毛澤東群眾路線思想的形成在其人際交往中的體現(xiàn)

朱與墨，鄧騰云

(深圳大學 中國經(jīng)濟特區(qū)研究中心，廣東 深圳 518060)

習近平總書記多次指出，中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，沒有任何外部力量能把我們打敗，能打敗我們的只有我們自己。十八大以來，黨的自我建設(shè)主題活動一個接一個，從“群眾路線”到“不忘初心、牢記使命”，全面從嚴治黨密集進行。其中一個核心就是以人民為中心，加強群眾路線。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，也是毛澤東思想活的靈魂之一。在新時代實現(xiàn)新的“兩步走”戰(zhàn)略目標中，依然不能偏離群眾路線。對毛澤東群眾路線形成溯源有利于新時代堅持這一根本政治路線不動搖。毛澤東是踐行群眾路線的典范，在人際交往中嚴格堅持群眾路線，這對當前干群關(guān)系、政商關(guān)系建設(shè)發(fā)展有著重要啟示。

一 湖湘文化中的民本思想對毛澤東的熏陶

毛澤東修學儲能成長于湖南，1923年30歲調(diào)黨中央局工作前，其工作、社會活動和波瀾壯闊的早期革命活動也以湖南為中心，活動樞紐則為其母校湖南第一師范。湖湘文化中的民本思想源遠流長，上古時期炎帝神農(nóng)氏授民播種之術(shù)、為民嘗百草之味，“令民知所避就”[1]。而春秋戰(zhàn)國時期的屈原更表現(xiàn)出了濃厚的民本思想，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄霸轨`修之浩蕩兮，終不察夫民心。”[2]屈原在《離騷》等作品中以詩歌的形式展示了民本思想。東漢時期曾在長沙為官三年的賈誼，其民本思想則更為直接，“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤。此之謂民無不為本也?！盵3]

王夫之心懷天下，對于“當世之安危，生民之疾苦，心念之而不嘗試與謀”(《讀通鑒論》卷八)，迫于時政而不能參與政治實踐，其民本思想主要通過著述來體現(xiàn)。王夫之提出“扶危定傾，以得人心為本務(wù)”(《讀通鑒論》卷十三)，歷史上提出重民思想者不乏其人，但王夫之的民本思想結(jié)合了歷史事件，賦予了厚重的歷史感。王夫之還提出了善政的標準，即利民之政，這與束縛民之稗政、迫害鎮(zhèn)壓民的苛政相對應(yīng)。王夫之提出了“君以民為基”與“無民而君不立”的思想。王夫之不僅提出理論，還設(shè)想了具體的操作辦法，提出了抑制兼并土地和“嚴以制吏，寬以養(yǎng)民”的主張。譚嗣同繼承了王夫之的思想，提出了“民本君末，君由民擇”，“君以民為天”。

近代魏源更是將民眾比喻為鼻息以顯示民眾之重要。被喻為“口”“喉舌”的諍臣可整日閉著，但鼻不可不通，魏源正是因為擔憂鼻息不暢，而重視民意。不過分重視喉舌之臣，才有了之前的圣帝明王。近代中，黃興提出“以人民為國家之主人，起而擔負國家之重任”。諸如此種名言，不一一列舉，湖湘文化的精髓除“經(jīng)世致用”就是“以民為本”。毛澤東求學的湖南第一師范前身為城南書院，與岳麓書院齊名，相較于岳麓書院，其地處長沙南門鬧市外，交通便利、風景優(yōu)美、鬧中取靜。因此，湖南文化名流，無論是朱(熹)張(栻)，還是曾(國藩)左(宗棠)都曾或藏修或任教于此，近現(xiàn)代湖湘五大人才群體無不與此有關(guān)，城南書院因此被譽為“昔賢過化之地”“湖湘文化演練場”。毛澤東求學時，學校中西結(jié)合匯集了湖南最好的師資力量，其中不乏湖湘文化的代表人物，此外毛澤東還常常到船山學社聽講座。毛澤東深受湖湘文化的人本思想浸染，如他在1913年《講堂錄》中寫道，“能順乎理，即不違乎人；得其人，斯得天矣?！?/p>

二 第一師范求學對毛澤東群眾路線形成的影響

城南書院在清末民初西學東漸的過程中相繼改為師范學堂、國立省立師范學校，其在堅持優(yōu)良的湖湘文化教育傳統(tǒng)時，敢于采用民本的教育理念和民主的辦學治校措施。毛澤東在湖南第一師范學習、工作了八個多春秋，這八年多的經(jīng)歷對其日后革命工作中群眾路線有深刻的影響，具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

(一)學校學生自治的管理措施

湖南第一師范早期師范教育推行學生自治，最主要的舉措就是組織技能會，后改為學友會。該會“專為補助學校教育而設(shè)”，“以砥礪道德，研究教育，增進學識，養(yǎng)成職業(yè)，鍛煉身體，聯(lián)絡(luò)感情為宗旨”。學友會設(shè)有演講部、文學部、圖畫部、書法部、音樂部、手工部、教育研究部以及各項體育運動部。它們作為課堂教學的重要補充，各部都圍繞各科教學展開課外活動，以培養(yǎng)學生的興趣和動手能力，旨在理論與實踐結(jié)合，學以致用[4]。在學友會中教師為贊助會員，學生為基本會員，是師生的共同組織。師生在課外活動中加強聯(lián)系，教師全方位、全程育人。校長孔昭綬兼任學友會會長，實際主持學友會日常工作的是總務(wù)，總務(wù)下面再設(shè)各部部長。孔昭綬1916年回校再任校長以后，改變原來總務(wù)、各部部長由老師兼任，提倡學生主動自治，將老師兼任全部改成了由高年級學生擔任，這使得學友會真正成了學生做主的自治管理機構(gòu)。特別值得一提的是按學校當時的管理章程，學友會、校務(wù)會是并列的學校管理機構(gòu)，學友會管學生工作，校務(wù)會管辦學教學，全面實施學生自我管理。毛澤東他們這些學友會的成員，就名列學校的管理層，學生毛澤東的名字就排在校長孔昭綬的后面。

從1915年到1918年畢業(yè)，毛澤東每個學期都在學校學友會擔任重要工作。具體而言，從1915年秋至1918年夏，毛澤東都是學友會領(lǐng)導成員，前四個學期任文牘，負責文告起草和會議記錄，參與日常會務(wù)領(lǐng)導工作。后兩個學期任總務(wù)兼教育研究部部長，主持學友會工作。毛澤東任學友會總務(wù)期間表現(xiàn)出極大的工作熱情與組織才能。例如，“1917年10月15日至11月16日出任總務(wù)的32天，組織各部開展學術(shù)、體育活動達64次”[5]。后毛澤東又領(lǐng)導湖南一師高年級學生主辦工人夜學，親自寫就宣傳告示，當時湖南一師周邊有很多工廠，如造幣廠、黑鉛煉廠和電燈公司，毛澤東等到各廠宣傳，取得良好效果，最終招收了120名產(chǎn)業(yè)工人。

(二)學生相互評價的考核制度

學校的人物互選制度，由學生考查、評選優(yōu)秀學生?？疾樵u選內(nèi)容按德育、體育、智育排序，智育因為有學校的考試，所以在人物互選中就排在最后。德育包括敦品、自治、好學、儉樸、克己、服務(wù)(公益活動)，體育包括膽識、衛(wèi)生、體操、國技，智育包括文學、科學、職業(yè)、才具、美感、言語。人物互選培養(yǎng)了學生自動自治的民主精神，是學校推行民本主義教育的重要體現(xiàn)。人物互選由學生做主，一切由學生投票決定，評選不限范圍，不限班級，全校學生隨你投，誰優(yōu)秀就投誰。評選不限名額，選上多少人是多少人。評選過程老師一律不參與，評選結(jié)果也沒有獎勵，只張榜公布和存檔，沒物質(zhì)獎勵，也沒有額外的好處，既不發(fā)獎品，也不考試加分，純屬精神層面的名譽而已。但這是學生重大的活動，學生對此很重視。

毛澤東在湖南一師期間德智體全面發(fā)展，贏得了同學們的稱贊，在人物互選中“圈粉”最多。校志(1918)記載1917年6月開展了“人物互選”活動，其目的是考查學生學業(yè)與操行，促進學生向上，培養(yǎng)選拔人才。其具體做法是，每人投三票，每票限選舉一人，被選者不以本班為限；投票使用雙記名法，被選人寫在上端之右，選舉人寫在下端之左；選舉人應(yīng)按規(guī)定之標準將被選人的考語事實詳注票內(nèi)。選舉結(jié)果，全校11個班，400余人參加。當選者34人，其中毛澤東在德、智、體三方面的六項中當選。即“敦品”11票，“自治”5票，“文學”9票，“言語”12票，“才具”6票，“膽識”6票，共49票，為全校之冠。這次“人物互選”活動充分說明，青年毛澤東不愧是德智體全面發(fā)展的師范生，學生中品學體兼優(yōu)的佼佼者。

(三)巡回講演與修學旅行的社會調(diào)查制度

毛澤東求學湖南第一師范時，學校注重社會調(diào)查，推行巡回講演制度。學校派教師和學生到招生轄區(qū)范圍內(nèi)的小學進行教育調(diào)研、社會調(diào)查，把調(diào)查結(jié)果作為完善、改良學校教育教學的依據(jù)。學校還有修學旅行制度，要求每學期學生要修學旅行一次，鼓勵學生做社會調(diào)查，了解社會百態(tài)，察民德、民智、民力，培養(yǎng)學生的調(diào)查能力和分析能力。毛澤東注重“從天下國家萬事萬物而學之”，除了讀“有字之書”外，他還喜讀“無字之書”。1917年暑假，邀蕭子升不帶分文，進行修學旅行，途經(jīng)長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江5個縣的城鎮(zhèn)與農(nóng)村，步行900余里。1917年寒假，又與陳紹休走訪了瀏陽市鐵爐沖一帶。1918年夏初，還同蔡和森游歷了洞庭湖濱的岳陽、湘陰、沅江等地，廣泛接觸人民群眾，進行社會考察。游學既鍛煉了毛澤東的社會調(diào)查能力，又養(yǎng)成了密切聯(lián)系群眾的習慣。后來毛澤東的《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等光輝著作的完成以及從群眾中來到群眾中去等方法論的提出，都離不開毛澤東在湖南一師鍛煉和養(yǎng)成的社會調(diào)查能力和習慣。

(四)任職湖南一師附小主事，民主治校

“驅(qū)張運動”成功、新民學會赴法勤工儉學順利開展后，1920年毛澤東任一師附小主事，并被推舉為一師校友會會長。擔任主事期間，毛澤東積極發(fā)動教員力量開源節(jié)流、擴大辦學規(guī)模。為彰明民主辦學，他寫了一副對聯(lián)“世界是我們的，做事要大家來”，并掛在學校大門上。在任期間，毛澤東作出一系列改革，切實解決辦學中突出的問題。毛澤東改革了招生制度，擴大了招生范圍，將只從省內(nèi)招生變?yōu)槭?nèi)外學生皆可報名，從主事一人決定錄取事宜到根據(jù)學生試卷分數(shù)情況再通過校務(wù)會議集體討論決定。毛澤東還根據(jù)實際情況，考慮到工農(nóng)學生的年齡情況、經(jīng)濟情況，放寬入學的年齡要求，就學雜等費用而言，經(jīng)濟困難的學生可以分次交齊，改變過去只能一次交齊的慣例。針對一些失學或中途退學的青少年，毛澤東還開辦了成人失學補習班，以滿足失學青少年的學習需求。

可見，毛澤東在湖南第一師范的求學和工作經(jīng)歷為其民本情結(jié)、民主思想描繪了底色，也為其日后提出群眾路線提供了豐厚的滋養(yǎng)。

三 毛澤東的革命活動和黨的群眾路線的提出

毛澤東在湖南的求學和工作使他獲得了社會活動的基本經(jīng)驗，1920年他在北京讀到《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》等書籍，在接受了馬克思主義唯物史觀及其認識論和方法論后，依靠群眾發(fā)動群眾成了其工作的不二法門。特別是開展“驅(qū)張”運動、湖南自治運動、創(chuàng)辦文化書社、創(chuàng)辦自修大學和領(lǐng)導湖南的工人運動，其成功的基本經(jīng)驗都是依靠和發(fā)動群眾。中國共產(chǎn)黨在黨的二大通過的黨章中就明確指出：黨的一切運動必須深入到廣大群眾中去。1923年毛澤東離開湖南走上職業(yè)革命生涯后堅持把密切聯(lián)系群眾、發(fā)動群眾作為其工作的基本遵循。在黨的早期領(lǐng)導人中，毛澤東是最善于深入群眾調(diào)查研究、密切聯(lián)系群眾、相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的領(lǐng)導人，因此，他能成功地開展農(nóng)民運動、能成功締造第一個紅色根據(jù)地。黨的早期革命軍事活動能以少勝多、以弱勝強，化險為夷無不是依賴群眾取得的。

作為黨的群眾路線的創(chuàng)立者，毛澤東逐步確立了群眾路線的基本內(nèi)涵，并以具體實踐方式豐富了群眾路線。1927年基于對農(nóng)民運動的考察，毛澤東發(fā)表文章駁斥了對農(nóng)民運動的種種責難，初步闡述了要相信群眾和依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神的思想[6]。1929年毛澤東在他起草的《中國共產(chǎn)黨第四軍第九次代表大會決議案》中把自己工作的基本經(jīng)驗和遵循表述為“群眾路線”，最初內(nèi)涵主要為通過群眾路線去執(zhí)行黨的工作。1930年毛澤東在名篇《反對本本主義》中強調(diào)黨的正確工作指導來源于深入群眾，對群眾路線的基本思想進行了闡述。到了延安，毛澤東有了更多的時間閱讀馬列著作，其馬克思主義唯物史觀理論水平不斷升華，其馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成為可能。1943年毛澤東為黨中央起草《關(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》，對群眾路線進行了較為系統(tǒng)的論述，標志著群眾路線經(jīng)實踐檢驗和系統(tǒng)總結(jié)已經(jīng)成熟，黨的七大把這一路線作為根本路線寫入黨章[7]。1948年，毛澤東在《對晉綏日報編輯人員的談話》中說：“我黨二十幾年來，天天做群眾工作，近十幾年來，天天講群眾路線。”[8]由此可以看出，群眾路線的實踐伴隨著黨的發(fā)展歷程，成為了重要的工作指導法寶。具體而言，黨的群眾工作是群眾路線形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，而發(fā)展的群眾路線思想又反過來繼續(xù)指導黨的群眾工作，并進一步擴大為黨的一切工作的指針。新中國成立后，在新的歷史條件下，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》《論十大關(guān)系》等系列文章中從不同角度重申、豐富和深化群眾路線思想。

毛澤東關(guān)于群眾路線的思想在多個維度展開。關(guān)于群眾工作的重要性，毛澤東指出依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭，群眾是什么力量也打不破的銅墻鐵壁，發(fā)動民眾方能獲得戰(zhàn)爭的無窮無盡的供給，依靠民眾能克服一切困難，黨群關(guān)系就是魚水關(guān)系等[9]。關(guān)于牢固樹立群眾觀點，毛澤東強調(diào)共產(chǎn)黨員必須密切聯(lián)系群眾，照顧多數(shù)的觀點，共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線，從群眾中來到群眾中去，這是與國民黨的根本區(qū)別；人民是創(chuàng)造歷史的動力，共產(chǎn)黨的權(quán)力是占人口百分之九十的廣大群眾給的等[10]。關(guān)于自覺貫徹群眾路線，毛澤東指出黨的一切領(lǐng)導工作必須從群眾中集中再到群眾中去實踐，無限循環(huán)，就是馬克思主義的認識論，要善于向群眾學習，善于聯(lián)系群眾，像種子和大地一樣，黨員同人民結(jié)合，要在人民中間生根開花等[11]。關(guān)于群眾立場，毛澤東說共產(chǎn)黨是為人民謀利益的黨，黨員個人利益服從于民族和人民群眾的利益，黨員應(yīng)站在民眾中，絕對不能站在民眾之上，共產(chǎn)黨的群眾立場不同于國民黨等剝削階級同愛牛(目的在于耕田和擠奶)差不多的“愛民”等[12]。關(guān)于群眾工作的主要任務(wù)，毛澤東認為除了領(lǐng)導農(nóng)民土地斗爭，分給農(nóng)民土地外，還要關(guān)心和注意群眾的一切實際生活問題，柴米油鹽、生瘡害病，小孩讀書等，必須給人民看得見的物質(zhì)福利，放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，黨和人民密切聯(lián)系，敵我力量就會發(fā)生變化，敵人無法戰(zhàn)勝我們等[13]。關(guān)于提高群眾工作本領(lǐng)，毛澤東指出基本領(lǐng)導方法是從群眾中來又到群眾中堅持下去，要十分注意傾聽人民的意見，戰(zhàn)爭、生產(chǎn)和群眾工作三結(jié)合，群眾工作要尊重群眾的意愿，命令主義是錯誤的，要善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?，解決人民內(nèi)部矛盾只能用討論的方法、要群眾講話的方法、民主的方法等[14]。毛澤東的群眾路線內(nèi)涵在這六個維度展開，有機統(tǒng)一，成為邏輯嚴密的理論體系。

四 新中國成立后毛澤東的人際交往

毛澤東是群眾路線的創(chuàng)立者，在工作中是積極的倡導者和不折不扣的踐行者。除重大決策堅持群眾路線，堅持到群眾中深入調(diào)查研究外，其日常人際交往中也堅持五湖四海群眾路線，不搞小圈子山頭主義，處處體現(xiàn)群眾路線的光芒。新中國成立后，毛澤東的人際交往范圍廣、對象多，但其交往的原則是堅持群眾路線，即做事論理論法大公無私，私交論情講義而不損公肥私。下面我們選擇毛澤東人際交往的幾個方面來呈現(xiàn)其人際交往的原則和藝術(shù)。

(一)親友請求，鐵面無私

建國初期，有大批親朋舊友寫信給毛澤東，或要求安排職務(wù)、或要求辦理入黨等，凡此種種，不一而足?！皳?jù)《毛澤東年譜(1949—1976)》粗略統(tǒng)計，1949年10月至1953年12月底，毛澤東回復相關(guān)親情的信件大約有170封，涉及親朋故友150余人?！盵15]例如，兒時在外婆家與毛澤東玩得最好的表兄文松南寫信請求毛澤東為其一親戚(文昌運)介紹工作，毛澤東于1950年5月12日回信，“昌運兄的工作，不宜由我推薦，宜由他自己在人民中有所表現(xiàn)，取得信任，便有機會參加工作”[16]。該回信讓文松南大失所望。毛澤東對于凡進京要求解決工作等諸如此類事情的，態(tài)度明確，即不準來，來了北京也不見；對于類似解決工作方面的請求，不介紹、不推薦、不說話、不寫信。對待公事，論理論法，講求規(guī)則，不因自己位高權(quán)重而到處發(fā)話，搞裙帶關(guān)系，一人得道，雞犬升天。這一點也可從《毛岸英寫給表舅向三立的信》中看出來。新中國成立后，楊開慧的哥哥農(nóng)業(yè)專家楊開智寫信給毛澤東想到北京工作，被毛澤東拒絕，其表兄弟向三立寫信給毛岸英想幫楊開智在湖南謀得廳長職位，毛岸英回信寫道：“來信中提到舅舅希望在長沙有廳長方面的位置一事，我非常替他慚愧?！苯又麑懥藢ν庾婺干詈竦?、描寫不出的感情，但仍不能徇私照顧楊家照顧向家，即使被至親不理解、挨罵，他決不能也決不愿違背原則做事，“我本人是一部偉大機器的一個極普通平凡的小螺絲釘，同時也沒有‘權(quán)力’，沒有‘本錢’，更沒有‘志向’來做這些扶助親戚高升的事”[17]。至于父親，毛岸英寫到他是這種做法最堅決的反對者，因為這種做法是與共產(chǎn)主義思想、毛澤東思想、人民大眾的利益水火不相容的，是極不公平，極不合理的[17]。毛澤東的大公無私由此可見。

(二)恩師困難，慷慨相助

毛澤東并非冷血無情之人，新中國成立后毛澤東與一些處在基層，生活困難的老師恢復聯(lián)系，主動幫助他們解決困難。但他不是慷公家之慨，而是以其個人稿費加以接濟。如對于解放后已經(jīng)去世的鄒春培老師，毛澤東把關(guān)心延續(xù)到其兒子鄒普勛身上，幾次專門寫信，關(guān)心其健康，多次寄生活費接濟其生活。毛宇居是毛澤東私塾老師中最年輕的，新中國成立后毛澤東數(shù)次與其通信，并通過其關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)。毛澤東的民主思想啟蒙老師李漱清的兩個兒子追隨毛澤東革命犧牲，解放后毛澤東邀請他到北京做客，在家里3次設(shè)家宴招待，并有多次書信問候。但當1953年家鄉(xiāng)遭遇“糧虧豬賤”困難，李漱清上書毛澤東要求解決困難時，毛澤東直接告知不愿也不應(yīng)當干預(yù)地方事務(wù)。私塾老師毛麓鐘的兒子毛澤普1937年到延安參加抗日，新中國成立后在湖南任地市領(lǐng)導，有人建議調(diào)中央機關(guān)任職，毛澤東堅決反對，要回避用人唯親。在湖南第一師范為毛澤東打下扎實國文基礎(chǔ)的袁仲謙老師，因生前嫉惡如仇大罵地方貪官污吏、劣紳，死后被刁難，不準立碑。新中國成立后毛澤東知道后親書“袁吉六先生之墓”。得知師母經(jīng)常挨餓，1950年4月，毛澤東派專人從湖南新化接師母到北京住兩個月，為師母體檢，做衣服做鞋，為師母劃槳游中南海，臨別送師母兩大箱日用品，此后，毛澤東逢年過節(jié)就給師母寄錢物，關(guān)心照顧師母直到其1970年去世。毛澤東聽聞湖南一師校長張干生活困難，便多次接濟，1963年最后一次給張干2000元；幫助王立庵老師兒媳婦吳啟瑞解決子女上學的困難等。曾在湘鄉(xiāng)高等小學堂和湖南第一師范兩度擔任毛澤東老師的教育名師張有晉，解放后被中央文史館聘為館員，毛澤東在家設(shè)宴招待，并多次安排醫(yī)生給老師檢查身體。毛澤東關(guān)心、尊重的老師還有郭佰勛、譚詠春、胡汝霖、羅元鯤、劉策成、黎錦熙、王季范等(毛澤東與老師的交往可詳見黃露生的《毛澤東的尊師風范》)。對于支持過革命事業(yè)的黨外民主人士，毛澤東會從自己的稿費中撥出一部分用于報答，如在1963年至1973年期間每年都給章士釗2000元，感謝他當年為新民學會赴法勤工儉學籌集經(jīng)費。

(三)平民故交，感情如故

毛澤東年輕時的很多同學、故交好友都成為了黨和國家領(lǐng)導人以及藝術(shù)家、文學家、教育家等。但也仍然有很多平民百姓，毛澤東仍舊交往如一，感情依舊。如1927年曾掩護自己脫險、一直生活在鄉(xiāng)下的張有成，解放后，毛澤東多次寄錢接濟他生活，還邀請他到北京做客。1925年曾為回鄉(xiāng)養(yǎng)病的毛澤東治愈疾病的楊舜琴，參加過革命，兩個兒子為革命犧牲，解放后毛澤東回韶山邀他敘舊，敬坐首席，邀請他到北京做客，還贈書寄錢。農(nóng)民運動時期結(jié)識的鄉(xiāng)下教師蔣端甫，解放后，多次與毛澤東書信往來卻一無所求，被毛澤東稱為“君子之交”。1919年在漢口偶遇的流浪少年許志行，毛澤東資助和鼓勵他求學，解放后邀請他到北京家里做客。朱其升和彭友勝是毛澤東1911年參加新軍的戰(zhàn)友[18]。解放后，毛澤東與兩人常聯(lián)系，邀請到北京做客，資助朱其升500萬元(舊幣)建立油布雨傘廠，對于彭友勝懇請安排工作并未答應(yīng)，只是證明其參加過辛亥革命，曾和自己同一班為副目。唐自剛早年參加毛澤東創(chuàng)辦的文化書社當營業(yè)員、經(jīng)理，后又入黨，參加廣州政治講習班、農(nóng)民運動，與毛澤東相識6年，相處很好，馬日事變后，與黨失去聯(lián)系，回鄉(xiāng)教書。解放后與毛澤東恢復聯(lián)系，被毛澤東邀請進京做客，并安排學習新知識，畢業(yè)后隨王震赴疆工作。還有毛澤東回韶山開展農(nóng)民運動時，參加運動并救過自己的郭仕逵，解放后毛澤東多次幫助解決生活困難，并邀請進京做客。

(四)同窗舊誼，鼓勵進步

青少年毛澤東喜歡交友，尋找志同道合的朋友，在湖南第一師范讀書時曾發(fā)“征友啟事”傳為佳話。毛欽明、毛森品是毛澤東小學同學、中學同學，兩人在農(nóng)民運動中支持毛澤東的工作，毛欽明不幸犧牲，毛森品回鄉(xiāng)從事教育工作。解放后，毛澤東主動聯(lián)系上了毛森品，不僅寫信勉勵他出任工作，并對他的生活關(guān)懷備至，三次贈款接濟他的生活。新民學會會員蔣竹如，五四運動期間，曾與毛澤東一起掀起驅(qū)張運動，畢業(yè)后留校任教，1950年任教導主任。解放后，毛澤東與他都有書信往來，安排他與新民學會會員李思安進修學習，鼓勵他大膽工作，積極開展語言文字改革研究。同學中，毛澤東書信交往最多的是周世釗，周世釗是新民學會的骨干會員，但他投身教育事業(yè)，并未參加革命工作，解放后擔任湖南第一師范校長，毛澤東鼓勵其大膽工作，后其擔任教育廳長和副省長。

(五)工作交往，廣泛典型

革命初期，毛澤東接觸學生與教師多，后來從事工人運動和農(nóng)民運動，接觸工人農(nóng)民戰(zhàn)士多。解放后，毛澤東經(jīng)常到各地調(diào)研，深入群眾，接觸的普通群眾更多。毛澤東的多年戰(zhàn)爭生涯，與普通士兵交往實在太多，既有背普通士兵的故事，又有到40里外的野戰(zhàn)醫(yī)院滿足重傷士兵彌留前“面見主席”的愿望，還有參加普通士兵張思德的追悼會，并留下千古名篇《為人民服務(wù)》。毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北時，住過很多地方，認識很多房東，交了很多平民朋友發(fā)生了很多感人的故事。如與房東高玉張親如一家，毛澤東說“你的娃就是我的娃”。撤離王家灣時，用警衛(wèi)排掩護群眾撤退，群眾沒轉(zhuǎn)移自己不撤退。還有派醫(yī)護人員幫井家坪井生芳家搶救病人等。解放后，毛澤東還偶然結(jié)識很多農(nóng)民朋友，如蘭考縣的孟憲德、北京市郊的魚池村的張振等，四川省郫縣紅光公社的林賽華等，毛澤東深入農(nóng)戶調(diào)研，噓寒問暖。毛澤東還幫中學生王桂芹批改日記，推薦發(fā)表。對其假期回鄉(xiāng)參加勞動鍛煉，大加贊賞，并兩次安排醫(yī)生為其看病。勞動模范、英雄人物以及基層干部的優(yōu)秀代表也是毛澤東特意交往的對象，這體現(xiàn)了他人民本位的價值觀和群眾路線的工作方法。毛澤東也與很多勞動模范相識，交往密切。如新中國成立后，他兩次邀請勞動模范國慶觀禮，1951年接見最年輕的無名“渡江英雄”16歲的小馬，并請到家中做客，代為取名馬毛姐；接見抗美援朝戰(zhàn)場“活的羅盛教”黃治富。十次接見，八次握手走合作化道路的勞動模范王國藩，多次接見工人勞模王進喜，在71歲時把自己生日宴開成“三同會”，邀請工農(nóng)兵模范王進喜、董加耕、陳永貴、邢燕子共同進餐?？傊?，毛澤東生活、工作、戰(zhàn)斗的地方很多，他深入群眾，平等待人、相互關(guān)心，或以小學生身份出現(xiàn)、虛心向群眾學習；或以忠厚長者身份出現(xiàn)，誨人不倦、循循善誘；或以“救星”身份出現(xiàn)，對群眾疾苦感同身受，舍己救人，助人為樂。

另外，由于國共兩黨的分分合合，毛澤東的人際交往還包括了與敵人、政治對手的交往。而在與國民黨要人的交往中，毛澤東堅持開誠布公，以國家和民族利益為重，以“誠信”為交往的首要原則，與人為善、以理服人、以情動人，贏得了國民黨內(nèi)要人的尊重與佩服。如延安撤退后，蔣介石在胡宗南的陪同下來到毛澤東居住的窯洞，察看毛澤東的生活情況，當向附近農(nóng)民了解到毛澤東深入群眾，自己一邊生產(chǎn)種菜、自給自足，一邊還領(lǐng)導共產(chǎn)黨開展軍事斗爭，取得一場又一場的勝利，蔣介石內(nèi)心受到極大震撼，悟到了無法戰(zhàn)勝共產(chǎn)黨的原因，沉默良久，黯然離開。

(六)人際交往，妙語連珠

毛澤東在詩詞上有很高的文學造詣，在與人交往時之所以能如魚得水，群眾路線開展得游刃有余，其語言藝術(shù)的魅力功不可沒。一是善用稱謂。毛澤東交往對象廣泛，而與人交往，免不了有個稱謂問題，毛澤東善于用不同稱謂來稱呼不同的群體、對象。不僅對于身邊的衛(wèi)士、文書，毛澤東以其名字相稱，對于其他領(lǐng)袖人物，毛澤東亦直呼其名，可見其與身邊工作人員平等、與同事團結(jié)合作的關(guān)系。毛澤東還善于根據(jù)交往之對象的不同特征予以不同稱謂，如大家耳熟能詳?shù)摹爸炖峡偂薄芭泶髮④姟钡?。二是善釋姓名。毛澤東在中南海碰到一小舞伴，問其姓名，答曰“孟錦云”，毛澤東便說，與孟夫子同姓，名字也好聽，錦上添云比錦上添花更好。此番話后，小姑娘輕松不少。毛澤東善于解釋他人之姓名，可以消除緊張，拉近距離。三是比喻幽默。毛澤東常常在危難時刻，用幽默帶給大家歡樂，消除大家的緊張與不安，往往還能起到提振士氣的作用。如胡宗南派幾十架飛機轟炸延安，正好有燃燒彈落在毛澤東的門口。毛澤東見此情景，對進屋匯報的戰(zhàn)士說，“客人走了嗎？”戰(zhàn)士們不明所以，不知何人來訪。毛澤東指著天上說：“飛機呀，喧賓奪主，討人嫌。”大家一聽都樂了。曾有一天晚上，毛澤東率領(lǐng)昆侖縱隊來到田次灣，毛澤東與很多同志擠在一個窯洞里睡。房東大嫂非常不安地說：“這窯洞太小了，地方太小了，對不起首長了?！泵珴蓶|順著大嫂說話的節(jié)律說道：“我們的隊伍太多了，人馬太多了，對不住大嫂了?！盵19]一句話說得大家哈哈大笑，軍民感情在笑談中加深。毛澤東的日常語言洋溢著對群眾的愛、尊重與平等。

五 結(jié) 語

建黨百年恰風華正茂，為人民謀利益是中國共產(chǎn)黨成立時的初心，中國共產(chǎn)黨除了人民群眾的利益，自身無任何私利。毛澤東人際交往堅持群眾路線原則對習近平總書記提出的“清親新型政商關(guān)系”有很大啟發(fā)。所謂的“清”即指政商關(guān)系的“公開化、透明化、制度化”。所謂“親”，即指加強政商之間的聯(lián)系，使得政府更好的服務(wù)于公司、企業(yè)等商事主體，同時商事主體也配合好政府主體的行政管理。習近平要求領(lǐng)導干部要積極作為、靠前服務(wù)幫助民營企業(yè)解決困難，堅持坦蕩真誠同民營企業(yè)接觸交往，實現(xiàn)新型政商關(guān)系“親”而不“腐”，“清”而有“為”。