用詩(shī)歌喊出生命之痛
——評(píng)蔣雪峰詩(shī)集《月光推門》

>>> 空靈部落

近日，詩(shī)人蔣雪峰的新詩(shī)集《月光推門》正式面世。這是他近十年的詩(shī)歌合集。蔣雪峰的詩(shī)歌寫作十分驚人，產(chǎn)量甚豐，十年不會(huì)低于兩千余首。詩(shī)人先從其詩(shī)的“后花園”——個(gè)人微信公眾號(hào)“蔣雪峰的半畝地”平臺(tái)中精選出兩百余首詩(shī)，而最后能入詩(shī)集的幾乎也就是半畝地的“半”字。詩(shī)人為何樂此不疲地寫詩(shī)，而且數(shù)十年如一日地寫？想來生于江油福田寺的蔣雪峰，確乎自有定數(shù)。如今，詩(shī)人能夠堅(jiān)守，執(zhí)著地行之于道，讓我們看到其智性與良知的光亮，用詩(shī)歌喊出生命之痛而難以忘懷，這是甚為鮮見的。細(xì)讀其詩(shī)集，我們既能從字里行間讀到詩(shī)人的寫作脈絡(luò)、詩(shī)藝脈絡(luò)和生命脈絡(luò)，也能有幸窺見其系統(tǒng)地構(gòu)建詩(shī)歌高地和精神殿堂，何樂而不為呢？

深入靈魂的寫作脈絡(luò)

蔣雪峰并不以?shī)蕵分畱B(tài)從事詩(shī)歌寫作，詩(shī)歌才是他起早摸黑的靈魂伴侶。人之于世，自我價(jià)值的終極追求是一個(gè)人的最高境界。舍身取詩(shī)是修煉之人最為雅致的精神自律之選，這種無條件的頂禮膜拜，浸潤(rùn)在東方美學(xué)之中，作為一股傳承的力量而倍感榮幸。值得慶幸的是:不是你選擇了詩(shī)，而是詩(shī)選擇了你，你便不是歷史河流之中略等于無的那一份子，而是以詩(shī)歌之名的真實(shí)存在。蔣雪峰的詩(shī)性實(shí)踐從本質(zhì)上體現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人的情懷，也是一位優(yōu)秀詩(shī)人所應(yīng)具備的素質(zhì)所在。

詩(shī)人是歷史的見證者，也是歷史詩(shī)性的記錄者。詩(shī)的核心價(jià)值是真善美和維護(hù)其真善美的現(xiàn)實(shí)評(píng)判。蔣雪峰通過詩(shī)表達(dá)的親情、愛情、友情和仁愛之心都是在揭示真、施行善、彰顯美。其《那個(gè)人》不是一個(gè)人，而是與詩(shī)人生命攸關(guān)的一群人，讓詩(shī)人的生命得到洗禮，讓詩(shī)人獲得存在要義與價(jià)值的人?！稑颉诽綄さ娜松沸路f而深入靈魂:“撲倒在河兩岸/如果世界是一座橋/一個(gè)把路走斷的人/把斷頭路接好”。詩(shī)人虛構(gòu)的事件具有現(xiàn)實(shí)的可能性，無論如何推進(jìn)，詩(shī)人的構(gòu)想奇特，并給自己莫大的自信?！锻谅贰焚|(zhì)樸地表現(xiàn)了故鄉(xiāng)村子里的孩子們?cè)鷳B(tài)的生活方式，如此美妙的回想讓人心生喜悅，但是我們的確是回不去了，又生出幾許遺憾?！缎值堋分?“很多年過去了/司機(jī)小曾說/每次酒后送我回家/永見都在小區(qū)門口/十分鐘以后才走/主要怕我轉(zhuǎn)身/又跑出去喝酒”。這讓我十感慨，詩(shī)人蒲永見作為兄長(zhǎng)的真性情、關(guān)愛之情躍然紙上，瞬間使人眼睛濕潤(rùn)。

新詩(shī)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，正如塑料花再驚艷也是缺失靈魂的，因而寫作靈魂之詩(shī)才是一個(gè)詩(shī)人的歷史擔(dān)當(dāng)與使命。蔣雪峰尊重內(nèi)心的指向，《熬》寫到藏北，草原、牦牛、朝圣者、岡仁波齊、長(zhǎng)明燈，詩(shī)歌的生命感讓人肅然起敬。而《湖》則有回歸自然的禪味:“如果一只船也沒有/湖就空了/有一只鳥/叫了一聲/湖就更空了/空了的湖/才是湖”，人對(duì)自然的干預(yù)往往是徒勞而負(fù)面的，尊重自然規(guī)律，喚醒靈魂，順潮流而動(dòng)才是詩(shī)人回到詩(shī)歌本真的有效途徑。

抒情及口語(yǔ)的詩(shī)藝脈絡(luò)

抒情詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的底色，即便零度抒情也是抒情詩(shī)最為本質(zhì)的一部分。始于抒情而終于智慧是一個(gè)詩(shī)人的必由之路。蔣雪峰的抒情詩(shī)細(xì)膩而柔美，突出表現(xiàn)了詩(shī)人的敏感，在生活中發(fā)現(xiàn)美，在閱讀與觀察中體察傳統(tǒng)之美與現(xiàn)代性的圓融之美，詩(shī)人特有的眼光與悟性而與之相遇、相擁，自然形成了詩(shī)人詩(shī)歌的多彩之頁(yè)。詩(shī)歌的天成是詩(shī)人所見的那一部分，常人不在此頻道上便缺失了天賦異稟所帶來的快感和成就感。

然而抒情詩(shī)也有其局限性。人七情六欲的相似性，決定了在感悟之中詩(shī)歌的似曾相識(shí)和雷同的可能性。這種類型化詩(shī)歌常常表現(xiàn)在量的增加而缺失質(zhì)的飛躍，更被有些人美其名曰產(chǎn)生了共性中的共鳴。我認(rèn)為一個(gè)有使命感的詩(shī)人不應(yīng)該滿足于此，詩(shī)歌的發(fā)展在內(nèi)容和形式上都有無限的探索空間。所幸的是蔣雪峰屬于后者。當(dāng)你對(duì)《月光推門》的漸進(jìn)式閱讀，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人近十年詩(shī)寫從抒情到口語(yǔ)的詩(shī)藝脈絡(luò)。

新詩(shī)百余年，也是從抒情、朦朧到各種流派的演繹。當(dāng)年的朦朧詩(shī)，如今看來也應(yīng)歸屬于抒情詩(shī)的范疇?，F(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展不是取決于詩(shī)人的多少，而是在于詩(shī)人的純粹與執(zhí)著，其歷史需要由后人評(píng)說。作為當(dāng)下的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)怎樣作為呢？詩(shī)歌的先鋒性與現(xiàn)代性是詩(shī)歌精進(jìn)的不二之選。先鋒性在于對(duì)固有的藝術(shù)規(guī)范進(jìn)行破格突圍，探索尋求詩(shī)歌新的藝術(shù)性?，F(xiàn)代性是宇宙觀中對(duì)時(shí)間維度當(dāng)下節(jié)點(diǎn)的有效確認(rèn)。可以說現(xiàn)代性是永恒的，是詩(shī)人是否真正在寫詩(shī)的重要尺度。當(dāng)下如果一味浸淫在唐詩(shī)宋詞的格律之中，一來沒有當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，二來古漢語(yǔ)已被現(xiàn)代漢語(yǔ)所取代，真的是已經(jīng)回不去了。就讓我們贊美唐詩(shī)宋詞這兩座高峰吧，當(dāng)年李白、杜甫們完美地抓住了他們所處時(shí)代的現(xiàn)代性，也就成全了他們的詩(shī)作。

蔣雪峰選擇了口語(yǔ)詩(shī)而重新上路。我們對(duì)詩(shī)歌的流派應(yīng)當(dāng)有一個(gè)包容的態(tài)度，正所謂百花齊放春滿園，口語(yǔ)詩(shī)從效果上來說，可以認(rèn)為是冷兵器的短制，詩(shī)歌直接有效，鋒芒畢現(xiàn)，也有“涂毒斃命”的效果。寫好口語(yǔ)詩(shī)是一件甚見功力的事，刪繁就簡(jiǎn)到大道至簡(jiǎn)，從手段到目標(biāo)都甚為明確。蔣雪峰加入口語(yǔ)詩(shī)的陣營(yíng)，在《月光推門》中是可以見到其變化的。其口語(yǔ)詩(shī)氣脈貫通，語(yǔ)言上深度契入與融合，作品明亮、有力，直擊要害。當(dāng)然口語(yǔ)詩(shī)也有無法承載生活之重的局限性。

詩(shī)性覺悟的生命脈絡(luò)

詩(shī)歌難以改變?cè)娙说拿\(yùn)。然而詩(shī)人往往不是墨守成規(guī)之人，其思想與靈魂無法忍耐其肉身之縛、成見之束、陋習(xí)之約，詩(shī)人通過詩(shī)歌發(fā)聲，你便會(huì)聽到百鳥爭(zhēng)鳴。這是詩(shī)人對(duì)人生的積極態(tài)度，是詩(shī)人熱愛生命、熱愛生活、熱愛文化的具體表現(xiàn)。生命的短暫人們無以改變，那就增添生活的豐富性，發(fā)揮好中華文化的傳承與紐帶作用。蔣雪峰的詩(shī)多是生命的感悟?！逗髞怼冯m是幾個(gè)小場(chǎng)景的描述，但都有詩(shī)人心靈的律動(dòng)，詩(shī)人以“無為而為”的道家心態(tài)，輕描淡寫道:“我在古風(fēng)里伸懶腰/什么話也沒說”?！抖字芬辉?shī)從彝人的日常生活聯(lián)想到大小涼山，于是有了與“大涼山吔 小涼山吔/在太陽(yáng)和月亮下面/蹲著”，這便是詩(shī)人的生命意識(shí)。

詩(shī)人將自我的境遇作為社會(huì)細(xì)胞的生命體，強(qiáng)化對(duì)自我解剖也是對(duì)生命的再認(rèn)識(shí)?！抖嗔艘话彦N子》是對(duì)在醫(yī)院取體內(nèi)的鋼板螺釘而產(chǎn)生的感慨，從容面對(duì)而以幽默處之。同樣在醫(yī)院，《二床是木匠》《漸凍人》中的悲憫同情，體現(xiàn)了詩(shī)人的仁愛之心。尤其是《春天都是草木拿命換來的》，從標(biāo)題上已將詩(shī)人的價(jià)值觀和盤托出。草木雖卑微，但卻能蛻變成蝴蝶的翅膀，翅膀的扇動(dòng)，春天即來臨，這樣的循環(huán)與輪回，用弱小的生命支撐了龐大的自然體系。而《疼痛等級(jí)》則是對(duì)生命的感悟從感性上升到理性的層面。

真正的詩(shī)人是有詩(shī)性覺悟的人。東方詩(shī)性體現(xiàn)在東方美學(xué)之中，西方詩(shī)性則在西方哲學(xué)之中，不同的源頭與不同的發(fā)展軌跡，注定其不會(huì)相互替代。由于語(yǔ)言需要翻譯，東西方的詩(shī)歌彼此只能隔岸看風(fēng)景。西方詩(shī)歌可以為中國(guó)新詩(shī)的探索者指路，但不可同路。實(shí)際上學(xué)習(xí)他人之詩(shī)的境界不是仿，而是確認(rèn)對(duì)方的存在而從其縫隙之中找到自己通往羅馬的新路。蔣雪峰不為西詩(shī)所動(dòng)，以純粹的東方文字和中國(guó)語(yǔ)言，寫地道的中國(guó)新詩(shī)。我敬重詩(shī)人自我的詩(shī)性覺悟，唯有如此，詩(shī)人才會(huì)真正走出自己的“詩(shī)道”。

詩(shī)人將詩(shī)集分為《萬物生》《二床是木匠》《空了的湖》和《天空不可能從樓梯上滾下來》四個(gè)專輯，這是詩(shī)人在傳遞他的生命理念與密碼?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。”出之于《道德經(jīng)》，宏觀上也就是萬物生之于道；微觀于生命個(gè)體，詩(shī)人聚焦在小人物《二床是木匠》之中；再進(jìn)入禪宗之境《空了的湖》；最后詩(shī)人強(qiáng)調(diào)尊崇自然之道，“天空不可能從樓梯上滾下來”，形成了一個(gè)閉環(huán)的體系。蔣雪峰在贈(zèng)閱我的詩(shī)集扉頁(yè)上寫下了這樣的文字，“月亮把一切都照得無話可說”。的確，這便是月光推門，已讓讀者看得明明白白。

附：蔣雪峰的詩(shī)兩首

橋

一個(gè)把路走斷的人

撲倒在河兩岸

用最后一口氣

把斷頭路接好

讓后來者 踩著身體

如果世界是一座橋

我們走過去之后

還會(huì)不會(huì)走回來

我們留下的房子

是否被流水掩埋

名字 是否成為淤泥

這么多年 我走過

山洪災(zāi)害問題已經(jīng)引起世界各國(guó)和組織的普遍關(guān)注，近年，在山洪災(zāi)害防治方面所開展的工作不斷深入，在科研、示范、監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)建設(shè)、風(fēng)險(xiǎn)管理等方面均取得了很大進(jìn)展。借鑒歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)山洪災(zāi)害防治工作現(xiàn)狀和實(shí)際需求，建議在今后繼續(xù)組織開展如下幾個(gè)方面的工作，把我國(guó)山洪災(zāi)害防御工作推向一個(gè)新的高度。

雅魯藏布江 長(zhǎng)江 珠江 嘉陵江

一座座大富大貴的橋

它們通往雪山和大海

而我只能回到江油

在江油 我每天走過

橫在昌明河上的

太白橋 紙市橋 福利橋 灰管橋 翻水橋 小橋……

它們有血有肉連接起每一天

讓我波瀾不驚的日子 絕不半途而廢

如果疼得受不了

如果疼得受不了

用詩(shī)歌慘叫一聲吧

不要管口形美不美觀

聲音好不好聽

也不要看別人臉色

只要還有血有肉

還知道疼

還忍不住

就叫出來

詩(shī)歌無大用

至少可以喊疼

不用死死地依靠別人

給你找止痛藥

自己把骨頭接起

把傷口縫合