趙真一
(團(tuán)結(jié)出版社,北京 100006)
我們所處的時(shí)代,是一個(gè)大變革的時(shí)代——上承四十年改革開(kāi)放之春風(fēng)化雨遍灑神州的偉大時(shí)代,下啟 “千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流”的偉大復(fù)興的新時(shí)代,我們的時(shí)代精神是創(chuàng)新,時(shí)時(shí)作新民,一心向外求,我們的時(shí)代文化表現(xiàn)為革故鼎新、吐故納新,不斷推陳出新,甚而改弦更張,另辟蹊徑?,F(xiàn)今,新出版物以每年數(shù)十萬(wàn)種的速度增長(zhǎng),新詞匯紛至沓來(lái),“給力”“博客”“佛系”;還有一些詞的假借,比如“女神”“水軍”“草根”“油膩”“余額不足”等等。我們的閱讀方式也從紙質(zhì)閱讀多元化為電子閱讀、智能聽(tīng)書(shū)、音頻視頻等等,內(nèi)容初分為文學(xué)、童書(shū)、教育、人文社科、經(jīng)管、科技、生活、藝術(shù)等等,每一大類(lèi)下又再細(xì)化為若干小類(lèi)。讀書(shū)早已不再是士大夫階層形而上的專(zhuān)屬,而是滲透在普羅大眾生活工作學(xué)習(xí)娛樂(lè)的方方面面。思想碎片化、閱讀快餐化、內(nèi)容淺表化、形式多樣化、語(yǔ)言通俗化……
面對(duì)這樣一個(gè)知識(shí)爆炸、信息海量、技術(shù)迭代更新的時(shí)代,不免惶惑,無(wú)所適從,微信、微博、小視頻取代了通俗書(shū)的市場(chǎng),一般的知識(shí)有了網(wǎng)絡(luò)的助力,一瞬間獲得,那么讀者還需要什么樣的書(shū)?閱讀紙質(zhì)書(shū)還能給他們帶來(lái)什么樣的有別于其他媒介的不同體驗(yàn)?zāi)??我們究竟該怎樣做出版?為讀者找出適合他們的好書(shū)?我想結(jié)合近幾年文史領(lǐng)域的大眾學(xué)術(shù)書(shū)談一點(diǎn)淺見(jiàn)。
泛而言之,學(xué)術(shù)圖書(shū)分兩個(gè)層面,一種是學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)的,比較小眾的,讀者群也比較固定,一般指各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)類(lèi)圖書(shū),很難向外拓展。當(dāng)年錢(qián)鐘書(shū)先生著《談藝錄》,自謂“雖賞析之作,而實(shí)憂患之書(shū)也”,我想能完全體味出這“憂患”二字的,恐怕海內(nèi)屈指可數(shù)。以此來(lái)看,這樣的書(shū)就只能屬于殿堂級(jí)的學(xué)術(shù)研究范疇,需要很深的學(xué)術(shù)積累,門(mén)檻比較高,不太適合普羅大眾。另一種則是有一定的學(xué)術(shù)含量,但探討的又不是非常精深的學(xué)術(shù)問(wèn)題,易于為大眾讀者所接受。近年來(lái),這類(lèi)大眾學(xué)術(shù)圖書(shū)的出版更趨多元,比如:閆崇年的《故宮六百年》《正說(shuō)清朝十二帝》《易中天品三國(guó)》《耶路撒冷三千年》《中國(guó)簡(jiǎn)史》《世界簡(jiǎn)史》,黃仁宇的大歷史系列,等等,都屬于這一類(lèi)。
這部分讀者也比十年、二十年前更加理性,更向深閱讀邁進(jìn)了,他們不再滿(mǎn)足于只簡(jiǎn)單地看個(gè)熱鬧、或者獵奇性地讀幾個(gè)故事而已,在這基礎(chǔ)上他們更加需要深入地思考一些通識(shí)上的問(wèn)題,或者可以說(shuō)是形而上的范疇。為這部分讀者找好書(shū),就是我做大眾學(xué)術(shù)出版的初衷。
孔夫子說(shuō)過(guò):“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周。”①《論語(yǔ)?八佾》。這是孔子的文化追求,是大雅文化?!段男牡颀垺返膭③囊舱f(shuō)過(guò):“憑軾以倚雅頌,懸轡而馭楚篇。”②《文心雕龍?辨騷》。這是劉勰對(duì)雅頌和楚辭的篤論,我們?cè)心敲摧x煌的文化,繼承并發(fā)揚(yáng)是后輩文化人的使命,也是責(zé)任。而學(xué)術(shù)類(lèi)著作最能光大本民族的優(yōu)秀文化,從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),出版人也是重任在肩,責(zé)無(wú)旁貸。
當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是個(gè)泛閱讀、快閱讀、短閱讀的時(shí)代,一切都趨向于快餐化、扁平化、普及化,淺嘗輒止,難以深入進(jìn)去,造成的直接后果就是我們掌握和學(xué)習(xí)的知識(shí)片面化、碎片化、斷斷續(xù)續(xù)不完整,所以,我們更需要深閱讀、慢閱讀、長(zhǎng)閱讀,時(shí)而不時(shí)地也放緩我們生活的節(jié)奏和步調(diào)。我們更需要學(xué)術(shù)書(shū),這是全民閱讀力提升的關(guān)鍵。今天這個(gè)時(shí)代正以前所未有的速度向前發(fā)展,一日千里,每個(gè)人都被裹挾其中,不由自主地跟著飛速旋轉(zhuǎn),很難安安靜靜地讀讀書(shū),需要查什么,上上網(wǎng),似乎什么都可以瞬間解決,部分淺表化閱讀的內(nèi)容基本被網(wǎng)絡(luò)閱讀替代,這種泛觀瀏覽、一目十行的習(xí)慣一經(jīng)形成,很容易代入到生活中的方方面面,以至于今,人們?cè)絹?lái)越浮躁,迷于形式,不求慎解,這種有量無(wú)質(zhì)的瀏覽,越來(lái)越使人流于浮淺、庸俗、人云亦云,慢慢喪失了深入思考的能力,其為害不淺,必須加以匡正。說(shuō)到這里,想起了魯迅先生的“三味書(shū)屋”,清末秀才壽鏡吾的子孫將“三味”解為“布衣暖,菜根香,詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)?!庇忠徽f(shuō),古語(yǔ)有云:“讀經(jīng)味如稻粱,讀史味如肴饌,讀諸子百家味如醯醢?!边@稻粱有點(diǎn)兒體會(huì),肴饌似也差強(qiáng),唯這醯醢如墜云霧,看來(lái)總是所知所讀太少的緣故。所以“讀書(shū)滋味長(zhǎng)”,要品出這“稻粱”、“肴饌”、“醯醢”諸般滋味,尚須努力。我們提倡深閱讀,就是提倡雅文化,就是要博學(xué)、審問(wèn)、慎思,這樣才能明辨,篤行。
大眾學(xué)術(shù)作品就是要面向大眾,服務(wù)大眾,“它首先應(yīng)該是學(xué)術(shù)實(shí)踐和思想思考的產(chǎn)物,是學(xué)術(shù)力與思想力的有機(jī)統(tǒng)一,應(yīng)該是真實(shí)、嚴(yán)肅,充滿(mǎn)正能量,具有感染力的東西。其次,它的服務(wù)對(duì)象是人民大眾。這就需要它的形式、文字等要生動(dòng)活潑,內(nèi)容、邏輯等要深入淺出,而不是語(yǔ)言詰詘聱牙,內(nèi)容抽象艱深而令人難懂難學(xué)。我們所倡導(dǎo)的民族的、大眾的、向善的文化,應(yīng)該成為我們學(xué)人在日常工作中堅(jiān)持的目標(biāo)與奮進(jìn)的方向”③馬平安:《走向大一統(tǒng)?序》,北京:團(tuán)結(jié)出版社,2018年。。
如蔣勛的系列著作《美的沉思》《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》《蔣勛說(shuō)宋詞》《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》《寫(xiě)給大家的西方美術(shù)史》《蔣勛談東方美學(xué)》等等。你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的語(yǔ)言是平易而唯美的,清麗流暢,說(shuō)理明白無(wú)礙,兼具感性與理性之美。一起來(lái)試讀一段,感受一下。
我們先來(lái)看晏殊的《踏莎行》。
小徑紅稀,芳郊綠遍。高臺(tái)樹(shù)色陰陰見(jiàn)。春風(fēng)不解禁楊花,濛濛亂撲行人面。
翠葉藏鶯,珠簾隔燕。爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí),斜陽(yáng)卻照深深院。
大家可以特別注意“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)”這樣的句子。我們前面曾經(jīng)提到,宋代在開(kāi)始有一個(gè)靜下來(lái)的心情以后,會(huì)去靜觀一些在唐代不太容易被看到的事物。香爐里燃一點(diǎn)檀香末或者沉香末,然后香爐上面的孔會(huì)冒出細(xì)細(xì)的煙來(lái),這就是“爐香”?!办o逐”是說(shuō)因?yàn)榉浅0察o,也沒(méi)有風(fēng)吹,所以煙慢慢慢慢地繞,如一道游絲般在轉(zhuǎn)。這個(gè)場(chǎng)面,這個(gè)過(guò)程,很可能是詩(shī)人坐在書(shū)房里面對(duì)著香爐觀察到的。所以我們可以進(jìn)一步印證,唐代的很多東西是在描述大的景象,或者生命中必須有目的性的事件;可是到宋代以后,因?yàn)檎蔚南鄬?duì)安定和經(jīng)濟(jì)上的繁榮,使得人們可以很安靜地去看一些幾乎是無(wú)謂的小事件。我現(xiàn)在用“無(wú)謂”這兩個(gè)字,是說(shuō)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)”這一句,好像是一個(gè)沒(méi)有目的性的描述,它在整個(gè)人生的意義上,不代表任何東西??墒撬械臒o(wú)謂和無(wú)聊,在生命里面又占據(jù)了蠻重要的時(shí)間。我們的生命并不是每分每秒都具有重大意義,有些時(shí)候是屬于靜下來(lái)的時(shí)刻,以及休閑的時(shí)刻。①蔣勛:《蔣勛說(shuō)宋詞》,北京:中信出版社,2014年。
這樣的語(yǔ)言,豐富、細(xì)膩而有激情,有幽思,有張揚(yáng),有繁華過(guò)后的悵惘,引領(lǐng)人們回到真實(shí)的世界,去感受美,去構(gòu)筑私人的想像空間。大眾學(xué)術(shù)書(shū)的語(yǔ)言能寫(xiě)到這種程度,應(yīng)該可以算作上品了。說(shuō)到這里我們?cè)賮?lái)對(duì)比讀一下錢(qián)鐘書(shū)先生的《談藝錄》:
余雅喜談藝,與并世才彥之有同好者,稍得上下其議論。二十八年夏,自滇歸滬小住。友人冒景璠,吾黨言詩(shī)有癖者也,督余撰詩(shī)話。曰:“咳唾隨風(fēng)拋擲可惜也?!庇囝H技癢。因思年來(lái)論詩(shī)文專(zhuān)篇,既多刊布,將匯成一集。即以詩(shī)話為外篇,與之表里經(jīng)緯也可。比來(lái)湘西窮山中,悄焉寡侶,殊多暇日。興會(huì)之來(lái),輒寫(xiě)數(shù)則自遣,不復(fù)詮次。昔人論文說(shuō)詩(shī)之作,多冠以齋室之美名,以志撰述之得地。賞奇樂(lè)志,兩美能并。余身丁劫亂,賦命不辰。國(guó)破堪依,家亡靡托。迷方著處,賃屋以居。先人敝廬,故家喬木,皆如意園神樓,望而莫接。少陵所謂:“我生無(wú)根蒂,配爾亦茫?!?,每為感愴。因徑攘徐禎卿書(shū)名,不加標(biāo)別。非不加也,無(wú)可加者。亦以見(jiàn)化鶴空歸,瞻烏爰止,蘭真無(wú)土,桂不留人。立錐之地,蓋頭之茅,皆非吾有。知者識(shí)言外有哀江南在,而非自比“昭代嬋娟子”也。②錢(qián)鐘書(shū):《談藝錄?序》,北京:生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店,2007年。
一篇小序,文雅工整,寄興遙深,余音繞梁,隱語(yǔ)典故,信手拈來(lái),得心應(yīng)手,不著斧鑿之痕,誠(chéng)然斫輪老手。但是這樣的語(yǔ)言風(fēng)格及其背后豐富的內(nèi)涵如果作為大眾學(xué)術(shù)書(shū)來(lái)讀,不免令人望洋興嘆,不知所云,如墜霧中。所以他只能是殿堂級(jí)的學(xué)術(shù),屬于小眾,難以惠及普羅大眾。
學(xué)術(shù)研究雖然是系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的屬于各學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)探索工作,學(xué)術(shù)出版物專(zhuān)業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、規(guī)范、精準(zhǔn),然而大眾學(xué)術(shù)出版物并非高高在上,他在表現(xiàn)形式上要求比較平易,更加傾向于“平民化”“通俗化”,包括通俗而吸引人的書(shū)名和各章節(jié)標(biāo)題等,既要保持獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值,又要在內(nèi)容文字的打磨上深入淺出、活潑有趣,拉近學(xué)術(shù)與大眾之間的距離。比如黃仁宇的大歷史系列著作:《中國(guó)大歷史》《黃河青山》《放寬歷史的視界》《赫遜河畔談中國(guó)歷史》《現(xiàn)代中國(guó)的歷程》《萬(wàn)歷十五年》《關(guān)系千萬(wàn)重》等等,就以其獨(dú)到的“大歷史”的研究方法及平易高超的寫(xiě)作技巧,獲得很多大眾讀者的認(rèn)可。雖然他這一系列的書(shū)名都很深刻,看起來(lái)也很恢宏,但是內(nèi)容并不很精深,是深入而淺出的。反觀陳寅恪先生的《柳如是別傳》,單單看書(shū)名,像一部傳記而已,陳先生何以花費(fèi)十年功夫,“然脂暝寫(xiě)費(fèi)搜尋”?在此書(shū)的“緣起”部分我們可以讀到他的苦心孤詣:
披尋錢(qián)柳之篇什于殘缺毀禁之余,往往窺見(jiàn)其孤懷遺恨,有可以令人感泣不能自已者焉。夫三戶(hù)亡秦之志,九章哀郢之辭,即發(fā)自當(dāng)日之士大夫,猶應(yīng)珍惜引申……①陳寅?。骸读缡莿e傳》,北京:生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店,2015年。
因錢(qián)柳之詩(shī)以發(fā)見(jiàn)明末清初數(shù)十年間興廢盛衰之大關(guān)鍵,這是標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)士大夫家國(guó)天下的情懷。其內(nèi)容及研究以小見(jiàn)大,盡其精微、艱深,在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)書(shū)中也算陽(yáng)春白雪,知音了了。
大眾學(xué)術(shù)出版物形態(tài)可以多元化、通俗化,不代表作者可以通俗化,最好是某一領(lǐng)域的學(xué)者、研究者,一些網(wǎng)絡(luò)作者顯然不屬于這一范疇,他們?cè)谀骋活I(lǐng)域沒(méi)有深厚的積累,往往東拼西湊,粗制濫造,甚至一些觀點(diǎn)與考據(jù)與主流學(xué)術(shù)相背,錯(cuò)誤時(shí)現(xiàn),硬傷不少,使讀者誤入歧途,也為后期編輯審稿帶來(lái)諸多隱患,這是選擇作者的時(shí)候切切要把握的要義,因?yàn)槟壳笆袌?chǎng)上還是充斥著很多這樣的書(shū)籍和相關(guān)的作者,這就需要我們本著為讀者負(fù)責(zé)的高度責(zé)任心擦亮眼睛,仔細(xì)甄別。近些年流行的一些大家小書(shū)之類(lèi)的產(chǎn)品很符合大眾學(xué)術(shù)書(shū)的內(nèi)涵,這套書(shū)的作者都是“大家”,王國(guó)維、胡適、周有光、陸宗達(dá)、王力、顧頡剛、梁?jiǎn)⒊Ⅳ斞?、沈從文等等,在某一領(lǐng)域卓有建樹(shù),他們寫(xiě)給普通讀者的作品,以啟迪為宗旨,是入門(mén)之必備,不求多么精深,但務(wù)平實(shí)而準(zhǔn)確,這樣的作者最是大眾學(xué)術(shù)出版應(yīng)該首要約稿的對(duì)象。
不同于其他普通出版物,學(xué)術(shù)閱讀屬于深度閱讀,往往會(huì)反復(fù)閱讀,這就要求出版者對(duì)于書(shū)的品質(zhì)也要精益求精,不唯內(nèi)容上要精品化,編輯校對(duì)也要精品化,要精心打磨,努力提升作品的內(nèi)容價(jià)值和形式價(jià)值,裝幀設(shè)計(jì)和印制也要精品化,并兼顧大眾的審美趣味,提升閱讀品味和審美體驗(yàn)感。大眾學(xué)術(shù)出版物的精品化不僅可以滿(mǎn)足讀者的“深閱讀”的需求,還能滿(mǎn)足一部分讀者藏書(shū)的高端需求,可謂一舉多得。
大眾學(xué)術(shù)出版物不是陽(yáng)春白雪,也不應(yīng)該是高高在上的小眾產(chǎn)品,他是接通學(xué)術(shù)殿堂與江湖、使高深的學(xué)術(shù)思想得以走出象牙塔而能經(jīng)世致用的橋梁,因此,探索大眾學(xué)術(shù)出版的多元化、通俗化、精品化就是我們作為出版人義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),我們要為傳播優(yōu)秀文化而不懈努力,把更多有品、有用、有含金量的學(xué)術(shù)出版物介紹給大眾。