新見王闿運序跋八篇考述

李香月

（山東大學 文學院，山東 濟南 250100）

王闿運（1832—1916 年），字壬秋、壬父，齋名湘綺樓，湖南湘潭人，近代著名的學者、詩人。1996年馬積高先生主持完成了《湘綺樓詩文集》的整理工作，由岳麓書社出版。2010 年“湖湘文庫”在此基礎上增補了周頌喜整理的《王闿運未刊手書冊頁》［1］，“湖湘文庫”本成為最全備的版本［2］。此后，馮利華［3］、堯育飛［4］、顏建華［5］、朱德印［6］四位學者先后輯出八篇佚文、六首佚詩，為完善《湘綺樓詩文集》作出了貢獻。筆者又輯得“湖湘文庫”本失收序跋八篇，為了便于使用，筆者對這些佚文略作考述，就教于方家。

一 環(huán)天室詩集序

重伯圣童，多才多藝，交游三十余年，但以為天才絕倫，非關學也。今觀詩集，蘊釀六朝三唐，兼博采典籍，如蜂釀蜜，非沉浸精專者不能。異哉其學養(yǎng)之深乎！湖外數(shù)千年，唯鄧彌之得成一家，重伯與驂，而博大過之，名世無疑。所征引有余未知者，未能校其訛字，為點閱一過，題此代序。宣統(tǒng)元年九月甲戌，闿運題。

按：此文見《環(huán)天室詩集》卷首，作于宣統(tǒng)元年（1909）。《環(huán)天室詩集》，曾廣鈞著，清宣統(tǒng)元年刻，半葉十一行，行二十一字，國家圖書館、上海圖書館、湖南圖書館等皆有藏本。曾廣鈞（1866—1929年），字重伯，號觙庵，生于湖南湘鄉(xiāng)，曾紀鴻長子，曾國藩孫。光緒十五年（1889）中進士，授翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭后，官廣西知府。生平見《民國人物碑傳集》。早年王闿運因撰寫《湘軍志》，對湘軍內(nèi)部的失誤決策與斗爭直言不諱，引起了曾國荃、郭嵩燾等湘人的強烈不滿，導致此書一度被毀版。曾廣鈞作為曾氏后人，即在此背景下，公然以王闿運為師。光緒七年（1881）歲末，曾廣鈞主動拜訪并致書王闿運，二人始訂交，此后詩學交游頻繁［7］，王曾評價曾廣鈞“美材也”，“以為今神童也”［8］。王序中言“交游三十余年”，當為確指。

王闿運將曾廣鈞與鄧輔綸同列，可謂評價極高。鄧輔綸（1829—1893 年），字彌之，湖南武岡人，與王闿運同學于城南書院，并結(jié)社論詩，成為湖湘詩派的核心成員。鄧工于煉詩，王闿運曾評價其“下筆淵懿，出語高華……卓然大家，出手成名，一人而已”［9］（《鄧彌之墓志銘》）。曾廣鈞詩以李商隱為宗。王闿運序言其天才橫溢，且學養(yǎng)宏富，“博采典籍”以為詩資，“格調(diào)甚雅，湘中又一家也”［10］。吳宓亦贊同此觀點，而陳衍則將其進一步闡發(fā)，認為曾詩有宋詩之味。王闿運作此序時，曾詩崇尚已與三十年前初論詩時判然不同，但其古體學六朝，仍保留著王闿運對他影響的痕跡。

二 楊喆甫（覲圭）環(huán)中廬詩集跋

道光中與鄧彌之兄弟倡詩會，其后各自名家，格律大抵相似。自是，海內(nèi)詩人詩派，不約而同，初不相聞，非相仿效也。近年張孝達亟稱鄭蘇盦詩，余未見其集本。及文蕓閣以詩雄京師，則不出本朝詩派矣，是清詩固未亡也。比者程子大以詩酒豪，而南北詩人多稱顧印伯。余在成都，數(shù)與印伯數(shù)晨夕，然未見其詩。今環(huán)中廬詩才浩瀚，而多與顧唱和，蓋將奪鄧王之席，變湘聲為夏聲者，其可以溝通鄭文，且一變清詩，合唐宋而冶之乎！其不同元遺山欲兼諸家而不見本色也。乙卯人日，闿運題［11］。

按：此文見長沙《大公報》。楊覲圭，字錫侯，號喆甫，湖南善化人，光緒十六年（1890）恩科進士。曾入張之洞幕府。任江蘇候補道、三江師范學堂校長。著《環(huán)中廬詩集》，未見傳本。程頌萬《楊喆甫環(huán)中廬詩序》有言：“血嘔心而囊古，劫彈指以年深。庾開府之遭軍火，廿帙幸存；李德林之集霸朝，一民勿忝，此《環(huán)中廬詩》所由著焉?！保?2］宣統(tǒng)二年（1910），楊覲圭與梁鼎芬、顧印愚、程頌萬等人曾在北京成立閑山社，飲酒賦詩，一時稱盛。顧印愚（1855—1913 年），字蔗孫，號所持，先祖由浙江嵊縣遷至成都，“弱歲肄業(yè)尊經(jīng)書院，受毛《詩》于王壬秋”［13］，詩宗李商隱（玉溪）、蘇軾（玉局），自題其居為“雙玉庵”，有《顧印愚詩集》。程頌萬（1865—1932 年），字子大，一字鹿川，號十發(fā)居士，湖南寧鄉(xiāng)人。熱心新學，為張之洞、張百熙所倚重。早年受王闿運影響，好為樂府歌行；繼而生新雅健，出唐入宋，有《楚望閣詩集》。

王《序》言“道光中與鄧彌之兄弟倡詩會”，實際與此稍有出入。王闿運與鄧輔綸、鄧繹訂交在道光二十八年（1848），當時他在長沙營盤街戴宅讀書，與二鄧兄弟、李壽蓉、龍汝霖等刻燭聯(lián)吟，傳誦一時；咸豐元年（1850），王闿運與此四人創(chuàng)立“蘭林詞社”，崇尚選體，追慕漢晉，稱“湘中五子”［14］。他們作為湖湘詩派的核心成員，對此后湖湘地區(qū)的詩風產(chǎn)生了重要影響。除此之外，王闿運還在序言中提到了晚清以來詩壇的其他幾個重要流派：以鄭孝胥為代表的同光體（閩派）；以顧印伯為代表的中晚唐派，等等。在梳理詩學背景之后，為楊氏《環(huán)中廬詩集》給出特定的位置與評價：并包唐宋，又能獨具特色。王闿運認為學詩當從模擬入手，但如元好問“初無功力，而欲成大家，取古人之詞意而雜糅之，不古不唐，不宋不元，學之必亂”［15］，則不應仿效。

此序作于民國四年（1915），此時王闿運已年登耄耋，鄧輔綸、鄧繹等人皆已下世，湖湘詩派正走向終結(jié)，詩界革命派無復當年豪氣，同光體正占據(jù)詩壇主流。王闿運也感覺到，程頌萬、顧印愚與楊喆甫等人的唱和，已有代之而起之勢。

三 古硯香齋詩敘

古硯香齋遺詩，余署正佐卿所作也，往因曾劼剛識佐卿，曾方以姨劉擇婿，特以夸我云：佐卿清才也。時曾妹婿聶亦初婚，聶自謂不及余，人亦以為不及。日夕過說，多就佐卿所，一時名輩豪貴，皆賢佐卿，獨黃子壽以為輕淺不載福，未幾而佐卿夭逝。曾仕顯要，亦旋溘化，獨聶再領節(jié)鎮(zhèn)，歸居長沙。前時余家座上客，大半宿草，不復知有佐卿矣，雖欲致子壽一紙，豈可哉？曾既夸佐卿于我，又夸之于李眉生、張香濤，今唯香濤存，方議罷科舉、廢辭章，使不遇如佐卿者得從學堂使才出身，以散數(shù)百年帖括伊吾之恨，又惜佐卿之不待也！雖然佐卿不愿為曾參贊，而從曾諸使員亦略死盡。昔人以文人為無益費神，古今之費神為有益者，又竟何益哉！佐卿才不足副曾望，要不得謂為非清才，即子壽所云“輕淺”者，亦以才人評之也。其先作詩，不出高青邱、陳臥子、屈翁山、王阮亭門徑，及與我游從，慨然學無益之文，今存五言數(shù)首，是其變也。劼剛、香濤，皆不知中甘苦，宜不足以知佐卿，故余因其子請為刊遺詩，皆因其原本，以存其真［16］。

按：此文見長沙《大公報》?！豆懦幭泯S遺詩》，余世松撰，光緒三十二年（1906）湘綺樓刻本，上海圖書館有藏本。余世松（1847—1882 年），字佐卿，湖南長沙人，“為劉霞仙中丞第三女夫，曾劼剛僚婿也，于洋務能見其大”［17］，與曾紀澤同為劉蓉之婿。自負其才，恥于依附，勤于舉子業(yè)，不意暴病卒，年三十六。王闿運曾作《送余佐卿北游》：“陳生東游老龍徙，長歌短詠無人聽。人生日月不暫停，不游不仕鬢發(fā)星。識君冉冉徂三齡，至今枯坐守一經(jīng)。君不見宗生臥游不寂寞，胸中五岳撐天青。”［18］據(jù)此，知二人相識應在光緒元年（1875）。此后幾年，王闿運、余世松、郭嵩燾、黃彭年等常相過從。王闿運作此序時，已在光緒末年，除張之洞外，舊時座上客都已謝世，不復當年。余世松詩早年宗唐，后受王闿運影響而發(fā)生變化。張翰儀評價道：“醞旨如醉，沉思必妙，自是清才”［19］。

光緒二十八年（1902），張之洞、袁世凱等人連連上書，奏請廢科舉。光緒三十二年（1906），清政府正式廢科舉，興學校，同時獎勵學堂出身。王闿運故不喜帖括之學，在主講尊經(jīng)書院、船山書院時，倡通經(jīng)致用，僅以經(jīng)、史、辭章為課業(yè)教授學生。在近代教育改革的浪潮中，他對此抱有極大期待，故而認為假使余世松仍在，亦可借此為出路，以大展宏圖。

四 藝芳館詩鈔序

重伯編修當成童時，自京師歸長沙。左季文、郭筠兄與語，皆驚為天才，茫然不知所酬答，一時聲名滿湘中。數(shù)數(shù)過余，每談輒移晷，或至夜分，必有一老仆隨之，不暫離。余心知其母夫人督教之嚴也。既入書塾，見其兩弟，則衣履樸陋，恂恂如村童，益嘆母教之賢。又聞其女子皆能書畫，工詩文，益心羨之。曾氏自文正公以儒臣立大功，兄弟子姓，云起龍驤，并有異才，而重伯獨秀逸，有名士風。余嘗論之，一姓之興，自其積累。若其脫離鄉(xiāng)俗，苕發(fā)穎茂，超然群萃之外，必婚姻之助也。重伯母夫人，蘄水名家，幼侍宦游，以文儒之訓漸，奉英杰之宏規(guī)。夫君既以算學冠中西，諸子復以才彥繼勛閥，乃其家法無異。寒素能陶成美材，使就范圍，其用心尤難于養(yǎng)不才。既慶文正之有佳婦，又傷郎中之以諸孤累，未亡而不及見其盛也。今夫人已逾六旬，諸子奉誨，幸貽令名，思使當世傳其徽音，乃最錄所作詩篇，自癸酉及今三十八年，皆紀事書懷之作，既不求工，而自然見其性真，非有學識莫能為也。因以余所欽者，述于簡端［20］。

按：此文見長沙《大公報》?！端嚪拣^詩鈔》，郭筠著，宣統(tǒng)二年（1910）長沙鴻飛機器局刻，王闿運、廖珠泉序評，現(xiàn)藏國家圖書館、湖南圖書館。郭筠（1843—1916 年），字誦芬，室名藝芳館，湖北蘄水人，兩淮鹽運使郭沛霖之女，曾紀鴻之妻，曾廣鈞之母。郭沛霖早逝，曾國藩對郭筠在生活與學業(yè)上多有關照，指導其讀《十三經(jīng)注疏》《御批通覽》等。曾國藩與曾紀鴻相繼逝世后，曾紀澤常年出使西方，在外為官，郭筠實則充當了富厚堂曾氏的主持者。她曾在曾國藩家訓的基礎上，增訂《富厚堂日程》，對曾氏家族產(chǎn)生了重要的影響。因而王闿運在郭筠詩序中，首先強調(diào)其教子之嚴、之賢。

王闿運與曾氏家族三代相交，關系錯綜復雜。早在咸豐三年（1853），曾國藩奉命招募鄉(xiāng)勇以鎮(zhèn)壓太平軍開始，王闿運即上書諫言；此后他亦多次就兵事、團防、捐輸?shù)仁掳葜]曾國藩并向其建言獻策，但未被采納。二人結(jié)識二十余年，卻始終未能建立起親密的關系。而在湘軍功成名就時，王闿運撰《湘軍志》，曾國荃怒斥其為“謗書”，并另找王安定撰《湘軍記》以抗之。到曾紀澤、曾紀鴻輩，王闿運仍與其過從，但在毀版事件后走向疏遠。到曾廣鈞私淑王闿運時，關系較前有所緩和。故而郭筠詩集之序，應是曾廣鈞請其所作。郭詩如“楊柳參差漾晚風，十年父（又）認舊簾櫳。方塘水滿秧初綠，別浦春回杏晚紅。處處青山含翠黛，依依箓竹郁蔥蘢。盤飧剪韭香粳熟，戚友相逢酌圃中”［21］，王闿運評其“如彈丸脫手”。王闿運曾提出“詩不可偽”，又認為“必有真性情而后有真詩，故詩關于學也”［22］。在論及郭筠之詩時，強調(diào)“性真”與“學識”兼?zhèn)?，這種詩學觀點，亦不出其平生論詩之法。

五 思蘭堂詩集序

自史家以經(jīng)學師承為《儒林》，后之辭章家為《文苑》，凡論文學，未為無師承者也，有之自趙宋始。講經(jīng)者由心悟，作文辭者必己出。師法之廢幾千年，乃反以明代五子七子為優(yōu)孟。余嘗論之，優(yōu)孟所以見稱者，以其似孫叔，豈非貴其模擬耶？優(yōu)而可相，又何病焉？然文與世運升降，非人能為。自乾隆以來，經(jīng)學始盛，至咸豐而詞章斐然，經(jīng)學或有人題倡，辭章之淳雅，未有知其所由者也。有外甥曾竹麟，與余家麓槃，皆童幼時下筆成章。及長成，已可入《儒林》《文苑》，乃始與余相見，觀其材志，非可限量。二子出而涉世，與當代賢豪接，皆以為得余觀摹之益，獨余心異之，以為必大成，秀而不實，相繼夭逝。麓槃游李少荃之門，少荃不重文學，未能獎拔之。竹麟以余薦見張孝達，孝達于人片長無不獎，獨未能賞異竹麟也。豈二子自負其能而不屑于兩公乎？古人所以欲得一知己也，然二子早逝，無以自見。搜其遺文，又多散失。說經(jīng)注子之書不成，獨詩卷恒隨身，存百之一耳。麓槃遺詩，其同年生葉君為刻之。竹麟詩猶有此五卷，雖不純古，要可想其意趣。其子廣武為刊而存之，輒序其因，由以慰二子不遇之感云。乙卯三月上巳日，王闿運序。

按：此文見上海圖書館藏《思蘭堂詩集》卷首。《思蘭堂詩集》，民國四年（1915）活字本，曾紀元撰，由兒子曾廣武、曾廣平取曾紀元生前親手繕校的完本編成。曾紀元，字竹麟，湖南湘潭人。不屑為科舉之文，務求經(jīng)世濟用之學，留心西學與新政，知曉中外情勢之變，撰《聞政新編》。

曾紀元曾游海疆，在詩中感嘆電線之巧、礦政之可以富國，他對洋務運動應該充滿期待。王闿運序中言，他向張之洞推薦曾紀元，其推薦信中云：“民從甥曾紀元，孝子之孫，勞臣之子，文章爾雅，博涉多通，似是向上之材，而頗趨時尚，言及開采，每為扼腕。公之所作，彼獨慕焉，以為無階自通，不然何減法正。其指陳鐵政，動輒千言，利弊朗然，若有可核，闿運無以知也。然每恨明公之無助，竊憤眾論之腹誹。今有人焉，自甘驅(qū)策，又其材地足可特升，何庸不介一言，令公知之?！保?3］極言曾紀元之才能以及對張之洞之欽慕。但有趣的是，王闿運寫給曾紀元的信中，卻是另外一番口吻：“昨復專使，乃知有志鐵政，且欲鄂游，是一策也……鐵政已成罷議，張公強自支持。當此時局，用彼群纖，何能有成，亦何須真成，不過開銷銀錢而已……甥姑妄干之，吾姑妄言之，必須預備川資，安排火食，此二者不可妄也……張公性情無定，記識不精，要是可與言之人，但仆仆干求，則彼此無益。吾書極為斟酌，可遣人送去，待其傳見，恐須帶被窩坐官廳也。彼好排場，喜奉承，有馬士英之風，又非尋常名士之比，甥自揣摩可矣。”［24］其實，王闿運對張之洞辦鐵廠、興洋務并不看好。此前，王闿運還向劉坤一推薦曾紀元，言其“略涉多通，人甚懶散，一衿窮困，亦屢為海上之游”［25］，但曾紀元始終未能獲得青睞，不久便去世。

王闿運言曾紀元可入《文苑傳》，評價其詩“雖不純古，要可想其意趣”。曾紀元也致力于學問，“末年息隱家園，潛心著述，箋注《周禮》《墨子》二書”［26］（曾廣武《思蘭堂詩集跋》），可惜未脫稿而猝逝。

與曾紀元經(jīng)歷頗為相似的，是王韺。王韺（？—1893），字俈韻，又字麓槃，湖南湘潭人，是王闿運從祖王士達（惺原）之孫，光緒乙酉（1885）解元，曾入左宗棠兩江總督幕。關于其生平，《湘雅摭殘》有片段記載：“以監(jiān)照錄科，遂為光緒乙酉解元，名以大噪。越八年卒于天津，同年友葉郋園（德輝）搜其遺稿，刊行《闕存齋詩詞》各一卷。湘綺為記，謂其文筆詩歌皆不凡近，六法八體，并有逸趣……詩擅長七古。”［27］《闕存齋詩詞》現(xiàn)存湖南圖書館，王闿運序文待訪。

乾隆時期，經(jīng)學經(jīng)過顧炎武、黃宗羲等人百年的引領和醞釀，發(fā)展到了極盛階段；但辭章之學的發(fā)展與此并不同步，直至咸豐年間，辭章之學才開始大放光芒。王闿運序文中提到的這種差異也印證了他在《答張正旸問》中的論點：“文有時代而無家數(shù)，詩則有家數(shù)。”［28］同時，他也在序文中重申了對詩歌創(chuàng)作的認知與辯證：“優(yōu)而可相，又何病焉？”王闿運以“竟七子之業(yè)”（王闿運《陳懷庭詩集序》：及近歲，闿運稍與武岡二鄧探風人之旨，竟七子之業(yè)。海內(nèi)知者不復以復古為?。榧喝?，并以其創(chuàng)作體驗出發(fā)，認為學詩應從模仿入，關鍵在于模仿要在“為己”之學的境遇下展開［29］。

六 題姜齋手稿《禮記·檀弓》兩葉跋

自漢以來，注《禮記》存者，唯有鄭君一家。明專宋學，求宋人注《禮記》者無有，乃用元陳澔《集說》，全不成書，卒無以易也。明末王姜齋以開六經(jīng)生面自命，乃作《禮記章句》，以配朱子《四書》。轉(zhuǎn)徙避兵，鈔本未隕。道光初，湘潭歐陽曉岑、新化鄧湘皋之言，江南商人之資，悉刊王書《禮記》，鈔本始傳。又與鄒叔使校改，多以己說摻入，原鈔本盡入鄒氏。旋經(jīng)寇亂，湘鄉(xiāng)曾沅甫重開局刻之。前后兩刻，余皆與聞，然不見其底本，亦不問其歸宿也。姜齋書經(jīng)此兩刻而大顯，人爭求其手稿，此《檀弓》兩葉，未知在兩刻底本之外與？抑即兩刻分散而僅存者歟？仲明得而珍之以示余，因題其軸。

按：《題姜齋手稿〈禮記·檀弓〉兩葉跋》見民國時《船山學報》，署“湘潭王闿運佚稿”。王闿運所見《禮記·檀弓》兩頁手稿，為王夫之《禮記章句》中卷四《檀弓下》部分內(nèi)容的原稿，現(xiàn)藏湖南省博物館，已由湖南省博物館于1982 年編入《王船山手跡》。是由桂陽陳兆奎（字完夫，桂陽人，王闿運門生）得之于王夫之后人。究其內(nèi)容，與他本多有文字差異。據(jù)《王船山先生年譜》，康熙十六年（1677）王夫之編《禮記章句》四十九卷成［30］，直至道光二十年（1840），鄧顯鶴主持刊刻《禮記章句》［31］。

七 湘潭蕭氏族譜敘（宣統(tǒng)壬子）

東南氏族，以蕭為盛，而湘州尤其盍簪之地，至宋明乃稍稍夷于庶姓。近代譜學不講，衣冠之望，率視科第為高下，則世胄與寒畯無殊矣。然狀元最貴，而湖湘獨蕭氏有之，與彭頡頏，漢族重封爵，蕭亦有一等男，為軍興冠族，故稱文武盛門者，至今推之。湘潭烏石之蕭，本自長沙徙廬陵，梁帝系也。明成化初，復遷湘潭，逮四世族姓繁衍，始定居烏石，今將三百年矣?？滴跄擞兄ёV，道光初，建宗祠于景泉，重修譜牒。至光緒中，凡再征錄，丁口益盛，猶未刊布，而人事紛錯，無暇編輯。蓋敬宗收族，盛世禮也。家門盛而后言雍穆，國政修而后興禮教，故立族始唐堯而親同姓，則在隆周，孔子修《春秋》，譏世卿而重同姓，憲文祖堯，其太平洽矣。夫國家盛衰，恒相倚依，未有國衰而家能盛者，乃其治亂則不相謀，故定哀可以致太平，《春秋》可以法文王，世亂而文治，則修譜之事，未為迂也。余姻家蕭生，述其尊人榮階軍門之意，繼踵成事，俾族人樂觀其成，來質(zhì)于余，為推原立族之意以敘之。

按：蘭陵蕭氏家族曾是南朝望族之一（王謝蕭袁），興起較晚，“永嘉之亂”后南渡，從齊梁時期開始便人才輩出，滿庭芝蘭，如創(chuàng)建齊、梁兩朝的蕭道成、蕭衍、編選《昭明文選》的太子蕭統(tǒng)等。蕭氏的繁盛一直延續(xù)到隋唐，多人為相，如李慈銘所言：“唐之世家，自以鄭氏及河東裴氏、京兆韋氏、趙郡李氏、蘭陵蕭氏，博陵崔氏，六族為最?！保?2］至宋明乃衰落。王闿運為湘潭蕭氏族譜寫序，首先指明其先祖的榮耀，言其具有文武兼擅的歷史與重新崛起的潛能。

湘潭烏石蕭氏自定居烏石已三百年，其崛起的轉(zhuǎn)捩點在于蕭升高、蕭升發(fā)等人以軍功立業(yè)，光耀門楣。蕭升高（1834—1894 年），字榮階，太平軍起，乃投筆從戎，入王珍營（即“老湘營”），勇猛無畏，左宗棠“一見敬禮”，稱“璞山（王珍）之言不誣也”［33］，以功勛任河州總鎮(zhèn)，湘中父老子弟無人不知。蕭升發(fā)（1848—1906 年），字桂堂，從克巴燕戎格肅清河州等地，又赴烏魯木齊，敗回酋，收回古牧地。賞戴花翎，穿黃馬褂，并賜勖勇巴圖魯號，歷副將至總鎮(zhèn)。著《兵法須知》一卷，得左宗棠嘉獎。兄弟二人曾隨左宗棠南征北戰(zhàn)，定太平天國起義，平捻軍，抵御日本、法國侵略者，守衛(wèi)臺灣，平定回亂，功勛卓著。其后人著意于休整族譜、表彰軍功，請王闿運作序，故有此文。此外，王闿運分別為蕭升高及妻子周夫人、蕭升發(fā)及繼妻谷氏作傳，以襄此舉。

王闿運將蕭氏族人修族譜作為盛世之禮儀，他同時也提出國與家的盛衰是禍福相依的，“未有國衰而家能盛者”。若以此種邏輯，則蕭氏修譜，國應強盛，但反觀咸豐以來的清王朝，民生板蕩，硝煙四起，搖搖欲墜，與盛世相去甚遠。因而王闿運似乎對此抱有微詞，“定哀可以致太平”，實不太平，強作太平文粉飾而已。他借孔子作《春秋》以文王為法之義，含蓄地表達對此舉的不滿，也流露出對國事紛攘的擔憂。

八 樊山方伯六十壽序

夫大材貴仕，二者難并；祿位壽名，四皆必得。然則足于己者無愿于外，遇其時者有異于人。自頃艱危，圣哲馳騖，經(jīng)綸當世，驂靳時賢，莫不勞神苦思，出坎入窞，神明雖泰，蹇難相乘。斯則命有榮枯，才無優(yōu)劣。故曰：身名俱泰者，上也；身沉名顯者，次也；身安名晦者，又其次也。有樊山先生，當用才之世，居干戈之地，一門武達，六藝身通，少擅詞名，仕專方面，當世賢者，屈指先之，而目不睹烽燧之警，身不與和戰(zhàn)之議，優(yōu)游暇豫，大隱于秦。今則為循吏，名則光文苑。以外吏而知制誥，不出國門而至臺司，夷羊在牧，六十年矣。先后雋杰，奔命損聲者，不可勝數(shù)。乃以其余閑，從容嘯詠，文筆雙美，骨藻俱騫，十蕩無前，五版并答。故以當世之文人比翰林之所詣，則何蓮舫有其才而無其雅，李莼客有其幽而無其暢，潘伯寅有其敏而無其精，王子裳有其多而無其麗，袁重黎有其典而無其博，胡長木有其趣而無其情，高伯足有其工而無其興，闿運有其興而無其官。故夫“窮而后工”，徒憤語耳。大夫能賦，亦久無聞，才不代生，士不常遇，鳳毛麟角，希世之遭也。且官賓玉堂，憾其改外，屈聲既振，士望彌高。每入承明，仍稱舊吏；若逢前輩，便略苛文，遂得縱肆林亭，嬉酣圖史，黃獐數(shù)生風之助，綠珠歌自作之詞。及海水群飛，神京再覆；或渭城折柳，幾案方勤；或華岳看蓮，風塵不起。山頭望尉，料無袁許之災；塞上迎鑾，偏有鹿岑之績。同時名輩，盡室流離，豈曰人謀，蓋蒙天赦。頃者民欣借寇，帝念康秦，嘉保障之賢，重屏番之寄，就加朱紱，坐領黃圖。褰彼露襜，居然畫錦；風聲所被，墨吏先慚。云霓之望，周邦咸喜；中和樂職，德論曾傳。長生未央，吉金當出，以迎長之月，為生甫之辰，雖開閣翛然，而謳歌久矣。況復縑能比素，妻慶齊眉，子又生孫，翁無鑷發(fā)，一身之福無比，一家之慶無已。翼軫之野，近多達人，平步康莊，斯為盛爾。張孝達之壽，李十幅嫌諛，余壽平之，序集一斑已見。寧鄉(xiāng)廖樹蘅孫畡，當今才士也。因觀公牘，嘆服吏材，每謂時人知公未盡。闿運居鄉(xiāng)人之長，應群吏之聲，老不徇求，遠承授簡，輒以平生所見，略夫功德之言，專以文人，推其福命，誰毀誰譽，蓄有羨焉。抑又聞之，六十曰耆，指使言功，不自已也，公卿無難，蘇子所嘲。時局方艱，誠宜濡足。圣人之戰(zhàn)必克，王者之征無戰(zhàn)，齊桓猶能驅(qū)戎狄，況與于斯文者與？其或袁端之流，建考察之議，鯨波萬里，鴂舌九夷，則請為謝曰：六十不親學無溷，乃公為也［34］。

樊增祥（1846—1931 年），湖北恩施人，光緒進士，歷任陜西布政使、護理兩江總督，在袁世凱幕下任參政院參政。曾師事張之洞、李慈銘。樊增祥詩華艷，又為駢文大家，王闿運為其作六十壽序，亦用駢文為之。據(jù)王闿運《年譜》，他曾于光緒三十一年（1905）至長安，與時任布政使的樊增祥結(jié)交，作《結(jié)交詩貽陜藩樊承宣增祥》《霸上別樊山》等詩，此《壽序》應作于此時，且在二人的訂交中發(fā)揮了重要作用。

開篇立論，稱才、名、祿、壽四者兼得本不易，在艱危之世尤難。而樊增祥身居亂世，干戈擾攘，偏能在文學、仕途上平步青云，悠游自在。王闿運將其與同時期其他八位文人比較：何栻（1816—1872年）字廉昉，號悔馀，江陰人，道光間進士，官江西吉安府知府。著《悔馀庵集》，曾國藩評之為“才人之筆，人人嘆之”。其詩才絕艷，卻不如樊之雅。李慈銘（1830—1895 年），字伯，號莼客，紹興會稽人，有越縵堂詩文、日記等傳世。因仕途蹭蹬，胸中多抑郁牢愁，陳衍評其詩“身丁亂離，遇復蹭蹬，而聲詩極乎和平”。李慈銘曾自夸其詩“精華深妙，八面受敵而為大家”，而樊增祥則為其詩弟子，譽其“國朝二百年詩家壇席，先生專之”［35］，自有過譽之嫌。王闿運本與李慈銘相齟齬（見徐一士《一士類稿》、金蓉鏡《論詩絕句寄李審言》等），此處言李詩有其幽而缺少樊詩的流暢，其用意自深。潘祖蔭（1830—1890 年），字伯寅、東鏞，號鄭盦，室名二十鐘山房、八求精舍、功順堂、近光樓、芬陀利室等，蘇州人。出生仕宦世家，為清代重臣，收藏鑒賞家，著《芬陀利室詞》《鄭庵詩文存》《攀古樓彝器款識》等。王泳霓（1839—1916 年）字子裳，號六潭，黃巖人。光緒初進士，歷官刑部主事，安徽太平、鳳陽知府，曾出使英法等國。為文鴻博雅贍，著《函雅堂集》，曾持《書序考異》《書序答問》向李慈銘索序。袁昶（1846—1900 年），原名振蟾，字爽秋，號重黎，浙江桐廬人，官至太常寺卿。庚子事變時因主和直諫被斬，與徐用儀、許景澄、聯(lián)元、立山合稱“庚子被禍五大臣”。著《漸西村人初集》《水明樓集》《安般簃詩續(xù)鈔》等，是同光體浙派的代表。袁昶與樊增祥二人關系密切，唱和作品多。胡延（1862—1904年）字長木，號硯孫，成都人。光緒優(yōu)貢，歷官平遙知縣、支應局督辦、江安糧儲道等，曾隨王闿運治經(jīng)，著《蘭福堂詩集》。高心夔（1835—1883 年）原名高夢漢，字伯足，號碧湄，又號陶堂、東蠡，江西湖口人。咸豐間進士，后官吳縣知縣。工詩文，善書，有《陶堂志微錄》。高心夔與王闿運、李壽蓉等曾入清末宗室肅順的幕府，稱“肅門五君子”。王闿運舉同時期師友朋輩七人，言樊增祥詩文具有典雅、曉暢、流麗、廣博、情深等特點，極推崇之能事。但若與自己相比，則其重點在“無其官”，此前七人都與文學之事有關，而他只稱自己沒有樊增祥的官職與祿位。一方面，這是王闿運高傲自負的體現(xiàn)，他認為樊增祥文學雖享譽盛名，但自己并不在他之下。另一方面，則透露出他帝王之業(yè)未酬的憤懣與失落。

樊增祥深諳文臣之道，精于人情世故，即便時代板蕩，依然能毫發(fā)無損。王闿運對其生平進行梳理，寫其同輩多流離失所，他卻能保全家室，甚至因“庚子西狩”而更得朝廷優(yōu)待。頻繁的戰(zhàn)亂、起義，王意的疏密、起伏，似與他相去甚遠，王闿運感嘆：“豈曰人謀，蓋蒙天赦?！钡诖饲懊芗陌務Z詞之后，王闿運又筆鋒突轉(zhuǎn)，言壽序不應只“指使言功”，又化用蘇軾寫給兒子的詩“惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿”［36］，以反諷的口吻表達出一種不屑與遺憾。因而他向樊增祥建議：時局艱難，像您這樣的大人物實在應該參與其中，大展身手，驅(qū)逐西方列強的侵略，挽頹瀾于既倒??！王闿運在樊增祥六十歲時提出這樣的建議與期盼，似不太現(xiàn)實，但亦深知這絕非樊增祥興致所在，因而結(jié)尾顯得似是期待老驥伏櫪，實則帶有深沉的國事之悲，也深藏著王闿運對生涯寥落的感嘆以及對樊增祥境遇、性格的微詞。這種處理在壽序中極為罕見，但也由此而成為王闿運序文的鮮明特征。

以上《湘綺樓詩文集》失收序跋八篇，對我們認識王闿運思想、詩學、交游、文章藝術及其性格特征，都有非常珍貴的文獻價值和文學價值。王闿運佚文不止于此，就筆者所知，如《歐陽伯元詩敘》《芙蓉館詩鈔敘》等有待于搜集，姑記于此，以俟機遇。