金石轟鳴，管弦齊樂(lè)

景作人

上海民族樂(lè)團(tuán)是一個(gè)即將迎來(lái)七十華誕的老牌樂(lè)團(tuán)。作為我國(guó)民族樂(lè)團(tuán)中的佼佼者，多年來(lái)它一直以風(fēng)格鮮明、技藝精湛著稱(chēng)。該樂(lè)團(tuán)歷史悠久，群星璀璨，在我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展歷程上占據(jù)著舉足輕重的地位。近年來(lái)，該團(tuán)突出改革意識(shí)，強(qiáng)調(diào)理念創(chuàng)新，以職業(yè)化的專(zhuān)業(yè)演出季面向社會(huì)，創(chuàng)作并演出了一系列富有價(jià)值的優(yōu)秀作品，獲得了藝術(shù)上的巨大成功，贏得了國(guó)內(nèi)外聽(tīng)眾的熱烈贊揚(yáng)。

2021年正值中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年，上海民族樂(lè)團(tuán)特別推出了《國(guó)樂(lè)詠中華》——一臺(tái)綜合性的民族音樂(lè)會(huì)（上海歌劇院合唱團(tuán)應(yīng)邀參演），特邀當(dāng)今優(yōu)秀的青年作曲家王云飛創(chuàng)作。

《國(guó)樂(lè)詠中華》這部作品由五個(gè)樂(lè)章（或說(shuō)五個(gè)部分）組成，其整體結(jié)構(gòu)接近于交響詩(shī)畫(huà)，然又似“樂(lè)舞一體”的相連組曲，形式上非常富有特色。我在現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)時(shí)，常常被其中富有創(chuàng)意的手法深深打動(dòng)，而這一切既源于作曲家王云飛大膽而又精心的創(chuàng)作，也得益于團(tuán)長(zhǎng)羅小慈對(duì)民族器樂(lè)創(chuàng)作理念的創(chuàng)新。

這部龐大的作品似乎更偏重于民族音樂(lè)詩(shī)畫(huà)而不是民族交響樂(lè)?！秶?guó)樂(lè)詠中華》分為首章《大春秋》、二章《醉山水》、三章《納百川》、四章《天行健》、五章《歸初心》，其內(nèi)容從“五千年文明之光”直至當(dāng)今的“初心偉業(yè)、華章永鑄”，涵蓋極其豐富，表現(xiàn)十分全面。當(dāng)音樂(lè)會(huì)開(kāi)始后，我從首章的舞臺(tái)陣勢(shì)中體會(huì)到了新意，它直接顛覆了我對(duì)以往民族管弦樂(lè)的常規(guī)認(rèn)知。

首章《大春秋》作為整部作品的序，是對(duì)濃重歷史的回顧，展現(xiàn)了中華五千年文明永不褪色的輝煌。在這首序曲中，作曲家王云飛并沒(méi)有采用過(guò)往民族管弦樂(lè)隊(duì)的形式，而是以濃烈莊重的金石、絲竹、管弦（竹管、彈撥）為基礎(chǔ)，采用以“八音”為主要表現(xiàn)形式的中華傳統(tǒng)之樂(lè)，繪就了一幅“仿韶”畫(huà)卷。舞臺(tái)上，以編鐘陣營(yíng)為主體的樂(lè)隊(duì)面對(duì)觀眾排列就坐，嫻熟地演奏，營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的歷史凝重感。

二章《醉山水》是對(duì)中華大地萬(wàn)千世界的歌頌。音樂(lè)優(yōu)雅舒緩，很有詩(shī)意。以竽、阮、箏、琴、簫、打擊樂(lè)、箜篌為領(lǐng)奏的樂(lè)隊(duì)，充分體現(xiàn)出各種樂(lè)器的獨(dú)特性和演奏風(fēng)格，并以近似西方大協(xié)奏曲式的形式，構(gòu)成了獨(dú)奏陣容與協(xié)奏陣容的融合互補(bǔ)，從而達(dá)到了個(gè)性突出、共性互補(bǔ)、二者合一的和諧效果。

三章《納百川》是表現(xiàn)東方古國(guó)、四海一家的樂(lè)章，音樂(lè)熱烈豐富，極具歡樂(lè)色彩。樂(lè)章中有著大量的少數(shù)民族音樂(lè)，演奏家們不僅邊奏邊唱，興起時(shí)還伴有激烈的舞蹈，舞臺(tái)上瞬間形成了“樂(lè)舞一體”的奇特景象。

樂(lè)章演奏中，由一批特邀少數(shù)民族演奏員和該團(tuán)演奏家組成的獨(dú)奏陣容非常搶眼。他們?cè)谖枧_(tái)上輪番出現(xiàn)，手中的特色民族樂(lè)器盡顯各地民間音樂(lè)的奇妙。伽倻琴、薩塔爾、弦子、冬不拉、馬頭琴、彝族四弦琴、蘆笙、嗩吶、打擊樂(lè)的組合，展現(xiàn)了傳統(tǒng)器樂(lè)頗具個(gè)性化的音響色彩。演奏家們?cè)谖枧_(tái)上依次表演，現(xiàn)場(chǎng)極具“吸睛”的效果。嗩吶演奏家胡晨韻，除嗩吶外，他還演奏了亞美尼亞管和管子。打擊樂(lè)演奏家王音睿在現(xiàn)場(chǎng)的一段中國(guó)排鼓華彩樂(lè)段打得滿場(chǎng)翻飛，令人驚心動(dòng)魄。

四章《天行健》和五章《歸初心》是對(duì)當(dāng)代中華文明繼承者的歌頌，凸顯他們“堅(jiān)韌剛毅，自強(qiáng)不息，初心不忘，永鑄華章”的理想境界。在這兩個(gè)樂(lè)章中，樂(lè)隊(duì)回歸到了傳統(tǒng)民族樂(lè)團(tuán)的座位，并由指揮大師湯沐海執(zhí)棒（16日是姚申申執(zhí)棒），末樂(lè)章還有上海歌劇院合唱團(tuán)的加盟。

四章《天行健》體現(xiàn)了中華文明的傳承接力。這個(gè)樂(lè)章極具創(chuàng)意，它將三個(gè)雙器樂(lè)協(xié)奏曲段落糅在一個(gè)樂(lè)章內(nèi)，先是雙竹笛，再是雙二胡，最后是雙琵琶，六件獨(dú)奏樂(lè)器交相呼應(yīng)，彼此競(jìng)奏，傳承接力，使得音樂(lè)一輪輪、一番番地向前推進(jìn)，表現(xiàn)出了“生生不息，薪火相傳”的境界。

五章《歸初心》表現(xiàn)的是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歸初心、繼承千秋功業(yè)的磅礴之氣。作曲家再次使用了交響性的手法，以宏偉的混聲合唱加之大編制民族樂(lè)團(tuán)的形式，盡情謳歌了中華民族堅(jiān)韌不拔的精神，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮，謳歌了吸取五千年文明精華的中華兒女的雄心壯志。

《國(guó)樂(lè)詠中華》是一部在創(chuàng)意上、藝術(shù)上都十分新穎的作品。作曲家王云飛在創(chuàng)作上不落俗套，為了寫(xiě)出獨(dú)樹(shù)一幟的作品，他廣泛吸取了中外作曲技法中的精華，以西洋交響曲、協(xié)奏曲、室內(nèi)樂(lè)及中國(guó)傳統(tǒng)“八音”、近代民族管弦樂(lè)等種類(lèi)為形式，結(jié)合民歌、戲曲、器樂(lè)獨(dú)奏、器樂(lè)重奏等元素，創(chuàng)作了一部蘊(yùn)含中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)精神、中國(guó)魂魄的民族音樂(lè)作品。王云飛以大膽的想象力和不破不立的氣概，將“古為今用，洋為中用”的創(chuàng)作原則發(fā)揮到了令人驚嘆的地步。

另外，上海民族樂(lè)團(tuán)的演奏家們亦給我留下了深刻的印象，各個(gè)聲部都有著出類(lèi)拔萃的表現(xiàn)。在當(dāng)晚的音樂(lè)會(huì)中，演奏家們都表現(xiàn)出了高超的演奏技藝和良好的舞臺(tái)風(fēng)范。聽(tīng)他們演奏，真的是舒心、舒適、舒暢，是一種美好的享受。

《國(guó)樂(lè)詠中華》的奇特之處還在于，一般的民族音樂(lè)會(huì)演奏家皆穿禮服或者統(tǒng)一的民族服裝，但是本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)卻在著裝方面令人驚嘆。除了女演奏員穿得“五光十色”外，男演奏員亦穿得鮮亮無(wú)比，且每件服裝都與人物相匹配，很有定位的角色感。正是服裝的鮮亮和活躍，促使舞臺(tái)上的年輕演奏家們不但嫻熟地投入演奏，還能夠隨著音樂(lè)的律動(dòng)歌舞和表演，如此真是名符其實(shí)的“全能”音樂(lè)家。

指揮大師湯沐海無(wú)疑是當(dāng)晚最引人矚目的明星。他平時(shí)不常指揮民樂(lè)團(tuán)的音樂(lè)會(huì)，但作為該團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)，此次他興致勃勃地指揮了作品中的兩個(gè)樂(lè)章。他指揮的最大特點(diǎn)是把控嚴(yán)、技術(shù)精、激情高。特別是第四樂(lè)章的雙器樂(lè)協(xié)奏曲，無(wú)論是竹笛、二胡還是琵琶，他都能夠牢牢地把控著樂(lè)隊(duì)與之配合，從而給他們帶來(lái)穩(wěn)定的節(jié)奏、律動(dòng)及音樂(lè)提示。第五樂(lè)章更為復(fù)雜，由于上海歌劇院合唱團(tuán)的加入，這個(gè)樂(lè)章變成了一首龐大的民族交響合唱。他表現(xiàn)得非常從容，時(shí)而穩(wěn)健地控制著樂(lè)隊(duì)，時(shí)而以準(zhǔn)確的手勢(shì)提示著合唱團(tuán)，逐漸將音樂(lè)帶向高潮，使“天行健，終致遠(yuǎn)，大道展新篇”的氣勢(shì)得到了盡情的釋放。

《國(guó)樂(lè)詠中華》音樂(lè)會(huì)是一場(chǎng)頗具前瞻性的音樂(lè)會(huì)，它在策劃主旨、創(chuàng)作思路、演出模式等方面都體現(xiàn)出一種跳躍式的新思維。本次赴滬觀摩這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，我與羅小慈團(tuán)長(zhǎng)做了一番交流，深感其對(duì)待民族音樂(lè)與眾不同的觀點(diǎn)。羅小慈團(tuán)長(zhǎng)認(rèn)為，中國(guó)民族音樂(lè)一定要有自己的發(fā)展特色，要在挖掘傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代意識(shí)予以創(chuàng)新，決不能僵化地照搬西方交響樂(lè)的模式，以至于陷入到“不中不洋”的兩難境地。這一點(diǎn)，羅小慈團(tuán)長(zhǎng)的看法與我不謀而合，我一向認(rèn)為，中國(guó)民族音樂(lè)（特別是器樂(lè)）的優(yōu)勢(shì)在于個(gè)性，其典型風(fēng)格在于寫(xiě)意，而所追求的樂(lè)魂在于韻味和意境，這與西方交響樂(lè)強(qiáng)調(diào)共性、擅長(zhǎng)寫(xiě)實(shí)、充滿戲劇性有著很大差異，這是由東西方文化的不同特性、不同傳承所決定的。

就拿這場(chǎng)《國(guó)樂(lè)詠中華》音樂(lè)會(huì)來(lái)說(shuō)吧，它將中國(guó)傳統(tǒng)的“八音”樂(lè)隊(duì)編制與受西方影響創(chuàng)建的民族管弦樂(lè)團(tuán)編制并列在舞臺(tái)上，這本身就是一種富有氣魄的舉措；而采用西方大協(xié)奏曲形式，擴(kuò)大了民族器樂(lè)的獨(dú)奏范疇，發(fā)揮其個(gè)性，展示其風(fēng)格，這是一種十分成功的中西融合嘗試。對(duì)于這一切創(chuàng)造性的變革和探索，我表示深深的欽佩。我希望我們的民樂(lè)同行們都能夠像上海民族樂(lè)團(tuán)一樣明確思想觀念，在民族音樂(lè)創(chuàng)作上多多開(kāi)動(dòng)腦筋，努力將中國(guó)文化中的神妙特色挖掘、傳承、嫁接到當(dāng)代民族音樂(lè)中，使中國(guó)民族音樂(lè)的立足之本得到發(fā)揚(yáng)和光大。

目前，中國(guó)有著一大批有所成就的民族音樂(lè)作曲家，他們的創(chuàng)作都很有想象力和創(chuàng)造性。除本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的作曲家王云飛外，女作曲家王丹紅、朱琳、劉青等都是十分杰出的人才，老作曲家景建樹(shù)、中年作曲家劉湲亦是典范。從他們的作品中，人們能夠聽(tīng)到很多新穎的音響和巧妙的構(gòu)思，而這一切都是作曲家們通過(guò)創(chuàng)造性的思維與積淀獲得的。

再說(shuō)回上海民族樂(lè)團(tuán)，正是由于該團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者具有突破性的思維和創(chuàng)新性的理念，樂(lè)團(tuán)才能夠獲得今日的輝煌成就，而樂(lè)團(tuán)的演奏家們也正是由于這種突破性思維和創(chuàng)新性理念的支撐，才盡情發(fā)揮出了各自的巨大潛質(zhì)，繼而將最有魅力的、最具鮮活氣息的民族音樂(lè)呈現(xiàn)給了觀眾。

金石轟鳴，管弦齊樂(lè)，上海民族樂(lè)團(tuán)《國(guó)樂(lè)詠中華》音樂(lè)會(huì)對(duì)以往民族管弦樂(lè)音樂(lè)會(huì)習(xí)慣的顛覆，是一次帶有引領(lǐng)性的嶄新舉措。它就像在前進(jìn)途中吹響的進(jìn)軍號(hào)角，一定會(huì)激勵(lì)著人們?cè)诿褡逡魳?lè)發(fā)展的康莊大道上奮勇狂奔。