xué)習(xí)環(huán)境的銜接，比如支持電腦等學(xué)習(xí)工具與學(xué)校教學(xué)資源無(wú)縫銜接，使學(xué)生可以在家里與學(xué)校一樣完成各類學(xué)習(xí)課程，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)真正充當(dāng)創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)平臺(tái)的引領(lǐng)者和推動(dòng)者的重要角色。

四、未來(lái)教育的評(píng)價(jià)內(nèi)容

德國(guó)著名哲學(xué)家雅思貝爾斯在他的著作《什么是教育》中曾提出：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、聲明內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。”[13]把這段話分解來(lái)看，其實(shí)教育主要有三個(gè)方面：一是價(jià)值塑造：教育使人更加富有理性，獲得更加全面的發(fā)展，人能更容易在以后的發(fā)展道路上獲得幸福，這也是受教育的人和沒(méi)有受教育的人的本質(zhì)區(qū)別。二是能力培養(yǎng)：獲得學(xué)習(xí)能力，以及包括技術(shù)能力、社交能力的生存技能。三是知識(shí)傳授：對(duì)已有知識(shí)的傳承。

從學(xué)徒制教育時(shí)代到普遍學(xué)校教育時(shí)代，最大的變化是國(guó)家接管了對(duì)人們進(jìn)行教育的重任，通過(guò)國(guó)家控制，帶來(lái)了學(xué)校教育模式的誕生，即將學(xué)生按年齡組別集合起來(lái)，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化的課程和評(píng)價(jià)。而未來(lái)教育發(fā)展，傳統(tǒng)的學(xué)校教室將逐漸被興趣小組、學(xué)習(xí)社區(qū)取代，教育將回歸本源，人們更多朝著自己的興趣愛(ài)好涉獵知識(shí)，教育將通過(guò)個(gè)性化、定制化的活動(dòng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，未來(lái)教育的評(píng)價(jià)內(nèi)容也將相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

1.教育本身：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲取能力的評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)理解的學(xué)習(xí)意味著在學(xué)校上課，然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，未來(lái)教育中學(xué)習(xí)已經(jīng)逐漸搬到學(xué)校圍墻之外，更多的學(xué)習(xí)發(fā)生在校外，學(xué)校教育與學(xué)習(xí)也開(kāi)始逐漸分離，教育將逐漸遠(yuǎn)離高度結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，學(xué)習(xí)者可以借助技術(shù)，根據(jù)自身需要去發(fā)展技能，通過(guò)選擇利用學(xué)習(xí)資源及各種社交網(wǎng)絡(luò)，提升自身綜合素質(zhì)。技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)的深刻影響與網(wǎng)上知識(shí)的易得性相關(guān)。在過(guò)去，人們不得不記住大量信息來(lái)做出決定，正如醫(yī)生必須經(jīng)過(guò)不斷積累才能做出準(zhǔn)確的診斷一樣。但是隨著技術(shù)的發(fā)展，人們更加依賴外部記憶幫助解決問(wèn)題，未來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)基本技能不再僅僅是單純的知識(shí)記憶，更要掌握如何在海量資源上快速準(zhǔn)確找到所需要知識(shí)的能力，包括評(píng)價(jià)知識(shí)的好與壞等。也就是說(shuō)，人們僅僅掌握更多的信息是不夠的，更需要發(fā)展知識(shí)信息檢索與辨析等新的學(xué)習(xí)技能。

2.教育方式：強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的交互性的評(píng)價(jià)

隨著“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”的教育理念的轉(zhuǎn)變，未來(lái)教育教師的角色將不再始終處于知識(shí)傳授者的地位，而是更多作為導(dǎo)學(xué)者、組織者、合作者直接參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此教育方式也將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的學(xué)校教育方式是以教師為中心，以言語(yǔ)和板書(shū)為手段，向?qū)W生教授大綱規(guī)定的內(nèi)容，教師充當(dāng)“廣播員”的角色。但事實(shí)上，知識(shí)教授的過(guò)程中唯有探索互動(dòng)性和反饋性，學(xué)生接受的知識(shí)才更牢靠，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)才更有主動(dòng)性。因?yàn)樵谠撨^(guò)程中學(xué)生作為主體參與了教學(xué)活動(dòng)，真正掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，真正成為“學(xué)習(xí)的主人”，從而促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮。此外，在網(wǎng)絡(luò)上尋找信息和資源，理解相關(guān)的圖像和圖形的含義，這些都將成了知識(shí)交互的重要方面。

3.教育導(dǎo)向：強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用性的評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)的職業(yè)觀念認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校念書(shū)，其直接目的是為從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備。所以，在目前學(xué)校系統(tǒng)存在過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的功利性，學(xué)生對(duì)職業(yè)的理解過(guò)于狹隘，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，有些課堂使學(xué)生有了逃離學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，工作中技術(shù)越來(lái)越占據(jù)中心地位，“職業(yè)流動(dòng)”將成為一種趨勢(shì)，大部分人一生變換幾個(gè)工作將成為常態(tài)。通過(guò)工作和學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)化，不斷提升職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，并深刻理解追求的職業(yè)并非一生的承諾。于是，人們需要開(kāi)始將生活看作是由一系列職業(yè)組成的，逐漸明白“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”是何等重要，教育也必須思考如何提供具體有效的方式幫助人們完成學(xué)習(xí)與工作之間的過(guò)渡，通過(guò)完善學(xué)習(xí)環(huán)境、開(kāi)發(fā)富有個(gè)性化和趣味性的課程等，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供積極的動(dòng)機(jī)感受，激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)力。因此，未來(lái)教育必須強(qiáng)化多學(xué)科交叉的創(chuàng)新人才教育培養(yǎng)模式，強(qiáng)化學(xué)校、政府、企業(yè)等機(jī)構(gòu)的多元協(xié)同，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的教育導(dǎo)向。

4.教育結(jié)果：強(qiáng)調(diào)嵌入式的評(píng)價(jià)

學(xué)校教育時(shí)代的教學(xué)評(píng)價(jià)主要通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的考試，來(lái)考察學(xué)生是否獲得知識(shí)和相關(guān)技能，這其中主要依靠結(jié)果性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)形式主要是給出學(xué)生不同的分?jǐn)?shù)，凸顯了教育的功利色彩。在未來(lái)教育時(shí)代，教學(xué)將評(píng)價(jià)嵌入學(xué)習(xí)的過(guò)程中，過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)交織在一起的系統(tǒng)模式，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)在教育過(guò)程中適時(shí)出現(xiàn)，與學(xué)習(xí)過(guò)程緊密有機(jī)結(jié)合。學(xué)生在學(xué)習(xí)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)出現(xiàn)困難，可能是因?yàn)槠鋵?duì)于與當(dāng)前知識(shí)點(diǎn)相關(guān)知識(shí)沒(méi)有掌握，人們可以借助大數(shù)據(jù)通過(guò)構(gòu)建知識(shí)點(diǎn)間的邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)幫助其進(jìn)行診斷，對(duì)其學(xué)習(xí)進(jìn)行個(gè)性化的分析，然后，根據(jù)診斷結(jié)果，定制個(gè)性化教材和課程，優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時(shí)，對(duì)教師教學(xué)過(guò)程與結(jié)果進(jìn)行分析，優(yōu)化老師的教學(xué)策略。當(dāng)然，建構(gòu)未來(lái)教育的評(píng)價(jià)體系，還要綜合考慮學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)校教育和政府作用等之間的相互作用性的關(guān)系等，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的持續(xù)指導(dǎo)與幫助，切實(shí)提升學(xué)習(xí)效能。

隨著教育的發(fā)展，教育的特點(diǎn)、教育的理念等都發(fā)生了根本性的變化。面向未來(lái)教育，除了培養(yǎng)學(xué)生的主體性，提升創(chuàng)新能力，強(qiáng)化知識(shí)應(yīng)用等之外，更要加強(qiáng)學(xué)生的思想引導(dǎo)，強(qiáng)化人文情懷和德行化培養(yǎng)，并注重寫(xiě)作、溝通和交流能力，使學(xué)生成為一個(gè)全面的人、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。但是，我們也要清晰認(rèn)識(shí)到智能教育落地還任重而道遠(yuǎn)，包括數(shù)據(jù)壁壘、市場(chǎng)認(rèn)識(shí)不足、學(xué)科的壁壘以及應(yīng)用模式缺陷等。例如本來(lái)“人工智能+教育”是為了降低教師和學(xué)生負(fù)擔(dān)的，但現(xiàn)在有時(shí)卻加重了他們的負(fù)擔(dān)，好比因?yàn)樵瓉?lái)學(xué)生們都只有步槍，現(xiàn)在大家都配上了機(jī)槍、坦克等重型武器，這樣一來(lái)，應(yīng)用模式?jīng)]有改變，反而加重了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，成為教育領(lǐng)域的軍備競(jìng)賽。所以，未來(lái)教育要回歸初心，需要牢記教育第一位使命是通過(guò)對(duì)人的價(jià)值塑造使得人能夠更加幸福，切不可讓人工智能技術(shù)成為未來(lái)教育發(fā)展的幫兇和累贅。

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[作者：王偉賓（1981-），男，河南鄭州人，北方工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，副研究員，碩士研究生;張萌萌，男，北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師。]

【責(zé)任編輯】

*該文為項(xiàng)目資助：2020年北京高等教育“本科教學(xué)改革創(chuàng)新重點(diǎn)項(xiàng)目”（應(yīng)用型本科工科專業(yè)學(xué)生全域工程素養(yǎng)均衡培養(yǎng)對(duì)策研究，無(wú)編號(hào)）